Aeshma فارسی روایت کا شیطان ہے۔
دیوِ غضب و خونی گرز، اہریمن کا قاصد۔
Aeshma زرتشتی روایت کا دیوِ غضب و تشدد ہے، جو خونی جنون، جنگی قہر اور نشے کی تجسیم ہے۔ اہریمن کے قاصد کے طور پر وہ قربانی کو فاسد کرتا، فتنہ پھیلاتا اور چِنوَت پُل پر روحوں کو ستاتا ہے۔
اس کا ثبوت گاتھاؤں میں ملتا ہے، جو اوستا کا قدیم ترین حصہ ہے، اور یُنگاوستا نیز پہلوی ادبیات میں بھی وہ نمایاں ہے۔ اس کے نام کے معنی غضب، قہر یا خشم ہیں اور یہ نام بیک وقت دیو اور انسان میں موجود صفت کو ظاہر کرتا ہے۔
نوع: دیوِ غضب و تشدد، اہریمن کا قاصد
ماخذ: ایرانی خطے کی زرتشتی روایت
متون: گاتھا، یُنگاوستا، پہلوی ادبیات
زمانی دور: گاتھاؤں سے پہلوی عہد تک
ظہور: خونی گرز والا دیو
زرتشتی روایت میں گاتھاؤں سے پہلوی ادبیات تک: Aeshma قدیم ترین اوستا میں موجود ہے اور وسط فارسی کتب تک نمایاں رہتا ہے۔
ایرانی خطہ: Aeshma زرتشتی دیوی دنیا اور اس کے متون کا مستقل حصہ ہے۔
بخوبی مستند: گاتھاؤں سے یُنگاوستا تک اوستا، پہلوی ادبیات نیز دائرۃ المعارف ایرانیکا۔
اوستائی: aeshma، یعنی غضب، قہر یا خشم۔ یہ لفظ بیک وقت دیو اور انسان میں موجود صفت کو ظاہر کرتا ہے؛ وسط فارسی میں یہ eshm اور جدید فارسی میں chashm یعنی خشم کی صورت میں آج تک مستعمل ہے۔
ظہور
اس کا مستقل لقب خونی گرز والا ہے، جو جان بوجھ کر یزتا سروشا کے مقابل رکھا گیا ہے، جو طاقتور گرز اٹھاتا ہے۔ دیگر القاب بدخو اور جھوٹ کا مالک ہیں؛ اس کی نسل کو بعد کے ادوار میں الجھے بالوں والا بیان کیا گیا ہے۔
اثر
Aeshma غضب، تشدد، خونی جنون، جنگی قہر اور نشے کا دیو ہے اور اہریمن کا قاصد ہے۔ وہ مویشیوں پر ظلم کے ذریعے قربانی کو فاسد کرتا، فتنہ پھیلاتا اور چِنوَت پُل پر روحوں کو ستاتا ہے؛ وہ آز یعنی طمع سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔
دیوِ غضب کے اہم پہلو ایک نظر میں۔
زرتشتی عقیدے کا دیو، گاتھاؤں سے پہلوی ادبیات تک مستند؛ اس کا نام بیک وقت غضب کا لفظ بھی ہے۔
غضب، تشدد، خونی جنون، جنگی قہر اور نشہ؛ اس کے ہدف انسان، مویشی اور چِنوَت پُل پر موجود روحیں ہیں۔
خونی گرز والا، بدخو اور جھوٹ کا مالک؛ اس کی نسل کو بعد کے ادوار میں الجھے بالوں والا بیان کیا گیا ہے۔
اہریمن کا قاصد: وہ مویشیوں پر ظلم کے ذریعے قربانی کو فاسد کرتا ہے، فتنہ پھیلاتا ہے اور آز یعنی طمع سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔
وہ نیک رسومات جن سے Aeshma خوف کھاتا ہے، اور اہورا مزدا کی پرستش؛ اس کا اصل حریف یزتا سروشا ہے۔
مانوی روایت میں Eshm بطور طمع کی تباہ کن روح؛ زیرِ بحث Asmodeus نسب نامے کے ذریعے یہ نام مغربی ابلیسیات تک پہنچتا ہے۔
اوستائی aeshma کے معنی غضب، قہر یا خشم ہیں اور یہ نام بیک وقت دیو اور انسان میں موجود صفت کو ظاہر کرتا ہے: دیو اور جذبہ ایک ہی نام رکھتے ہیں۔ وسط فارسی میں یہ eshm اور جدید فارسی میں chashm بنا، جو آج تک غضب کے معنی میں مستعمل ہے۔
Aeshma کا ثبوت گاتھاؤں، یعنی قدیم ترین اوستا، میں ملتا ہے اور یُنگاوستا نیز پہلوی ادبیات میں وہ نمایاں ہے۔ اس کا مستقل لقب خونی گرز والا، یزتا سروشا کے مقابل جان بوجھ کر رکھا گیا ہے، جو طاقتور گرز اٹھاتا ہے: دیوِ غضب کے سامنے اطاعت ایک مسلح حریف کے طور پر کھڑی ہے۔
مغربی روایت میں Aeshma Asmodeus کی صورت میں موجود ہے، جو شہوت اور غضب کا دیو ہے؛ مقبول تصویریں اکثر اسے مسخ کر کے پیش کرتی ہیں۔ مانوی مذہب میں Eshm طمع کی تباہ کن روح بن گیا۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے Aeshma ایک دیوِ غضب ہے۔ تین وضاحتیں: کتابِ طوبیت میں Aeshma سے Asmodeus کی ماخذ شناسی ایک قیاس ہے، کوئی مسلمہ حقیقت نہیں، کیونکہ مفروضہ مرکب شکل محفوظ اوستا میں موجود نہیں۔ عبرانی جڑ سے اشتقاق کو عوامی اشتقاقیات سمجھا جاتا ہے۔ اور یہ مسئلہ زیرِ بحث ہی رہتا ہے۔
اس کا اصل حریف یزتا سروشا ہے، یعنی اطاعت و عبادت، جو آخرِ عالم میں Aeshma کو گرائے گا؛ یہ فتح مِتھرا کو بھی منسوب کی جاتی ہے۔ Aeshma نیک رسومات سے خوف کھاتا ہے اور یومِ قیامت میں ساوشیانت کے سامنے سے بھاگتا ہے۔ تحفظ اہورا مزدا کی پرستش اور درست رسم سے ملتا ہے: زرتشتی فہم کے مطابق دیوِ غضب کا علاج منظم تقوی ہی ہے۔
مانوی مذہب میں Eshm طمع کی تباہ کن روح بن گیا۔ Asmodeus نسب نامے کے ذریعے Aeshma، اس مشہور لیکن زیرِ بحث قیاس کے مطابق، مغربی ابلیسیات تک پہنچتا ہے: کتابِ طوبیت کا دیو Asmodai اکثر اسی سے ماخوذ بتایا جاتا ہے، لیکن یہ ماخذ شناسی مسلم نہیں۔ فارسی روایت کے اندر Aeshma دیوی طبقے Div، فریب کار Pairika اور قحط کے دیو Apaosha کے ساتھ موجود ہے۔
Aeshma کون ہے؟
زرتشتی روایت کا دیوِ غضب و تشدد، اہریمن کا قاصد۔ وہ خونی جنون، جنگی قہر اور نشے کی تجسیم ہے اور چِنوَت پُل پر روحوں کو ستاتا ہے۔
اس کی پہچان کیا ہے؟
خونی گرز۔ یہ لقب جان بوجھ کر یزتا سروشا کی طاقتور گرز کے مقابل رکھا گیا ہے، جو اس کا اصل حریف ہے۔
کیا Aeshma اور Asmodeus ایک ہی ہیں؟
یہ ایک قابلِ قبول لیکن زیرِ بحث قیاس ہے، کوئی مسلمہ حقیقت نہیں۔ مفروضہ مرکب شکل محفوظ اوستا میں موجود نہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ Literaturverzeichnis۔
زرتشتی دیوِ غضب کے طور پر Aeshma وہ دیو ہے جس میں ایک جذبہ خود بخود ایک دیوانہ شخصیت بن جاتا ہے: غضب خونی گرز اٹھاتا ہے، اور اس کا علاج منظم عبادت ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
بیریگینیا، سلاوی روایت کی ایک مؤنث ساحلی روح۔ ماخذ، ناقص مآخذ کی صورتحال، جدید تشکیلِ نو اور علام...
Caipora، توپی روایت میں جنگل اور جانوروں کی مالکہ۔ ماخذ، پیکاری پر سواری، تمباکو کی نذر اور مجموع...
چھندی، دینے یا ناواہو کی روحِ اموات۔ بے ہم آہنگ بقیہ کے طور پر اس کا ماخذ، روحانی بیماری اور پرہی...
Havmand، ڈنمارکی داستانوں کا وجیہ سمندری مرد۔ ماخذ، گیت Agnete og Havmanden اور علامتی اہمیت کا م...
Ghillie Dhu، اسکاٹش ہائی لینڈز کی شرمیلی اور مہربان جنگلی روح۔ ماخذ، پتوں اور کائی کا لباس، سنتوں...
آساگ، میسوپوٹامیائی امراض و افراتفری کا شیطان جو لوگال-ے کی رزمیہ نظم میں ملتا ہے۔ ماخذ، اساطیر ا...
