Троль, дух германської традиції

Q: Що таке троль у мифології?

Троль є істотою північної та германської мифології, що мешкає в горах, лісах і під мостами. Тролі вважаються великими, незграбними, часто тупими, але небезпечно сильними. У давньоскандинавській традиції (Едда, саги) тролів описують як велетенський рід, споріднений з йотунами. Сучасна фентезі-традиція суттєво змінила цей образ.

Троль є духом германської традиції.

Велетенське гірське створіння, між Едда-Турсом і казковим огром.

ДухГерманська Перевертень

Троль

Троль є однією з найбагатошаровіших постатей північної традиції. Спочатку вживаний дуже широко (давньоскандинавське troll може означати “чаклунська істота” загалом), у народних казках і літературі поняття звужується до велетенського мешканця гір і лісів: тупого або хитрого, здебільшого небезпечного, інколи комічного.

Він мешкає в печерах, горах, відлюдних лісах, викрадає людей, захоплює наречених, охороняє скарби і розлітається на каміння при сонячному світлі.

Підґрунтям є йотуни й Турси Едди, mythічні велетні, що протистоять богам. У скандинавській народній традиції вони зливаються з регіональними духами гір і лісів і стають тролем народних казок, зафіксованим у норвезьких збірках саг Асб’єрнсена і Мое, в ісландській фольклорі, у фінських казках. Сучасна фентезі-література (Толкін, Роулінг, Пратчетт) поширила образ троля по всьому світу.

Тролячі діти й гірські тролі в Едді та сазі

Сноррі Стурлусон у “Прозовій Едді” (бл. 1220), особливо у “Скальдській поемі” (Skáldskaparmál), описує дві різні категорії тролів. Одні зображені як мешканці гір – великі, могутні й тупі, вороги людей і богів. Інші, менші й жвавіші, з’являються в контексті чаклунства та перевтілення.

Це розмежування дозволило пізніше упорядкувати різні свідчення про тролів і перекази за окремими категоріями. “Скальдська поема” трактує тролів також як поетичну метафору, що свідчить про вчену рефлексію, а не лише про суто народну традицію.

В ісландських сагах (“Хеймскрінґла”, “Сага про Еґіля”, “Сага про Ґреттіра”) тролі постають як хаотична сила, що вступає в конфлікт з людьми і богами, але рідко є головним рушієм сюжету. Їхня присутність слугує уособленням дикості або потойбічного світу – маркерна функція в оповідному просторі, а не повноцінно розроблений тип персонажа.

Загальний огляд: Троль

Тип: Велетенське гірське / лісове створіння
Походження: Едда-йотуни та Турси, регіональні духи гір
Тексти: Едда, ісландські саги, Асб’єрнсен і Мое, Ґрімм, сучасне фентезі
Період: доба вікінгів до наших днів
Відвернення: сонячне світло, церковні дзвони, сталь, сіль

Класифікація

Період створення текстів

Mythічні корені в Едда-йотунах. Літературний розквіт в ісландських сагах (“Сага про Ґреттіра”, “Сага про Бард”). Постать народних казок у скандинавській традиції з доби Середньовіччя, рясно зібрана у XIX ст. (Асб’єрнсен і Мое). Персонаж сучасної поп-культури від Толкіна.

Ареал поширення

Скандинавія, Норвегія, Швеція, Ісландія як основний ареал. Фінські та саамські варіанти. Німеччина знає “тролів” переважно через перекладні скандинавські запозичення; власні гірські й лісові велетні мають інші назви.

Стан джерельної бази

Едда (“Вёлуспа”, “Ґрімнісмаль”), ісландські саги, Norske Folkeeventyr Асб’єрнсена і Мое, скандинавська та фінська народознавство, сучасна фентезі-література.

Назва

Давньоскандинавська: troll, широке значення “чари, потвора, магічна істота”.
Поняття Едди: jötunn (мн. jötnar), “велетень”; thurs, “страховисько”.
Сучасні назви: гірський троль, лісовий троль, troldkone (жінка-троль), trollkunig (ісландське).
Толкін: тролі як підвид орківського світу, що кам’яніють при денному світлі.

Звуження значення від загального чаклунського створіння до конкретного гірського велетня відбувається у пізньому Середньовіччі та на початку Нового часу. В деяких ісландських текстах поняття залишається широким – troll там може позначати також відьму.

Характеристики

Зовнішній вигляд

Велетенський, нерідко кілька метрів заввишки. Потворний, з товстим носом, бородавками, скуйовдженим волоссям. У деяких традиціях – з кількома головами. Шкіра здебільшого сіра або вкрита мохом, що нагадує скелю. У норвезьких казках часто з хвостом.

Поведінка

Мешкає в печерах і горах. Небезпечний для мандрівників, викрадає наречених, забирає дітей, охороняє скарби. Тупіший за людей; у народних казках його часто перемагають хитрістю. Деякі тролі таємно вдираються в села після настання темряви – застигнуті на сході сонця, вони кам’яніють.

Сфера впливу

Гірські місцевості, лісові хащі, відлюдні печери та скельні тріщини. Деякі знакові скельні утворення в Норвегії досі тлумачать як скам’янілих тролів (Тролтунга, Тролвеґґен).

Mythологічна класифікація

В Едда-mythології йотуни належать до першозасад до богів. Тор є їхнім головним супротивником. У народній традиції ця космічна вимірність втрачає значення; троль перетворюється на повсякденну істоту гір і лісів.

Збірка Асб’єрнсена і Мое та скандинавська сучасність

Норвезькі фольклористи Петер Кристен Асб’єрнсен і Йорґен Мое від 1841 року видавали свої Norske Folkeeventyr (Норвезькі народні казки). Їхня збірка містила численні розповіді про тролів: тролі, які охороняють мости, спокушають людей або сперечаються з богами.

Асб’єрнсен і Мое вдосконалили описи тролів і зробили їх наративно доступнішими. Вони також задокументували регіональні відмінності (тролі фіордів, гірські тролі, морські тролі), що сприяло спеціалізації трольської традиції.

Ця збірка, неодноразово перевидана й перекладена кількома мовами, стала канонічним твором для європейського романтизму і встановила стандарт розуміння північних тролів у сучасній літературі та народознавстві.

Коротка характеристика: Троль

Найважливіші аспекти троля стисло.

Культурний контекст

Едда-йотуни та Турси як mythічне походження. У народній традиції злилися з регіональними духами гір і лісів.

Об'єкт впливу

Мандрівники, пастухи, діти. Наречені у народних казках. Герої, що шукають скарб.

Зовнішній вигляд троля

Велетенський, потворний, товстий ніс, скуйовджене волосся, іноді кілька голів. Шкіра сіра або вкрита мохом. Подекуди з хвостом.

Функція

Грабує, викрадає, охороняє скарби, знищує. У народних казках його перемагають хитрістю. На сході сонця втрачає життя і кам’яніє.

Відвернення троля

Денне світло (головний засіб відвернення), церковні дзвони, сталь. Хитрість і витримка – народні казки показують героїв, що затримують троля до ранку.

Споріднені істоти

Велетні грецької mythології, огри (французькі казки), циклоп, германські гірські велетні, огр у сучасному фентезі.

Зустріч і відвернення

Правило денного світла

Найважливіший засіб відвернення простий: затримати троля до сходу сонця. У численних норвезьких народних казках герой використовує час, загадки, хитрість або довгі розмови, щоб утримати троля до першого сонячного променя – тоді той розпадається на каміння.

Дзвони, сталь, сіль

Церковні дзвони проганяють тролів – тому традиційний відлив дзвонів для нових сільських церков. Сталь (ніж, сокира, підкова) пече тролів наче вогонь. Сіль кидають у вогонь, коли поблизу підозрюють тролів.

Переговори

Не всі тролі є лише ворогами. У деяких оповідях з ними можна торгуватися, обмінюватися, найматися до них на службу, отримувати знання. Ризики залишаються високими; нагороди (скарби, таємниці) – також.

Паралелі та рецепція

Германські та інші паралелі: Велетні, огри, циклопи – скрізь мотив надвеликої, тупувато-небезпечної істоти, що випробовує героїв. Йотуни Едди mythічні, тролі народних казок ближчі до повсякдення.

Толкін і фентезі

Толкін (1937, The Hobbit) вводить норвезьке правило денного світла в сучасне фентезі. Відтоді троль стає стандартним супротивником у рольових іграх, фентезі-романах і відеоіграх.

Скандинавська сучасність

У Норвегії троль залишається культурно значущою постаттю – у туризмі (тролячі сувеніри, Тролвеґґен), кіно (Troll Hunter, 2010; Troll, 2022), літературі. Змішане відчуття “моторошного і чарівного водночас” формує скандинавську ідентичність.

Соціальна та космологічна роль у північному світогляді

У уявленнях північних культур тролі були не просто потворами, а невід’ємним елементом космологічного порядку. Вони населяли місцевості поза межами людської цивілізації і уособлювали силу, яку не можна було приборкати, а лише поважати або боятися.

Межу між людським простором (Мідґард) і демонічним простором (Йотунгейм) нерідко позначали саме тролі. Це функціональне призначення відрізняло тролів від звичайних злих демонів, що могли існувати без космологічної прив’язки.

Трольська традиція залишалася живою в Скандинавії, тоді як в інших частинах Європи вона згасала. Це частково пояснює, чому сучасне фентезі і північні культурні ренесанси так виразно трактують постать троля – вона не є винаходом XIX століття, а є документально засвідченим продовженням традиції зі столітньою неперервністю.

Троль у давньоскандинавській традиції

Давньоскандинавське слово troll добре засвідчене в середньовічній літературі Ісландії та Скандинавії, проте його значення там ширше й розмитіше, ніж у сучасному вжитку.

У сагах і еддичній поезії troll позначає не чітко окреслений тип істоти, а цілу низку небезпечних надприродних створінь. Це може бути велетень, потвора, мрець-привид або загалом злісна чаклунська істота. Споріднене слово trolldómr просто означає чаклунство.

В Íslendingasögur, ісландських сагах, трольські істоти здебільшого з’являються як загроза на краю заселеного світу – в горах, у важкодоступних долинах, на узбережжі.

Окрему групу складають tröllkonur – жінки-тролі, що трапляються в кількох сагах і скальдських віршах. “Сага про Ґреттіра” містить знамениту епізод, у якому вигнаний герой Ґреттір б’ється з такою жінкою-тролем та іншою надприродною силою.

Дослідники давньоскандинавської літератури наголошують, що середньовічні тексти не містять систематичної mythології тролів. Troll – це радше збірна назва для “іншого”, моторошного, що стоїть поза людським і божественним порядком.

Цілісний, наочний образ троля пізніших народних казок і тим більше сучасної дитячої літератури є пізнішим розвитком. Хто прагне осягнути троля в релігієзнавчому сенсі, мусить витримати цю розмитість найдавніших джерел і не вчитувати сучасний образ у саги.

Тролі у скандинавських народних переказах

Наочний образ троля, що відомий нам сьогодні, формувався насамперед у позасередньовічному народному переказі і був записаний у XIX столітті збирачами. У Норвегії важливу збиральну роботу здійснили Петер Кристен Асб’єрнсен і Йорґен Мое зі своїми Norske Folkeeventyr, у Швеції відповідний матеріал зібрали різні народознавці. У цій пізнішій традиції троль набуває виразніших рис.

Тепер його здебільшого зображують як істоту, що мешкає в горах, скелях або пагорбах: незграбну, сильну, часто тупу й переможну для людей хитрістю. Повторювані мотиви – ворожість до шуму, особливо до церковних дзвонів, проживання під мостами, багатство на худобу й скарби, а в деяких традиціях – уявлення про те, що сонячне світло перетворює його на камінь.

Цей останній мотив має давній відголос: ще в еддичній поезії гном Альвіс кам’яніє, бо його захоплює сонце, що сходить.

З народознавчого погляду перекази про тролів виконували кілька функцій. Вони пояснювали прикметні форми ландшафту – наприклад, химерно складені скелі тлумачили як скам’янілих тролів. Вони позначали межу між освоєним і диким краєвидом і застерігали від небезпек безлюддя. А ще вони в оповідній формі осмислювали зустріч із чужим.

Поширеним типом оповіді є розповідь про людей, яких тролі забирають у гору – мотив, що тісно пов’язаний з уявленнями про підземних мешканців і природних духів. Релігієзнавча наука вбачає в цьому оповідному матеріалі не стільки систему вірувань, скільки гнучкий репертуар, яким сільські спільноти осмислювали своє довкілля та свої страхи.

Від страховиська до персонажа дитячої книги

Історія рецепції троля у XIX і XX століттях є показовим прикладом зміни значення духовної істоти. Відправною точкою стало національно-романтичне переосмислення народної традиції у Скандинавії. Троль перетворився із суто страховиська на елемент національної ідентичності й мистецького натхнення.

Шведський художник Йон Бауер на початку XX століття своїми ілюстраціями до антології Bland tomtar och troll сформував впливовий образ важкого, вузлуватого троля, що мешкає в лісі.

У подальшому перебігу XX століття образ ще виразніше зміщується в бік доброзичливості й дитячої доступності. Фінляндсько-шведська авторка Туве Янсон створила з “Мумі-тролями” округлих, добродушних трольських істот, що майже нічого не мають спільного з моторошним сагновим тролем.

В іграшковій та розважальній індустрії троль перетворився на нешкідливу, часто миленьку постать. Паралельно в фентезі-літературі, під впливом творів Дж. Р. Р. Толкіна, продовжував жити образ великого, тупого, небезпечного троля.

Для наукового розгляду ця трансформація є показовою, адже демонструє, як істота може втратити свою функцію і набути нової. Сагновий троль був прив’язаний до конкретних страхів і певного ландшафту.

Сучасний троль позбавлений цього коріння і може залежно від потреби втілювати миле, комічне або монструозне. Шведське слово troll тим самим по-новому повернуло собі давню широту значень: нині воно позначає майже все, що від нього вимагає оповідь.

Додаткові посилання

Джерела та література

Додаткові довідкові видання наведено у списку літератури.

Описана тут захисна практика є релігієзнавчою класифікацією історичних традицій. iWell Guard продовжує цю культурно-історичну лінію носимих захисних предметів і є її сучасною формою. Детальніше про iWell Guard →

Часті запитання про Троля

Що таке троль у mythології?

Троль є істотою північної та германської mythології, що мешкає в горах, лісах і під мостами. Тролі вважаються великими, незграбними, часто тупими, але небезпечно сильними. У давньоскандинавській традиції (Едда, саги) тролів описують як велетенський рід, споріднений з йотунами. Сучасна фентезі-традиція суттєво змінила цей образ.

Які різновиди тролів існують?

Давньоскандинавська традиція знає кілька типів тролів: гірські тролі (мешканці скель), водяні тролі (у річках і озерах), горбові тролі та менші хус-томтени шведського фольклору. Тролі кам’яніють при сонячному промінні – мотив, що повторюється в багатьох норвезьких переказах про скельні утворення.