Yamauba, horská starena medzi hrôzou a milosťou
Napísal Ralf Ittermann · naposledy skontrolované
Yamauba je démonka japonskej tradície.
Ľudožrútka z hôr a kojná matka Kintarōa. Profil ju ukazuje medzi hrôzou a milosťou, medzi ľudožrútkou a kojnou matkou.
Yamauba, tiež Yamamba alebo Yamanba, je horská bosorka alebo horská žena Japonska, stará žena hôr. Je ambivalentná: ako ľudožrútka napáda cestujúcich, ako kojná postava prináša plodnosť a blahobyt.
V povesti o Kintarōovi z vrchu Ashigara je v niekoľkých verziách pokladaná za nadprirodzenú matku Kintarōa, neskoršieho bojovníka Sakata no Kintokiho. Jej hlavným literárnym dokladom je hra Nō Yamamba, ktorá ju zobrazuje ako mudrú, kozmicky putujúcu horskú duchovnú bytosť.
Typ: horská bosorka, ambivalentná horská démonka
Pôvod: stredoveká až raná novoveká rozprávačská, Nō a Kabuki tradícia
Texty: hra Nō Yamamba, ľudové povesti, Kabuki, Ukiyo-e
Časové zaradenie: stredovek až raný novovek, dozvuky až dodnes
Vzhľad: stará žena s divokými bielymi vlasmi, niekedy s druhými ústami
Historické zaradenie
Obdobie textov
Yamauba pochádza zo stredovekej až raně novovekej ľudovej a rozprávačskej tradície, z povestí, Nō, Kabuki a Ukiyo-e, bez väzby na Kojiki.
Oblasť rozšírenia
Japonsko, najmä horské oblasti rozprávačskej tradície; povesť o Kintarōovi je spojená s vrchom Ashigara.
Stav prameňov
Dobre doložené: hra Nō Yamamba, tradične pripisovaná Zeamimu, ďalej ľudové povesti, Kabuki a Ukiyo-e, ako aj moderný výskum od Reider po Copelanda a Ehrlicha.
Meno a varianty
Japonsky: yama znamená hora, uba stará žena alebo dojka, teda horská starena alebo horská žena; Yamamba a Yamanba sú prispôsobené formy. Meno pomenúva presne to, čo rozprávajú povesti: starú ženu, ktorá sídli v horách.
Podoba a pôsobenie
Vzhľad
Yamauba je väčšinou stará žena s divokými, dlhými, často bielymi vlasmi a roztrhaným kimonom. Rozšíreným hororovým motívom sú skryté druhé ústa na temene hlavy pod vlasmi. Podľa rozprávania je buď monštruózno-ľudožrútska, alebo dôstojne-nadľudská.
Pôsobenie
Ako ľudožrútka Yamauba láka a napáda cestujúcich v horách. Zároveň je nositeľkou plodnosti a blahobytu: vychováva nadľudsky silné dieťa Kintarō, a jej návšteva na niektorých miestach prináša bohatstvo alebo dobrú úrodu.
Profil: Yamauba
Najdôležitejšie aspekty horskej bosorky na prvý pohľad.
Japonská rozprávačská a divadelná tradícia: povesti, Nō, Kabuki a Ukiyo-e; bez väzby na Kojiki.
Cestujúci v horských oblastiach, ktorých ohrozuje ako ľudožrútka; okrem toho dediny, ktorým jej návšteva prináša bohatstvo alebo dobrú úrodu.
Stará žena s divokými bielymi vlasmi a roztrhaným kimonom; hororovým motívom sú skryté druhé ústa na temene hlavy.
Ľudožrútstvo na horských cestách, súčasne plodnosť a blahobyt; v povesti o Kintarōovi kojná pestúnka hrdinského dieťaťa.
Nejednotný obetný kult; regionálne miesta a kamene spojené s Yamaubou a uctievanie Kintarōa v oblasti Ashigara.
Príbuzná so ženami Oni a horskými démonkami; typologicky blízka Baba Jage a Frau Holle, ale svojrázne japonsky formovaná.
Od horskej stareny k hre Nō Yamamba
Meno sa skladá z yama, hora, a uba, stará žena alebo dojka, teda horská starena alebo horská žena; Yamamba a Yamanba sú prispôsobené formy. Postava pochádza zo stredovekej až raně novovekej ľudovej a rozprávačskej tradície, z povestí, Nō, Kabuki a Ukiyo-e, bez väzby na Kojiki.
Hlavným literárnym dokladom je hra Nō Yamamba, tradične pripisovaná Zeamimu, v ktorej vystupuje ako mudrá, kozmicky putujúca horská duchovná bytosť. Vedľa toho stojí povesť o Kintarōovi z vrchu Ashigara: v niekoľkých verziách je Yamauba pokladaná za nadprirodzenú matku Kintarōa, neskoršieho bojovníka Sakata no Kintokiho, a vychováva nadľudsky silné dieťa.
Od postavy hrôzy k projekčnej ploche
Yamauba sa objavuje v Nō, v Kabuki a v mnohých Ukiyo-e, často s dieťaťom Kintarō. V modernej dobe sa zmenila z postavy hrôzy na projekčnú plochu pre ženskosť a ambivalenciu; pojem Yamanba sa navyše prevzal pre japonský módny štýl.
Religionisticky je Yamauba v ľudožrútskej podobe veľmi nebezpečná, avšak silne závislá od kontextu. Tri objasnenia: nie je jednoznačne zlá, ambivalencia medzi žraním a plodnosťou je jej podstatou. Hra Nō ju zobrazuje ako vznešenú horskú duchovnú bytosť, nie ako monštrum. A variant matky Kintarōa je jedným z viacerých.
Miesta, kamene a uctievanie Kintarōa
Plošný, formálny svätyňový a sviatočný kult je pre Yamaubu doložený iba čiastočne. Regionálne existujú miesta a kamene, ktoré sú s ňou spojené, ako aj jej blízka asociácia s uctievaním Kintarōa v oblasti Ashigara. Celkovo je viac rozprávačskou a divadelnou postavou než predmetom jednotného obetného kultu; ochrana pred jej nebezpečnou stránkou patrí do sveta povestí, nie liturgie.
Horské bosorky a lesné ženy v porovnaní
V rámci Japonska je Yamauba príbuzná so ženami Oni a horskými démonkami; na okrajoch sa splýva s horskou kami Yama-no-Kami. Typologicky je porovnateľná s ambivalentnými európskymi bosorkami a lesnými ženami ako Baba Jaga alebo Frau Holle, ktoré sú súčasne ohrozujúcimi aj darujúcimi postavami.
Často kladené otázky o Yamaube
Kto je Yamauba?
Horská bosorka alebo horská žena Japonska, stará žena z hôr s ambivalentnou povahou medzi nebezpečenstvom a darom.
Je zlá?
Nie jednoznačne. Jej podstatou je ambivalencia medzi nebezpečenstvom ľudožrútky a živiacou plodnosťou.
Aký má vzťah k Kintarōovi?
Vo viacerých verziách legendy o hore Ashigara je považovaná za nadprirodzenú matku Kintarōa, ktorého vychováva.
Súvisiace odkazy
Ďalšie čítanie:
- Japonsko – všetky bytosti japonského náboženského sveta
- Oni – démonické bytosti, s ktorých manželkami je Yamauba príbuzná
- Yama-no-Kami, Sōjōbō – ďalšie postavy japonského horského sveta
- Soľ, Amulet, Železo – tradičné ochranné prostriedky
- Kompas ochrany – prehľad ochranných prostriedkov
Literatúra (výber)
Ďalšie základné diela v zozname literatúry.
Ako japonská horská bosorka a horská žena z povestí zostáva Yamauba zámerne dvojtvárna: tá istá stará žena, ktorá sa na horskom chodníku stáva hrôzou, ako živiaca matka vychováva malého Kintarōa.
