Амулетный пояс инуитов: носимая защита с нашитыми амулетами
Автор: Ralf Ittermann · проверено
Амулетный пояс – предмет одежды, распространённый в Арктике среди различных групп инуитов: на нём закреплено множество небольших защитных амулетов. На кожаном шнуре или поясе с нашитыми оберегами нанизывались либо нашивались предметы из кости, зуба, дерева, ткани или частей тела животных.
Каждый из этих амулетов был наделён собственным значением и должен был оказывать помощь своему носителю. С точки зрения религиоведения амулетный пояс представляет собой пример того, как множество отдельных защитных объектов объединяется в единое целое, которое носят на теле. Настоящий текст описывает происхождение, форму и значение этого предмета с внешней позиции и без каких-либо обещаний воздействия.
Амулетный пояс инуитов украшен множеством нашитых защитных фигурок.
Классификация амулетного пояса
Амулетный пояс – предмет одежды или аксессуар, на котором закреплено несколько, а порой и очень много небольших амулетов. Он использовался различными группами инуитов в арктической части Северной Америки и в Гренландии.
Инуиты – коренные народы Арктики, чья территория расселения простирается от Аляски через север Канады до Гренландии. В более ранней литературе для их обозначения употреблялся термин «эскимосы», которого сегодня нередко избегают.
Амулетный пояс соединяет принцип отдельного амулета с принципом носимого ансамбля. Вместо одного защитного объекта человек носит сразу многие предметы, каждый из которых обладает собственным значением.
Отдельные амулеты изготавливаются из различных материалов – нередко из частей тела животных, кости, зуба или дерева, лоскутков ткани или небольших предметов. Каждый амулет связан с определённым значением.
С религиоведческой точки зрения амулетный пояс вписывается в более широкий контекст защитных символов и носимых амулетов. В статье о амулете и талисмане разъясняются соответствующие понятия.
В отличие от отдельного амулета, который человек носит на шее, амулетный пояс объединяет множество защитных объектов на одном несущем шнуре. Это объединение является его характерной чертой и отличает его от разрозненной коллекции отдельных предметов.
Для объективного изложения важно учитывать, что амулетный пояс не является единым, строго определённым объектом. Его форма, амулеты и их значение были различны в зависимости от региона и от конкретного человека.
Происхождение и история
Религия инуитов до начала христианской миссии была проникнута представлением об одушевлённом мире, в котором животные, силы природы и духи были причастны к жизни людей. Амулеты органично вписывались в эту картину мира.
Установить точный возраст обычая носить амулеты и амулетные пояса не представляется возможным. Однако археологические находки небольших резных предметов и этнографические свидетельства XIX – начала XX века подтверждают существование давней традиции.
Важными источниками служат записи путешественников и этнологов, работавших в Арктике в конце XIX и в XX веке. Они документировали амулеты, их значение и способы крепления к одежде и поясам.
Особенно подробные сведения о религии инуитов содержат материалы Пятой экспедиции Туле под руководством Кнуда Расмуссена. Записи, сделанные в 1920-е годы, относятся к числу важнейших источников об амулетах и их использовании.
Помимо Кнуда Расмуссена, религию инуитов документировали и другие этнологи, в том числе исследователи, работавшие среди иглулик и нетсилик. Их записи свидетельствуют о том, что использование амулетов было весьма различным в зависимости от региона. Единое описание амулетного пояса не отражало бы всего этого многообразия.
С распространением христианской миссии и глубокими переменами XX века открытое использование амулетов пошло на убыль. Многие знания об их значении были переданы лишь в неполном виде.
Сегодня многие амулетные пояса и отдельные амулеты хранятся в музеях Северной Америки и Европы. Они являются свидетельствами религии, открытое исповедание которой было прервано миссионерской деятельностью.
Форма, материал и изготовление
Основу амулетного пояса составляет несущий шнур, как правило кожаный, на котором закреплены амулеты. Кроме того, амулеты могли нашиваться непосредственно на одежду – например, на внутреннюю сторону одеяния.
Отдельные амулеты невелики и изготовлены из различных материалов. Упоминаются части животных – зубы, когти, клювы или небольшие кости, – а также резные фигурки из кости или дерева и небольшие предметы повседневного обихода.
В качестве амулетов могли служить также лоскутки ткани, бусины и предметы, появившиеся после контакта с европейцами. Выбор был открытым и определялся значением, приписываемым тому или иному объекту.
По мере расширения контактов с китобоями и торговцами в практику ношения амулетов стали включаться новые предметы. На поясах XIX – начала XX века встречаются пуговицы, монеты и металлические детали. Подобные находки свидетельствуют о том, что традиция не была застывшей, а могла воспринимать новые материалы.
Число амулетов на одном поясе могло быть весьма значительным. На некоторых дошедших до нас поясах насчитываются многие десятки предметов. Каждый из них отсылает к собственному значению или к определённой личности.
Выбор амулета не был произвольным. Нередко его определял ритуальный специалист, которого в научной литературе часто называют шаманом, либо он был обусловлен встречей, воспринятой как знаменательная.
Настоящий текст не содержит инструкций по изготовлению амулетного пояса. Значение амулетов было неразрывно связано с религией инуитов. Воспроизведение их внешнего облика вне этого контекста представляло бы собой присвоение лишь внешней формы.
Религиозный и мифологический контекст
Религия инуитов знала множество духов и могущественных существ, связанных с животными, погодой и морем. Одним из известных образов является хозяйка морских животных, от которой зависела удача на охоте.
В этой картине мира амулет служил для установления упорядоченных отношений с духовными силами.Амулет мог быть связан с определённым животным, способностью или духом, чью помощь он призван был обеспечить.
Многие амулеты были связаны с животными. Часть тела животного или его резное изображение должны были наделить носителя качествами этого животного – например, его выносливостью, силой или остротой чувств.
Другие амулеты были связаны с представлениями о самой личности: о её жизненной силе или о духах, которые её сопровождали. Таким образом, амулетный пояс был и выражением неповторимой жизненной истории своего владельца.
Некоторые амулеты давались ребёнку ещё в детстве и должны были сопровождать его всю жизнь. В записях этнологов встречаются свидетельства об амулетах, связанных с именем умершего человека и сопровождавшим его духом.
Амулетный пояс отражал также представление о том, что человек вплетён в сеть отношений с предками и духами.
С научной точки зрения амулетный пояс можно рассматривать как сосредоточенное выражение связи между человеком и одушевлённым миром. Каждый амулет олицетворяет одну такую связь, а весь пояс – их совокупность.
Важно учитывать, что амулеты не действовали сами по себе. Их значение раскрывалось через представления, предписания и предания, с ними связанные. Вне этого контекста они остаются лишь декоративными предметами.
Ритуальное использование и носители
Амулетный пояс носили на теле, и он сопровождал своего владельца в повседневной жизни. В отличие от ритуального предмета, используемого лишь в особых случаях, пояс являлся постоянно носимой защитой.
Амулеты нередко были привязаны к конкретному человеку и его жизненному этапу. Одни амулеты давались детям, другие сопровождали взрослых на охоте, в путешествиях или в периоды болезни.
С амулетами нередко были связаны правила поведения. Могло быть предписано воздерживаться от определённой пищи или избегать определённых действий, чтобы сохранялось значение амулета.
Выбор и передача амулета могли находиться в руках ритуального специалиста. Он определял, какой амулет предназначен данному человеку и какие правила с ним связаны.
Носителями амулетов и амулетных поясов были мужчины, женщины и дети. Какие именно амулеты предназначались тому или иному человеку, зависело от его пола, возраста, обязанностей и жизненной истории.
В этнографических записях содержатся указания на то, что отдельные амулеты были привязаны к определённым жизненным периодам.Амулет мог быть снят или заменён при достижении взрослого возраста или при принятии новых обязанностей. Таким образом, амулетный пояс не был застывшим объектом, а менялся на протяжении всей жизни.
С приходом христианской миссии открытое использование амулетов было вытеснено. Одни амулеты были сняты, другие продолжали тайно применяться. Традиция была тем самым ослаблена, однако не исчезла окончательно.
Региональные варианты и родственные явления
Использование амулетов было широко распространено по всей Арктике, однако их конкретная форма различалась от группы к группе. У одних групп инуитов хорошо засвидетельствованы выраженные амулетные пояса, у других амулеты носили по отдельности, прикреплёнными к одежде.
Используемые материалы зависели от региона. Там, где водились определённые животные, их части превращались в амулеты. Завезённые предметы также включались в практику ношения амулетов в зависимости от региона и эпохи.
С амулетным поясом родственны отдельные носимые на теле амулеты из многих культур. В статье об амулете и талисмане разъясняется, как концептуально осмыслять подобные объекты.
Амулеты и их связь с одеждой засвидетельствованы и у других народов Арктики и Севера – например, у юпиков Аляски и Сибири. Они вписываются в широкий арктический контекст.
Материалы амулетов одновременно свидетельствуют о картине мира соответствующей группы. Там, где белый медведь, морж или определённые птицы играли большую роль в охоте, их части чаще встречаются на поясах. Амулетный пояс является, таким образом, и свидетельством того, какие животные и какие задачи определяли жизнь общины.
С научной точки зрения амулетный пояс можно сравнить с другими собранными воедино защитными объектами – например, с медицинным мешочком народов Великих равнин, которому посвящена отдельная статья. Оба сосредотачивают в себе множество отдельных значений.
В рамках области защитных символов амулетный пояс является примером того, как отдельные амулеты объединяются в единое носимое целое. Он демонстрирует принцип собирания защитных объектов.
Значение как защитного объекта
Амулетный пояс считался защитным, поскольку объединял в себе множество отдельных амулетов и тем самым множество связей с духовными силами. Защита была направлена на жизнь, здоровье и успех в делах носителя.
Защита понималась не как механическое воздействие предметов, а как следствие упорядоченных отношений, которые воплощали амулеты. Пояс удерживал эти отношения в непосредственной близости к телу.
Различные амулеты защищали различные сферы жизни. Один мог быть связан с охотой, другой – со здоровьем, третий – с путешествием. Весь пояс в совокупности охватывал широкий круг насущных потребностей.
С научной точки зрения защитная функция может быть описана как часть совладания с неопределённостью. В суровых условиях арктической жизни, отмеченной холодом, охотой и болезнями, амулетный пояс создавал ощущение, что человек не лишён поддержки.
Настоящий текст не содержит никаких утверждений о реальном защитном воздействии. Описывается лишь то значение, которое инуиты приписывали амулетному поясу. Обещания исцеления и заверения о каком-либо воздействии явно исключены.
Следует подчеркнуть, что защитное значение амулетного пояса было неразрывно связано с религией инуитов. Вне этого контекста пояса являются историческими свидетельствами, а не самодействующими защитными объектами.
История исследования, этические вопросы и культурное присвоение
Изучение амулетов инуитов тесно связано с этнологией Арктики. Путешественники и этнологи XIX–XX веков собирали амулеты и амулетные пояса и документировали их значение.
Пятая экспедиция Туле под руководством Кнуда Расмуссена оставила особенно богатые записи о религии и амулетах инуитов. Эти материалы по сей день остаются важнейшей основой для исследований.
Этическую проблему представляет происхождение хранящихся в музеях предметов. Многие амулетные пояса были собраны в ходе исследовательских экспедиций – частично куплены, частично приобретены в условиях неравенства. Сегодня отношение к подобным коллекциям переосмысливается.
Поскольку амулеты были тесно связаны с конкретными людьми, некоторые предметы имеют особое значение для их потомков. Поэтому музеи всё активнее консультируются с общинами инуитов относительно надлежащего обращения с этими предметами.
Культурное присвоение амулетов инуитов эзотерической индустрией является отдельной проблемой. Воспроизведённые амулеты и инструкции по их изготовлению вырывают объекты из их религиозного контекста и вызывают критику со стороны представителей коренных народов.
Добросовестное описание рассматривает амулетный пояс с внешней позиции, указывает на происхождение музейных объектов и воздерживается от каких-либо инструкций по их воспроизведению. Оно уважает то значение, которое эти предметы имеют для инуитов.
Современная рецепция
Для современных инуитов традиция амулетов является частью их истории и культурного возрождения. После потрясений XX века художники обращаются к унаследованным формам.
Музеи и культурные учреждения инуитов экспонируют амулеты и амулетные пояса и разъясняют их значение с точки зрения самих инуитов. Тем самым они способствуют признанию собственной религиозной истории.
Ведутся переговоры о происхождении музейных предметов и о возможной их реституции. Такие переговоры являются частью более широкого переосмысления подхода к коллекциям, собранным из культур коренных народов.
В эзотерической индустрии амулеты порой продвигаются со ссылкой на арктические или шаманские образцы. С научной точки зрения это самостоятельная форма рецепции, которую необходимо отличать от религии инуитов.
В изобразительном искусстве и художественных ремёслах авторы из числа инуитов обращаются к традиции амулетов. В резьбе и ювелирных изделиях воспроизводятся и получают дальнейшее развитие традиционные мотивы. Эти произведения соединяют прошлое и настоящее.
Заинтересованным читателям рекомендуется осознанный подход. Получать знания об амулетном поясе вполне законно, однако воспроизводить его религиозную практику – нет. Другие защитные объекты представлены в разделе«Защитные символы».
Литература (избранное)
Связанные ключевые понятия: амулетный пояс инуиты Арктика защитный амулет Кнуд Расмуссен экспедиция Туле Гренландия шаман амулет-животное религия коренных народов носимая защита эскимосы.
iWell Guard и традиции защиты
iWell Guard вписывается в культурно-историческую традицию носимых защитных объектов, к которой относится и амулетный пояс. Современный спутник для тех, кто живёт с защитными символами: изготовлен в Германии, более 40 слоёв, в том числе из настоящего золота, платины и серебра, с правом возврата в течение 30 дней.
Личный опыт может различаться. Не является медицинским изделием. Без обещаний исцеления.
