ਅਰਣਯਾਨੀ, ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਦੇਵੀ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ। ਅਰਣਯਾਨੀ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਤੇ ਇਕੱਲੀ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਅਰਣਯਾਨੀ ਵੈਦਿਕ ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ, ਅਦਿੱਖ ਮਾਲਕਣ। ਉਹ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਜੀਵ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਲ ਨਹੀਂ ਵਾਹੁੰਦੀ।
ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਸਮੇਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਜੀਵੰਤ, ਭੇਦਭਰੀ-ਸੁਹਣੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵੀ
ਮੂਲ: ਵੈਦਿਕ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ
ਪਾਠ: ਰਿਗਵੇਦ 10.146 (ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ), ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ, ਅੱਜ ਭਗਤੀ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ
ਦਿੱਖ: ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਅਦਿੱਖ, ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ, ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਵੀ
ਪਾਠ ਇਤਿਹਾਸ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ; ਇਹ ਭਜਨ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਟਿਪਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਵੈਦਿਕ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ; ਅੱਜ ਇਹ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੈ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਜਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਉੱਤੇ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ਨਾਮ अरण्य (aranya) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਉਜਾੜ: ਅਰਣਯਾਨੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲੀ। ਸੂਕਤ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ
ਦਿੱਖ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਜਨ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਭਰਮਾਂ, ਝਿੰਗੁਰਾਂ, ਗੂੰਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਇੱਕ ਭਲਾਈਕਾਰੀ-ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ ਹੈ: ਉਹ ਬੇਖ਼ੌਫ਼ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਜੰਗਲੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਇੱਛਾ-ਵ੍ਰਿਕਸ਼ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਅਰਣਯਾਨੀ
ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਵੇਦ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ।
ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੂਕਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਇਕੱਲਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਵੇਖੀ ਗਈ: ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ, ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਗਸ਼ਤ, ਜੋ ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ।
ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਹਲ ਵਾਹੇ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਵੈਦਿਕ ਸੱਦਾ ਸੂਕਤ ਰਾਹੀਂ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ-ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਡਾਇਆਨਾ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ ਵਜੋਂ; ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੋਨਬੀਬੀ, ਵਨਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵਨਦੁਰਗਾ।
ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਭਜਨ: ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ
ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ अरण्य (aranya) ਤੋਂ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਉਜਾੜ: ਅਰਣਯਾਨੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲੀ। ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ; ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਸ ਭਜਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੂਕਤ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਭਰਮਾਂ, ਝਿੰਗੁਰਾਂ, ਗੂੰਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਮਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਲਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਣਯਾਨੀ ਬਿਨਾਂ ਹਲ ਵਾਹੇ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪੁਨਰ-ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਵਿਕ ਸੰਘਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਆਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲੀ-ਭੁਲਾਈ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਖੋਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵੀਕਰਨ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਅਰਣਯਾਨੀ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਕਰਨ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਕਾਬੂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਬਚਾਓ ਦੀ ਥਾਂ ਸੱਦਾ
ਸਰੋਤ-ਪੱਖੋਂ ਪੱਕਾ ਹੈ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਰਾਹੀਂ ਵੈਦਿਕ ਸੱਦਾ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ; ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ-ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਣਯਾਨੀ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਸੱਦੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਾਓ ਦੀ: ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਲਕਣ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ: ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਸਵਾਲ
ਉਸ ਦਾ ਭਜਨ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ, ਦਸਵੇਂ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ। ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਰਣਯਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ; ਵੇਖੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ; ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਮੰਦਿਰ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ – ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ-ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਜੂਦ
- ਬੋਨਬੀਬੀ, ਵਨਦੇਵਤਾ – ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੰਗਲ ਦੇਵਤਾਵਾਂ
- ਆਰਟੇਮਿਸ – ਯੂਨਾਨੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਮਾਲਕਣ
- ਅਗਨੀ – ਉਸੇ ਪਾਠ-ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵਤਾ
- ਘੰਟੀਆਂ, ਧੂਪ, ਬੀਫੁਸ (ਮੱਗਵਰਟ) – ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਸਮੱਗਰੀ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰ ਕਾਵਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਭਜਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਰਣਯਾਨੀ (Aranyani) ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਘੁੰਗਰੂਆਂ ਦੀ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਢਲਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
