ਅਰਣਯਾਨੀ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ।
ਅਰਣਯਾਨੀ ਵੈਦਿਕ ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਹੈ, ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਮੀਲੀ, ਅਦਿੱਖ ਮਾਲਕਣ। ਉਹ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਜੀਵ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹਲ ਨਹੀਂ ਵਾਹੁੰਦੀ।
ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਰਾਤ ਦੇ ਆਗਮਨ ਸਮੇਂ ਜੰਗਲ ਦੀ ਜੀਵੰਤ, ਭੇਦਭਰੀ-ਸੁਹਣੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਵੈਦਿਕ ਦੇਵੀ
ਮੂਲ: ਵੈਦਿਕ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ
ਪਾਠ: ਰਿਗਵੇਦ 10.146 (ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ), ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ
ਸਮਾਂ-ਖੇਤਰ: ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ, ਅੱਜ ਭਗਤੀ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ
ਦਿੱਖ: ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਅਦਿੱਖ, ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ, ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਵੀ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ; ਇਹ ਭਜਨ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਟਿਪਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵੈਦਿਕ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ; ਅੱਜ ਇਹ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੈ।
ਸਰੋਤ-ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਭਜਨ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਓ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਉੱਤੇ।
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ਨਾਮ अरण्य (aranya) ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਉਜਾੜ: ਅਰਣਯਾਨੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲੀ। ਸੂਕਤ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ।
ਦਿੱਖ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ; ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭਜਨ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਭਰਮਾਂ, ਝਿੰਗੁਰਾਂ, ਗੂੰਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਅਰਣਯਾਨੀ ਇੱਕ ਭਲਾਈਕਾਰੀ-ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਮਾਲਕਣ ਹੈ: ਉਹ ਬੇਖ਼ੌਫ਼ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਜੰਗਲੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ, ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਇੱਛਾ-ਵ੍ਰਿਕਸ਼ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜੰਗਲ ਦੀ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਵੇਦ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ।
ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਜੋ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੂਕਤ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਇਕੱਲਾ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਵੇਖੀ ਗਈ: ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ, ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਗਸ਼ਤ, ਜੋ ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸੋਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਤੋਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ।
ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਲਕਣ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਹਲ ਵਾਹੇ, ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਜੀਵੰਤ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
ਵੈਦਿਕ ਸੱਦਾ ਸੂਕਤ ਰਾਹੀਂ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ। ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ-ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ।
ਯੂਨਾਨੀ ਆਰਟੇਮਿਸ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਡਾਇਆਨਾ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਮਾਲਕਣਾਂ ਵਜੋਂ; ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੋਨਬੀਬੀ, ਵਨਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਵਨਦੁਰਗਾ।
ਨਾਮ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ अरण्य (aranya) ਤੋਂ ਹੈ, ਭਾਵ ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਉਜਾੜ: ਅਰਣਯਾਨੀ, ਜੰਗਲ ਵਾਲੀ। ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਹੈ; ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਸ ਭਜਨ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸੂਕਤ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬੇਨਤੀਕਾਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਉਹ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਡਰ ਨਾ ਇਕਾਂਤਤਾ ਜਾਣਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਭਰਮਾਂ, ਝਿੰਗੁਰਾਂ, ਗੂੰਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਚਮਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਲਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਰਣਯਾਨੀ ਬਿਨਾਂ ਹਲ ਵਾਹੇ ਪਾਲਣ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਰਣਯਾਨੀ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਵਿਕ ਸੰਘਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਿਆਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲੀ-ਭੁਲਾਈ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਮੁੜ-ਖੋਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ-ਦੇਵੀਕਰਨ ਦੇ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਜੀਵਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਵੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਤੋਂ ਅਰਣਯਾਨੀ ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਕਰਨ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਕਾਬੂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਲ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਹੱਦ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।
ਸਰੋਤ-ਪੱਖੋਂ ਪੱਕਾ ਹੈ ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਰਾਹੀਂ ਵੈਦਿਕ ਸੱਦਾ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਫਿੱਕੀ ਪੈ ਗਈ; ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਉਦਾਹਰਣ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ-ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਉਹ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵੰਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਰਣਯਾਨੀ ਭਲਾਈਕਾਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਸੱਦੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਚਾਓ ਦੀ: ਜੋ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਲਕਣ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਚਾਓ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਭਜਨ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਰਿਗਵੇਦ 10.146 ਵਿੱਚ, ਦਸਵੇਂ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ। ਅਰਣਯਾਨੀ-ਸੂਕਤ ਉਸ ਦਾ ਇਕੱਲਾ ਆਪਣਾ ਭਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਤੈਤਿਰੀਯ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਰਣਯਾਨੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੈਰ-ਘੰਟੀਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਵੇਲੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ; ਵੇਖੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ; ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਮੰਦਿਰ ਅਰਹ ਵਿੱਚ ਅਰਣਯ ਦੇਵੀ ਹੈ।
ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਿੰਕ:
ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਾਹਿਤ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।
ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਜੰਗਲ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰ ਕਾਵਿਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰੀ ਭਜਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਰਣਯਾਨੀ (Aranyani) ਜੰਗਲ ਦੀ ਇਕਾਂਤਤਾ ਦੀ ਮਲਿਕਾ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੇਵੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਘੁੰਗਰੂਆਂ ਦੀ ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਢਲਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਇਹ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ:
ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ →ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ: 999 ਖਰੇ ਸੋਨੇ, ਪਲੈਟੀਨਮ, ਚਾਂਦੀ ਅਤੇ ਸਿਲੀਕਾਨ ਦੀਆਂ 41 ਪਰਤਾਂ, ਰੂਹਲਾ/ਥੁਰਿੰਗੀਆ (Ruhla/Thüringen) ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਮੀਟਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਨਿਆ ਨਾ ਜਾਵੇ।
ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਇਰੋਕੋ-ਪੁਰਖ, ਯੋਰੂਬਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਇਰੋਕੋ ਰੁੱਖ ਦੀ ਰੁੱਖ-ਆਤਮਾ। ਮੂਲ, ਲੱਕੜਹਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਰਾਪ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ...

ਸ਼ੇਜ਼ਮੂ, ਵਢਣ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਮਿਸਰੀ ਦੈਂਤ। ਕਸਾਈ, ਤੇਲ-ਦਬਾਊ ਅਤੇ ਵਾਈਨ-ਬਣਾਊ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚਲੀ ਭੂਮਿਕਾ,...

ਪਿਸ਼ਾਚ ਹਿੰਦੂ ਦੈਵ-ਵਿੱਦਿਆ (ਦੈਮੋਨੋਲੋਜੀ) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਰਦਾ-ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਜੋ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟਾ...

ਦੁਲਹਾਥ, ਅਰਬੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ-ਸਵਾਰ ਨਰਭਖੀ। ਮੂਲ, ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਰਗੀਕਰਨ।

ਡਿੱਬੁਕ, ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੀ ਰੂਹ: ਲੂਰੀਆਨਿਕ ਕਬਾਲਾ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਣ। ਮੂਲ, ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ...

ਗਵਰਾਗੇਧ ਅੰਨਵਨ, ਵੈਲਸ਼ ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਭਲੀਆਂ ਝੀਲ-ਪਰੀਆਂ। ਮੂਲ, ਲਿਨ ਯ ਫਾਨ ਫਾਖ ਦੀ ਲੇਡੀ ਅਤੇ ਮਿਡਵਾਈ ਦੇ ਵੈਦ।