ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ: ਬਚਾਅ ਦੇ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਰੰਗ

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਉਹ ਰੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ, ਕੱਪੜਿਆਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਜਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖੇਗਾ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਰੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਸ਼ੇ (Motiv) ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਨੀਲਾ ਧਾਗਾ, ਇੱਕ ਲਾਲ ਰੱਸੀ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਿਆ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ‘ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੀਲਾ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਰੰਗ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਇਕੱਲਾ ਘੱਟ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਮੋਤੀ, ਧਾਗਾ, ਪੱਥਰ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਟੁਕੜਾ। ਰੰਗ ਫਿਰ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਉਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ, ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ (Motiv) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ (Symbol) ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੰਗ ਵੀ ਬਚਾਅ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਾਹਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਘੱਟ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਰੰਗ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜੀ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਜਾਂ ਖਤਰੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਅਰਥ ਰੰਗ-ਚਿੰਨ੍ਹਵਾਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੰਗ ਪਿਗਮੈਂਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ (Kult) ਵਿੱਚ। ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਦਾ ਅਰਥ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਰੰਗ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਸਨ, ਦੂਸਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਫਰਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਨੀਲਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਰੰਗ ਸੀ। ਕੁਝ ਖਾਸ ਨੀਲੇ ਪਿਗਮੈਂਟ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਗਲਾਸ ਕੀਮਤੀ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਕੀਮਤੀਪਣ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ।

ਲਾਲ ਖੂਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਲਾਲ ਗੇਰੂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਰੰਗ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਲਾ ਰਾਤ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਬਚਾਅ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਬਚਾਅ ਵਾਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖਰਾ ਸੀ।

ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਕਲੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਰੰਗ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਭ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਕੀਮਤੀਪਣ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਨੇ ਰਿਵਾਜ (Brauchtum) ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਦੁਰਲੱਭ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਕਦਰ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਨੀਲੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਨੀਲੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ, ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸੰਬੰਧ ਕਈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੀਲਾ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨਾਲ ਗਹਿਰਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨੀਲਾ ਅੱਖ ਵਾਲਾ ਮੋਤੀ, ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਗੂ (Nazar Boncugu), ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਲਾਲ ਬਾਰੇ ਖੂਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ। ਲਾਲ ਨੂੰ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਟਕਾਉਣ ਜਾਂ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਲਾਲ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਖੁਦ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਲਾਲ ਰੰਗ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਅੱਗ ਦੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਕਾਲੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਿਚਾਰ ਲੁਕਾਉਣਾ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਰੰਗ ਬੇਧਿਆਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਖਾਸ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਅ ਦਾ ਅਰਥ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਖੋਜ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਨੀਲੇ ਬਾਰੇ ਕਈ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਰੰਗ ਜੀਵ-ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਦੁਰਲੱਭ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਹਿਰੇ ਨੀਲੇ ਦੀ ਇਹ ਅਸਧਾਰਨਤਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਸ ਅਰਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਰੰਗ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਧਿਆਨਖਿੱਚਵਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਫ਼ਿਰਊਨੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਰੰਗ ਆਸਮਾਨ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਰੱਖਿਆ-ਤਾਵੀਜ਼ ਅਤੇ ਮੋਤੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਦਰਜ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।

ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਪੱਥਰ ਲੈਪਿਸ ਲੈਜ਼ੂਲੀ ਦਾ ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਰੰਗਦਾਰ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਤਾਵੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਗਹਿਣਾ।

ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨੀਲੀ ਅੱਖ ਵਾਲੀ ਮੋਤੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ।

ਲਾਲ ਰੰਗ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਗਹਿਣਿਆਂ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਧਾਗਾ ਜਾਂ ਲਾਲ ਪੱਟੀ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥ ਰੱਖਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭੂਮੱਧ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਯੂਨਾਨੀ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਰੰਗ ਉੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਸੀ।

ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਲੋਕ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਪੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਲ ਧਾਗਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਲਾੜਾ-ਲਾੜੀ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਪੱਟੀ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਪੰਘੂੜੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਲ ਪੱਟੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ।

ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨੀਲੇ ਮੋਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੱਪੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ‘ਤੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਰੋਕ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾ ਰੰਗ ਸੋਗ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਝ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਤੱਤ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਵੇਲੇ।

ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਵਰਣਨ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜਾਦੂਈ ਘਰੇਲੂ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਘਟਣ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੂਮਿਕਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਲਾਲ ਪੱਟੀ ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਣੀ ਰਹੀ।

ਲੋਕ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰੱਖਿਆ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਦਰਜ ਹੈ। ਹਰੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ-ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਚਿੱਟੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ। ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕ-ਜਾਦੂ ਨੀਲੇ, ਲਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਰ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦਾ ਸੀ।

ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ। ਲਾਲ ਲਿਫ਼ਾਫ਼ੇ, ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਪੱਟੀਆਂ ਤਿਓਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ‘ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਰਿਵਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਲਾਲ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਥੇ ‘ਤੇ ਲਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਲਾਲ ਚੂਰਾ ਵੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਨੀਲੀ ਅੱਖ ਵਾਲੀ ਮੋਤੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਉੱਥੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਰੋਕ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਰੱਖਿਆ-ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲਾ ਬਿੰਦੂ, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਵਾਲਾ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਮੋੜਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਰੰਗ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਥਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਕਾਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਰੰਗ-ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੀਲਾ ਰੰਗ ਵੀ ਉੱਚ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸ�਼ਾਹੀ ਖੇਤਰ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀਲੇ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਪੀਲੀਆਂ ਲਿਖਤੀ ਪੱਟੀਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੰਗ-ਵਿਵਸਥਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਰੰਗੀ ਪੱਟੀ, ਇੱਕ ਰੰਗਦਾਰ ਮੋਤੀ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੰਗਿਆ ਟੁਕੜਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਰਥ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਅਕਸਰ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਿਵਾਜ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਵੇਲੇ ਰੰਗਦਾਰ ਪੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਮੋਤੀ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।

ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗ ਅਕਸਰ ਸਰੀਰ ‘ਤੇ ਪਹਿਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਗੁੱਟ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਪੱਟੀ ਜਾਂ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੀਲੀ ਮੋਤੀ ਪਹਿਨਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਬਣੀ ਰਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।

ਇਮਾਰਤਾਂ ‘ਤੇ ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗ ਰੰਗਦਾਰ ਪੇਂਟ, ਰੰਗਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀਆਂ ‘ਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਫਰੇਮ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕੁਝ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗ ਪਹਿਨਣ ਨੂੰ ਬੋਲੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਰੰਗ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਰੱਖਿਆ-ਰੰਗਾਂ ਲਈ ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ ਰੀਤੀ-ਵਿਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਹੜਾ ਰੰਗ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕ-ਵਿਦਿਆ ਖੋਜ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਰੰਗਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰੰਗਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਰੰਗ ਦੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਤਿਆਰ ਰੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਦਾ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਚਿੱਤਰ ਵਾਲੇ ਤਵੀਤਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਵੀਤ ਅਤੇ ਟੈਲਿਸਮਾਨ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੰਗ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਗਏ ਅਰਥ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੰਗ ਅਤੇ ਮੋਟਿਫ਼ ਉਦੋਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਦਾ ਨੀਲੇ ਅੱਖ-ਮਣਕੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਨਜ਼ਰ ਬੋਨਜੂਗੂ (Nazar Boncuğu) ਵਿੱਚ ਨੀਲਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਅੱਖ ਦਾ ਮੋਟਿਫ਼ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਮਣਕਾ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ, ਅਪੋਟ੍ਰੋਪੇਇਕ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਨਮਕ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਪਦਾਰਥ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਉਸ ਰੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਦਾਰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਰੰਗ-ਭਰਾਈ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੱਦ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਰੰਗ-ਬਿਰੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਜਾਂ ਰੰਗਦਾਰ ਪੇਂਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹੋਣ। ਨਿਰਣਾਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਰਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਜੇ ਜਾਂ ਸੋਗ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਾ ਰੰਗ, ਜੋ ਸੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰਵਾਇਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ।

ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਦਾਰਥ, ਮੋਟਿਫ਼ ਅਤੇ ਮਹਿਜ਼ ਸਜਾਵਟ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ।

ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਰੰਗ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਫੀਤਾ, ਇੱਕ ਡੋਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਣਕਾ ਖੁਦ ਵੀ ਅਰਥ ਦੇ ਧਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਰੂਪ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ।

ਕੁਝ ਰੰਗ-ਸੰਬੰਧੀ ਰੀਤਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ। ਨੀਲਾ ਅੱਖ ਮੋਤੀ ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਲਾਲ ਪੱਟੀਆਂ ਅੱਜ ਵੀ ਕਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੰਗ-ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜੋ ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਦਾਵੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਹਨਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਰੰਗ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਅਰਥ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਰਖਯੋਗ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਧਾਰਕ ਵਜੋਂ।

ਵਿਗਿਆਪਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਦੂਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦਿੱਸਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣ, ਭਾਵ ਆਸਮਾਨ, ਲਹੂ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦੇ ਰੰਗ, ਬੁਰਾਈ ਟਾਲਣ ਵਾਲੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਸਕੇ।

ਜੋ ਕੋਈ ਅੱਜ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੀਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਦਾਵਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਖ ਵਿੱਚ ਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ।

ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਵੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਹੜੇ ਰੰਗ ਇੱਕ ਰੰਗ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੈਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਇਸ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੰਗ ਦੀ ਚੋਣ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਖੇਤਰ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।