ਜੁਪੀਟਰ, ਰੋਮਨ ਪੈਂਥੀਓਨ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ

ਜੁਪੀਟਰ ਰੋਮਨ ਦੇਵ-ਸਮੂਹ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜ�਼ਿਊਸ (Zeus) ਦਾ ਵੰਸ਼ਗਤ ਸਮਾਨਰੂਪ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਭਾਰੋਪੀ (indo-europäisch) ਮੂਲ dyeu-pater, ਭਾਵ ਆਕਾਸ਼-ਪਿਤਾ, ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਦਿਯੌਸ਼ ਪਿਤਾ (Dyaus Pita), ਜਰਮਨਿਕ ਟਾਇਰ (Tyr) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਜ਼ਿਊਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ-ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਗਰਜ, ਸਹੁੰ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਉਸਨੂੰ ਰੋਮ ਦੀ ਰਾਜਕੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਗਰੰਟੀਦਾਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜੁਪੀਟਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਰੋਮਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਗਰੰਟੀਦਾਤਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੇਠ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ, ਫੌਜੀ ਸਹੁੰ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਧੀਆਂ ਲਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਕੌਂਸਲ ਆਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵੇਲੇ ਕੈਪੀਟਲ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਸੈਨਾਪਤੀ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ-ਯਾਤਰਾ ਜੁਪੀਟਰ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ Iuppiter Optimus Maximus, ਭਾਵ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਜਨਤਕ ਰਾਜਕੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਕੈਪੀਟੋਲੀਨ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਨੇ ਸੈੱਲਾ (cella) ਜੂਨੋ (Juno) ਅਤੇ ਮਿਨਰਵਾ (Minerva) ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੈਪੀਟੋਲੀਨ ਤ੍ਰਿਮੂਰਤੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸ਼ਰਾਈਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਹਿਲ ਉਸਦੀ ਹੀ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ flamen Dialis, ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ flamines ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦਾ, ਜੋ ਕਈ ਰਸਮੀ ਮਨਾਹੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੋੜੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਨਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਾ ਛੂਹਣਾ।

ਰੋਮਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਜੁਪੀਟਰ ਨੂੰ ਯੂਨਾਨੀ ਜ਼ਿਊਸ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ interpretatio ਕੋਈ ਮਹਿਜ਼ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਉੱਤੇ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੂਲ ਜੁਪੀਟਰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੀ ਕਾਰਜ ਵਾਲੇ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਰਾਬਰੀ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਕਾਵਿ ਦੀ ਕਥਾ-ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ ਨਾਲ ਲਿਆਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰੀਟ ਉੱਤੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਟਾਈਟਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ।