ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ, ਨਿਊ ਏਜ

“ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ” ਥੀਓਸਫ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ-ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਆਰੋਹਿਤ ਮਾਨਵ ਜਾਂ ਪਰਾ-ਮਾਨਵ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਪੂਰਬੀ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਨਿਊ ਏਜ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਹੈ।

ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਜੂਦਨਿਊ ਏਜ ਆਰੋਹਣ ਗੁਰੂ

ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ

ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਦਰਸ਼ ਗਿਆਨ, ਜਾਦੂਈ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ।

ਥੀਓਸਫ਼ੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮਿਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਤ੍ਰੇਯ (ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਬੁੱਧ), ਸਨਤ ਕੁਮਾਰ (ਲਾਟ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ), ਕੁਥੁਮੀ ਅਤੇ ਮੋਰਿਆ (ਮਹਾਤਮਾ) ਦਾ ਨਾਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਊ ਏਜ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ-ਜਰਮੇਨ, ਅਸ਼ਤਾਰ ਅਤੇ ਸਾਨੰਦਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਆਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂਆਂ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ-ਥੀਓਸਫ਼ੀਕਲ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹੈਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਨੇ Isis Unveiled (1877) ਅਤੇ Die Geheimlehre (1888) ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਖੌਤੀ ਮਹਾਤਮਾ-ਪੱਤਰਾਂ (1880 ਅਤੇ 1885 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਵਿੱਚ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ-ਪਾਤਰਾਂ ਕੁਥੁਮੀ ਅਤੇ ਮੋਰਿਆ ਨੂੰ ਪਰਾਲੌਕਿਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ।

ਚਾਰਲਸ ਵੈਬਸਟਰ ਲੀਡਬੀਟਰ ਨੇ The Masters and the Path (1925) ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਿਰਨ-ਵੰਡ ਅਤੇ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪਦਵੀ-ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਗਾਈ ਅਤੇ ਐਡਨਾ ਬੈਲਾਰਡ ਨੇ ਆਈ-ਐਮ-ਮੂਵਮੈਂਟ (1934 ਤੋਂ) ਅਤੇ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਲੇਅਰ ਪ੍ਰੋਫੇਟ ਨੇ ਸਮਿਟ ਲਾਈਟਹਾਊਸ (1958 ਤੋਂ) ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪੂਜਾ-ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਹੁਕਮ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸਨ।

ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ

ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਥੀਓਸਫ਼ੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ (ਸਥਾਪਿਤ 1875, ਹੈਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ) ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰੰਥ: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਲਿਸ ਏ. ਬੇਲੀ (The Externalization of the Hierarchy, 1957) ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਲੇਅਰ ਪ੍ਰੋਫੇਟ (Ascended Masters Teaching)।

ਪ੍ਰਸਾਰ: ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ। ਖੋਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ: ਹੈਲਮੁਟ ਸ਼ਾਂਡਰ (ਐਂਥਰੋਪੋਸੌਫ਼ੀ, ਥੀਓਸਫ਼ੀ, ਨਿਊ ਏਜ), ਵਾਊਟਰ ਹਾਨੇਗਰਾਫ਼ (New Age Religion and Western Culture), ਮਿਕਾਏਲ ਰੋਥਸਟਾਈਨ (New Age Religion)। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਧੀ ਬੋਧੀਸਤਵਾਂ, ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ, ਈਸਾਈ ਮਹਾਦੂਤਾਂ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਲਗੋਭਾ ਹੈ।

ਨਿਊ ਏਜ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾਪਣ: ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤਵਿਦਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਸਤੂ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ, ਜੋ ਥੀਓਸਫ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਊ ਏਜ ਵਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ

ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲਗਭਗ 150 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ: ਇਹ 1880ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ-ਪੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਈ-ਐਮ-ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਨਿਊ ਏਜ ਸਾਹਿਤ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾਅ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ: ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਤਰਾਂ, ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਚੈਨਲਿੰਗ-ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਰਾਹੀਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ

ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਬੋਧੀ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਯਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਗਿਆਨ-ਵਸਤੂਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਬੰਧ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।

ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਨੇ ਖੁਦ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰਬੀ ਗਿਆਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਅਕਾਦਮਿਕ ਥੀਓਸਫ਼ੀ-ਖੋਜ (ਜੋਸਲਿਨ ਗੌਡਵਿਨ, ਕੇ. ਪਾਲ ਜੌਹਨਸਨ) ਨੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੈ।

ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ (Aufstiegsmeister) ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਨਿਊ ਏਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਪੂਰਵਕ ਡਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਹਸਤੀ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹਰ ਥਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਸਰਵਵਿਆਪਕ ਸੀ।

ਮਾਸਟਰ-ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਇਆ: 1875 ਤੋਂ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੇ ਯੂਰਪ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਲਾਜਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ I-AM ਲਹਿਰ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰ ਹਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ, ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ, ਰਸ਼ਮੀ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੋਸ਼ ਬਣਿਆ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਂਝੇ ਕਿਤਾਬੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ (Blavatsky) ਦੀ Isis Unveiled (1877) ਅਤੇ The Secret Doctrine (1888), ਨਾਲ ਹੀ Mahatma Letters (ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਪੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, 1880, 1890), ਬੈਲੀ (Bailey) ਦੀ A Treatise on White Magic (1934), ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਸੀ. ਪ੍ਰੋਫੈਟ (Elizabeth C. Prophet) ਦੇ Summit University ਕੋਰਸ (1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ)। ਸਮਾਂ-ਸੀਮਾ: 1875 ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ।

ਭਾਸ਼ਾਈ ਖੇਤਰ: ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ (ਮੁੱਖ), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ, ਫ੍ਰੈਂਚ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਮੂਲ: ਲੰਡਨ, ਭਾਰਤ (ਅਡਿਆਰ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ), ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ। ਖੋਜਕਾਰ: ਹੈਲਮੁਟ ਜ਼ਾਂਡਰ (ਐਂਥਰੋਪੋਸੋਫੀ), ਵੌਟਰ ਹਾਨੇਗ੍ਰਾਫ (Wouter Hanegraaff) (ਈਸੋਟੈਰਿਜ਼ਮ), ਮਾਰਕ ਸੈਜਵਿਕ (New Age and Terrorism, ਪਰ ਈਸੋਟੈਰਿਜ਼ਮ ਵੀ), ਰੇਜ਼ਾ ਅਸਲਾਨ (Zealot, ਧਰਮ-ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ), ਮਿਕਾਏਲ ਰੋਥਸਟਾਈਨ।

ਸਰੋਤ-ਸਮੂਹ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਸਰੋਤ-ਸਮੂਹ ਅੱਜ ਦਸਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ Mahatma Letters (ਸਿਨੈਟ-ਸੰਸਕਰਣ 1923, ਟ੍ਰੇਵਰ ਬਾਰਕਰ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਕਰਣ), Isis Unveiled (1877) ਅਤੇ Die Geheimlehre (1888)।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬੈਲਾਰਡ ਪਰਿਵਾਰ (Ballards) ਦੇ I-AM-Discourses (1934 ਤੋਂ, ਕਥਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੇ ਗਏ), ਐਲਿਸ ਬੈਲੀ (Alice Bailey) ਦੀ 24-ਜਿਲਦਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ (1919, 1949, ਜਵਾਲ ਖੁਲ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਟ ਪਰਿਵਾਰ (Prophets) ਦੇ Pearls of Wisdom (1958 ਤੋਂ) ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਸੀਮਿਤ ਹੈ ਪਰ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ; ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਬਰੂਸ ਐਫ. ਕੈਂਪਬੈਲ (Bruce F. Campbell) ਦੀ Ancient Wisdom Revived (1980) ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਸੈਂਟੂਚੀ (James Santucci) ਦੀ Theosophy and the Theosophical Society (Cambridge Companion to New Religious Movements ਵਿੱਚ, 2012)।

ਨਾਮਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਢੰਗ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੱਤ ਸਿਰਫ਼ ਸਜਾਵਟੀ ਜਾਂ ਬੇਤਰਤੀਬ ਨਹੀਂ ਚੁਣੇ ਗਏ, ਸਗੋਂ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੋਡਬੱਧ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਅਸੈਂਡਿਡ ਮਾਸਟਰਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ-ਭੰਡਾਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਹਰ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗ ਦੀ ਰਸ਼ਮੀ, ਇੱਕ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਿਛਲੇ ਧਰਤੀ-ਜੀਵਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ (Saint Germain) I-AM ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬੈਂਗਣੀ ਰਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਏਲ ਮੋਰੀਆ (El Morya) ਨੀਲੀ ਰਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਲਈ, ਕੁਥੁਮੀ (Kuthumi) ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਥੀਓਸੋਫੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇਸ ਰਸ਼ਮੀ-ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੈ, ਉਹ ਰੰਗ ਅਤੇ ਵੰਡ ਤੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਤੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹਨ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਬਾਰੇ iWell Guard ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

iWell Guard ‘ਤੇ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਲਾਈਟ-ਬਿਇੰਗ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਰਗ ਵਜੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ (ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ, ਕੁਥੁਮੀ, ਏਲ ਮੋਰੀਆ, ਮੈਤ੍ਰੇਯ, ਸਨੰਦਾ ਅਤੇ ਹੋਰ) ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸਤਾਰ-ਪੰਨੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤ, ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

iWell Guard ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਧੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਗਿਆਨਵਾਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਬਿਨਾਂ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ। ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਈਟ-ਬਿਇੰਗ ਧਾਰਾ (ਪਰਤ 8) ਰਾਹੀਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੀ ਖਾਸ ਅਰਦਾਸ-ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਨਿਊ ਏਜ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਲੋਕ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਜਾਂ ਖਾਸ ਜੀਵਨ-ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਖਾਸ ਰੀਤੀ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਸਤੀ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਸਨ, ਢਾਂਚਾਗਤ, ਅਕਸਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀਆਂ, ਅਰਦਾਸਾਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਨਾਲ।

ਅਸੈਂਡਿਡ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਯਮਬੱਧ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ: ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਹੈਲੇਨਾ ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ (Helena Blavatsky) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਲੀਡਬੀਟਰ (Charles Leadbeater) ਅਤੇ ਐਨੀ ਬੇਸੈਂਟ (Annie Besant) ਨੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਚੋਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ I-AM ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਗਾਈ ਅਤੇ ਐਡਨਾ ਬੈਲਾਰਡ (Guy und Edna Ballard) ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੌਣ ਜਾਇਜ਼ ਮਾਧਿਅਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਸੰਕਲਪ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਈ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਬਲਾਵਾਤਸਕੀ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬੈਲਾਰਡ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ I-AM ਲਹਿਰ (1930 ਤੋਂ) ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਰਕ ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਲੇਅਰ ਪ੍ਰੋਫੈਟ (Mark und Elizabeth Clare Prophet) ਦੇ Summit Lighthouse ਅਤੇ Church Universal and Triumphant ਤੱਕ। ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹੁਕਮਨਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੈਂਗਣੀ ਲਾਟ ਰਾਹੀਂ, ਬੋਝਲ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਨਵੇਂ ਦੂਤ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ: ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ (Aufstiegsmeister) ਬਾਰੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਫ਼ਾਈਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਉਤਪਤੀ, ਦੀਖਿਆ-ਸੰਬੰਧੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਚੈਨਲਿੰਗ (Channeling) ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਚਿਤਰਣ, ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਰੱਖਿਆ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਗੁਰੂ ਤੇ ਬੋਧੀਸਤਵ (Bodhisattva) ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੂਲ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ 1875 ਵਿੱਚ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ (Blavatsky) ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਮਿਸਟਿਕ (Mystik) ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਯੋਗ) ਵਿੱਚ ਗਹਿਰੀਆਂ ਹਨ। ਭੂਗੋਲਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੂਲ: ਸਿੰਕਰੈਟਿਕ (ਪੱਛਮੀ-ਪੂਰਬੀ ਸੰਕਰ), ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਭਾਰਤ, ਤਿੱਬਤ ਅਤੇ ਮਿਸਰ (ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਅਨੁਸਾਰ) ਵਿੱਚ ਹਨ।

“ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣ” ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ-ਪੱਤਰਾਂ (ਕਥਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ 1875, 1890) ਸੰਬੰਧੀ ਦਾਵੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ 1875 ਤੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ; ਮਾਨਸਿਕ/ਸਾਹਿਤਕ ਉਤਪਤੀ ਦੀ ਚਰਚਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (Elly D. Kandal, Peter Washington)।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਟਾਰਗੇਟ ਸਮੂਹ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਸਿਧਾਂਤ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਸਰਕਲ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸਨ: ਬੌਧਿਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ, ਕਲਾਕਾਰ, ਅਵਿਗਿਆਨਿਕ (ਓਕਲਟਿਸਟ), ਪੂਰਬੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ-ਪ੍ਰੇਮੀ)। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ (1950ਵਿਆਂ ਤੋਂ) ਨਿਊ-ਏਜ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਟਾਰਗੇਟ ਸਮੂਹ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ: ਨਿਊ ਏਜ ਸੀਕਰ, ਆਤਮਿਕ ਖੋਜੀ, ਚੈਨਲਿੰਗ ਅਭਿਆਸੀ, ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ, ਵਿਵਸਥਾ-ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰਾਂ। ਮੌਕੇ: ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ, ਗੁੱਝ ਦੀਖਿਆ (Initiation), ਸੰਸਾਰ ਸੁਧਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਿਵਰਤਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਯੂਟੋਪੀਆ ਖੋਜ ਸੀ।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖ-ਰੂਪ ਅਤੇ ਦਿਵਯ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ, ਸੂਖਮ-ਪਾਰਲੌਕਿਕ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ (ਮਾਲਾ, ਪਗੜੀ, ਬਸਤਰ) ਦੇ ਨਾਲ। ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ (Theosophie) ਅਤੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਕਲਾ ਵਿੱਚ: ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਾਂ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਅਕਸਰ ਆਸਮਾਨੀ ਪਿਛੋਕੜ ਜਾਂ ਮੰਡਲ (Mandala) ਬਣਾਵਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਵਿਗਿਆਨ (Rolf Linnemann, Diana Cooper) ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਗੁਰੂਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਚੈਨਲਿੰਗ (Channeling) ਵਰਣਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਸੇਂਟ-ਜਰਮੇਨ = ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕੁਲੀਨ, ਅਸ਼ਤਾਰ = ਗਲੈਕਟਿਕ ਕਮਾਂਡਰ) ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੇਤਰ:

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਅਤੇ ਨਿਊ-ਏਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਹਸਤੀ ਵਰਗੀਆਂ ਸੱਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸਨ।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ

ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਅਭਿਆਸ ਮਾਸਟਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਦੂਰਸੰਵੇਦੀ ਸੰਪਰਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ‘ਤੇ ਧਿਆਨ)। ਨਿਊ-ਏਜ ਅਭਿਆਸ ਚੈਨਲਿੰਗ (Channeling), ਵੀਜਾ ਬੋਰਡ, ਸੂਖਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਰਗੇ ਸਾਧਨ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।

ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਜਾਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ: ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ (ਜੋਹਾਨ ਗ੍ਰੇਬਰ ਅਨੁਸਾਰ), ਹਾਦੇਸ਼ੀ-ਅਭਿਆਸ (ਨਵੇਂ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੂਖਮ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ), ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਸਵੈ ਦਾ ਸੱਦਾ, ਸੁਨੇਹਿਆਂ ‘ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਵਾਹਨ (Anrufung) ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਸਬੰਧਿਤ ਵੇਸ਼

ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੌਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬੋਧੀਸਤਵ (ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਮੰਜੁਸ਼ਰੀ, ਕਸ਼ਿਤਿਗਰਭ, ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਰਗਰਮ); ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ (ਰਾਮਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ); ਈਸਾਈ ਮਹਾਦੂਤ (ਮਾਈਕਲ, ਗੈਬਰੀਅਲ, ਰਾਫ਼ੇਲ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ); ਇਸਲਾਮੀ ਔਲੀਆ (ਸੰਤ, ਗੁੱਝ ਗੁਰੂ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਸਭ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ: ਅਤਿਮਾਨਵੀ-ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਰਗਰਮ ਮੁਕਤੀ-ਸੰਬੰਧੀ ਦਖਲ, ਪਾਰਲੌਕਿਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ।

ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਮਾਸਟਰ, ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ

ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਆਵਾਹਨ

ਪੂਜਾ “ਇਨਵੋਕੇਸ਼ਨਾਂ” ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲੈਅਮਈ, ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਮੰਤਰ ਜੋ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਸਟਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਕਿਰਨਾਂ ਅਤੇ ਨਾਮ

Seven Ascended Masters ਨੂੰ ਐਲਿਸ ਬੇਲੀ (Alice Bailey) ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਲੇਰ ਪ੍ਰੌਫੈਟ (Elizabeth Clare Prophet) ਦੁਆਰਾ ਮਿਆਰੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

ਤਿਲਸਮ ਅਤੇ ਊਰਜਾਵਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਕੇਂਦਰੀ ਤਿਲਸਮ Violet Flame ਖੁਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਓਲੇਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਕਲਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਯਹੂਦੀ ਪਰੰਪਰਾ: ਯਹੂਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤਜ਼ਾਦੀਕਿਮ (ਧਰਮੀ ਲੋਕ) ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਹਸੀਦਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਲੌਕਿਕ-ਨੈਤਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਚਮਤਕਾਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਬਾਲਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਫ਼ਿਰੋਤ ਗਿਆਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹਨ, ਜੋ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ-ਗੁਪਤ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸੋਚ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਗੋਲੇਮ ਪਰੰਪਰਾ (ਜਾਦੂਈ ਸਿਰਜਣਾ) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਧਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਚੋਲੇ। Aufstiegsmeisters (ਅਰੋਹਿਤ ਮਾਸਟਰਾਂ) ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ।

ਯੂਨਾਨੀ-ਰੋਮਨ ਦੁਨੀਆ: ਪਲੈਟੋਨਿਕ ਡੇਮੌਨਸ (ਸਵਰਗੀ ਬੁੱਧੀਆਂ) ਅਤੇ ਨਿਓਪਲੈਟੋਨਿਕ ਹੇਨੋਸਿਸ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਗੁਪਤ ਦੀਕਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ Aufstiegsmeisters ਵਾਂਗ)। ਹਰਮੇਸ ਟ੍ਰਿਸਮੇਗਿਸਟੋਸ, ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ-ਦਾਤਾ, ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਮਾਸਟਰ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਹੈ। ਪਾਈਥਾਗੋਰਸ ਅਤੇ ਟਿਆਨਾ ਦੇ ਅਪੋਲੋਨੀਅਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਦੂਗਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਦੇ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ Aufstiegsmeisters ਵਜੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ: ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਬੁੱਧੀ ਦੇਵਤੇ (ਏਨਕੀ, ਥੋਥ) ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਮੂਨਾ-ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆਈ ਪੁਜਾਰੀ-ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਅਰੋਹਿਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਿੱਧੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ-ਚੋਣਾਤਮਕ ਪੁਨਰ-ਸਿਰਜਣਾ।

ਭਾਰਤ/ਏਸ਼ੀਆ: ਇਹ Aufstiegsmeisters ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ: ਯੋਗੀ, ਰਿਸ਼ੀ, ਮਹਾਤਮਾ (ਮਹਾਨ ਆਤਮਾਵਾਂ), ਬੋਧੀਸਤਵ ਅਤੇ ਅਰਹਤ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੂਲ-ਨਮੂਨੇ ਹਨ। ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ ਨੇ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬੇਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਫੈਟ ਨੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੰਭਾਲਾ, ਹਿਮਾਲਿਆ, ਖ਼ਾਸ ਆਸ਼ਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣੇ ਦਿੱਤੇ। ਤਿੱਬਤੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ (ਦਲਾਈ ਲਾਮਾ ਇੱਕ ਬੋਧੀਸਤਵ ਵਜੋਂ), ਚੀਨੀ ਦਾਓਵਾਦ (ਅਮਰ) ਸਿੱਧੇ ਨਮੂਨੇ ਹਨ।

ਮਾਸਟਰ-ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਜੜ੍ਹਾਂ

ਅਰੋਹਿਤ ਮਾਸਟਰਾਂ (Aufgestiegene Meister) ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੂਲ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹੈਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਾਟਸਕੀ (Helena Petrovna Blavatsky) ਅਤੇ 1875 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਇੱਕ ਲੁਪਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਫੈਲਾਈ, ਜੋ ਉੱਚ-ਵਿਕਸਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਰੂਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁਥੁਮੀ (Kuthumi) ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਮੋਰੀਆ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ, ਭਾਵੇਂ ਇਕਾਂਤਵਾਸੀ, ਜੀਵਿਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਮਹਾਤਮਾ-ਚਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਅਲਫ੍ਰੈਡ ਪਰਸੀ ਸਿਨੈੱਟ (Alfred Percy Sinnett) ਦੀ ਰਚਨਾ Esoteric Buddhism (1883) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ।

ਬਾਅਦ ਦੇ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਲੇਖਕਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਰਲਸ ਵੈਬਸਟਰ ਲੀਡਬੀਟਰ (Charles Webster Leadbeater) ਅਤੇ ਐਨੀ ਬੇਸੈਂਟ (Annie Besant) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਨੇ ਮਾਸਟਰ-ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਅਪਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਜੜ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

I-AM ਲਹਿਰ ਅਤੇ Church Universal and Triumphant ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰ

ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਅਰੋਹਿਤ ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ I-AM ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਘੜਿਆ ਗਿਆ। ਗਾਈ ਅਤੇ ਐਡਨਾ ਬੈਲਾਰਡ (Guy and Edna Ballard) ਨੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ (Saint Germain) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਥੀਓਸੋਫ਼ੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੁਣ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਮੇਂ-ਪਾਰ, ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਣੀ Church Universal and Triumphant ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ, ਜੋ ਮਾਰਕ ਪ੍ਰੌਫੈਟ (Mark Prophet) ਅਤੇ ਐਲਿਜ਼ਾਬੈਥ ਕਲੇਰ ਪ੍ਰੌਫੈਟ (Elizabeth Clare Prophet) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਇਸ ਨੇ ਮਾਸਟਰ-ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਓਲੇਟ ਲਾਟ ਵਰਗੇ ਅਭਿਆਸ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਵਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਸ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਆਮ ਨਿਊ-ਏਜ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਨਾਮ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸਰੋਤ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਇੱਕਸਾਰ, ਬੰਧਨਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਤਰ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ। ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ-ਵਿੱਦਿਆ ਖੋਜ ਇਸ ਲਈ ਅਰੋਹਿਤ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ, ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਸਿੱਖਿਆ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਨਿਰਧਾਰਨ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਤੋਂ, ਆਰੋਹਿਤ ਗੁਰੂਆਂ (Ascended Masters) ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਿਊ-ਏਜ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਕਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਚੈਨਲਿੰਗ ਲਿਖਤਾਂ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਦੂਤ ਲੜੀਵਾਰਤਾ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ-ਗ੍ਰਹਿ ਗੁਰੂਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਬੰਧ ਸਬੰਧਤ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ-ਦਾਵੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਹ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਗੁਰੂ-ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਥੀਓਸਫੀ (Theosophie) ਅਤੇ ਆਈ-ਏਮ ਲਹਿਰ (I-AM-Bewegung) ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ।

ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ (Saint Germain) ਵਰਗੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂਆਂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਖੁਦ ਇਸ ਨਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

iWell Guard ਆਰੋਹਿਤ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ (Esoterik) ਦੀ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਜੂਦਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਧਾਰਮਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਭਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਰੋਤਾਂ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਜਰਮੇਨ ਬਾਰੇ ਲੇਖ, ਕੁਥੁਮੀ (Kuthumi) ਅਤੇ ਵਾਇਲੇਟ ਫਲੇਮ ਬਾਰੇ ਲੇਖ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ

ਖੋਜ ਸਾਹਿਤ

Helena Petrovna Blavatsky: The Secret Doctrine. Theosophical Publishing House, 1888.

ਆਰੋਹਣ-ਗੁਰੂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਵਸਤੂ, ਨਿਊ ਏਜ

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ