ਆਰਕਾਨ, ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵੀਕਾਰ

ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਊ-ਏਜ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ-ਭਾਵੀ ਹੋਂਦਾਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼-ਹੋਂਦਾਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਤਾ-ਢਾਂਚੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਆਰਕਾਨ, ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ-ਪੱਧਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਾ-ਸੰਖੇਪਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰਗਿਆਨਵਾਦ

ਤੁਰੰਤ ਸੰਖੇਪ (ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੂਚੀ)

ਕਿਸਮ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀ / ਹੋਂਦ (ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ) ਸ਼੍ਰੇਣੀ: ਆਰਕਾਨ ਫੈਲਾਅ: ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ); ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ, ਨਿਊ ਏਜ, ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ: ਪ੍ਰਣਾਲੀ-ਨਿਯੰਤਰਣ, ਬੁੱਧੀ, ਅਕਸਰ ਅਦਿੱਖ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਬੰਧਿਤ ਉਪ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ: ਊਰਜਾ-ਲੁੱਟ, ਨਿਊ-ਏਜ ਸੰਕਲਪ, ਵਿਰੋਧੀ-ਦੇਵਤੇ

ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੀਮਾ-ਰੇਖਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ “ਸ਼ਾਸਕ”) ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਦੋਸ਼ਪੂਰਨ ਡੈਮੀਅਰਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨ ਦੇਵਤੇ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਾਂਗ ਭੌਤਿਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਈਥਰੀ ਜਾਂ ਖਗੋਲੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ “ਗੋਲਿਆਂ” ਦੀ ਰੱਖੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਲੇਰੋਮਾ, ਸੰਪੂਰਨ ਯਥਾਰਥ ਵੱਲ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੱਪ-ਸਮਾਨ ਪਰਦੇਸੀ ਜਾਂ ਅੰਤਰ-ਪਰਿਮਾਪੀ ਪਰਭਾਗੀ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਦੇਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮਿਸ�਼ਰਣ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮਾਨ: ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਸ�਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦ-ਵਿਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸੰਕਲਪ-ਨਿਰਮਾਣ

árchōn (ਬਹੁਵਚਨ árchontes) ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਰਥ “ਸ਼ਾਸਕ”, “ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ” ਜਾਂ “ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ” ਸੀ; ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ ਪੋਲਿਸ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੀ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਇਹ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸੱਤਾ-ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥ ਵੱਲ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਦੀ ਗੁਪਤ ਵਿਦਿਆ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣ ਹੈ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ (ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਲਿਖਤਾਂ, ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ (ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ, ਅਸਤਾਫਾਈਓਸ), ਇਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ-ਰੂਪੀ ਹਨ (ਸ਼ੇਰ-ਸਿਰ ਵਾਲੇ) ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਗਿਆਨਵਾਦ, ਮੁਕਤੀਦਾਈ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਬੁਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਂਦ ਪੱਖੋਂ ਅਗਿਆਨੀ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਚ ਯਥਾਰਥ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਡੇਵਿਡ ਆਈਕ ਦੇ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ ਪਰ ਗੈਰ-ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ ਅਤੇ ਸੱਪ-ਮਾਨਵ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ, ਰੂਪ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਂਦਾਂ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਲੀਨ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੌਬਰਟ ਮੋਨਰੋ ਅਤੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ “ਲੂਸ਼”-ਚੋਰ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪਰਭਾਗੀ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਨਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚ ਬੁੱਧੀਆਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਆਰਕਾਨ

ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫ਼ੋਨ (ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਦਾ ਕੋਡੈਕਸ II,1, ਕੋਡੈਕਸ III,1, ਕੋਡੈਕਸ IV,1 ਅਤੇ ਕੋਡੈਕਸ ਬੇਰੋਲੀਨੈਂਸਿਸ 8502 ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਮਾਂਤਰ ਰੂਪਾਂ ਸਹਿਤ) ਆਰਕਾਨ-ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਕਲਾਸ ਜਾਂ ਸਮਾਏਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਸਿਰਜਣਾ-ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਦ ਸੱਤ ਗ੍ਰਹਿ-ਆਰਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿ-ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਜੋਂ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸੱਤ ਸੱਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰਹਿਆਂ (ਸੂਰਜ, ਚੰਦ, ਮੰਗਲ, ਬੁੱਧ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤ, ਸ਼ੁੱਕਰ, ਸ਼ਨੀ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਗੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ‘ਤੇ ਲੰਘਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਕਾਨਾਂ ਦਾ ਹਾਈਪੋਸਟੇਸਿਸ (ਐਨ.ਐਚ.ਸੀ. II,4) ਅਤੇ ਪਿਸਟਿਸ ਸੋਫੀਆ ਇਸ ਵਰਣਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ-ਸੂਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਆਰਕਾਨ-ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀ ਦੋ-ਭਾਵੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਦੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਸੋਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵੱਡੇ ਚਰਚਾਂ ਨੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ (ਲਿਓਨ ਦਾ ਇਰੀਨੀਅਸ, Adversus haereses, ca. 180; ਰੋਮ ਦਾ ਹਿਪੋਲੀਟਸ, Refutatio omnium haeresium, ca. 220)।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦਵੈਤਵਾਦੀ ਸੱਤਾ-ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਮਾਡਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਨਿਮਨ ਸੰਸਥਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮਾਨੀਖੇਈ, ਕਾਥਾਰ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ-ਕਾਬਾਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਲੂਰੀਆਨੀ ਕਾਬਾਲਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਲੀਪੋਤ, ਦੂਸ਼ਿਤ ਖੋਲਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ)।

ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨਵਾਦੀ (ਗਨੋਸਟਿਕ) ਲਿਖਤਾਂ (ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ Apocryphon of John ਅਤੇ Hypostasis of the Archons) ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਧੁਨਿਕ “ਆਰਕਾਨ” ਸਾਹਿਤ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਏਲੀਅਨ-ਅਗਵਾ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਯੂ.ਐਫ.ਓ. ਖੋਜ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।

ਜ਼ੈਕਰੀਆ ਸਿਚਿਨ (Zecharia Sitchin) ਦੀਆਂ ਅਨੁੰਨਾਕੀ ਬਾਰੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਆਈਕ (David Icke) ਦੇ ਰੈਪਟੀਲੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਕਾਨ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਖੋਜ ਨੇ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂਤਰ ਘੱਟ ਖੋਜੇ ਗਏ ਹਨ।

ਸਰੋਤ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ

ਨਾਗ ਹਮਾਦੀ ਪੁਸਤਕਾਲਾ 1945 ਵਿੱਚ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਕੋਡੀਸਿਸ ਵਿੱਚ, ਕੁੱਲ 52 ਲਿਖਤਾਂ ਸਮੇਤ, ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਮੀਖਿਆਤਮਕ ਸੰਸਕਰਣ ਜੇਮਸ ਐਮ. ਰੌਬਿਨਸਨ (James M. Robinson) ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੋਜ ਟੀਮ ਨੇ 1972–1984 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ (The Coptic Gnostic Library)।

ਜਰਮਨ ਮਿਆਰੀ ਸੰਸਕਰਣ ਹਾਂਸ-ਮਾਰਟਿਨ ਸ਼ੈਂਕੇ (Hans-Martin Schenke), ਹਾਂਸ-ਗੇਭਾਰਡ ਬੇਥਗੇ (Hans-Gebhard Bethge) ਅਤੇ ਉਰਸੁਲਾ ਉਲਰੀਕੇ ਕਾਈਜ਼ਰ (Ursula Ulrike Kaiser) ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (Nag Hammadi Deutsch, 2 ਖੰਡ, 2001–2003)। ਧਰਮ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਲਈ ਕੈਰਨ ਕਿੰਗ (Karen King) (What is Gnosticism?, 2003), ਬਿਰਗਰ ਪੀਅਰਸਨ (Birger Pearson) (Ancient Gnosticism, 2007) ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ਼ ਮਾਰਕਸ਼ੀਸ (Christoph Markschies) (Die ਗਨੋਸਿਸ, 2010) ਮਿਆਰੀ ਹਵਾਲੇ ਹਨ।

ਪਿਛਲੇ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੋਜ ਨੇ ਗਨੋਸਿਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਜੋ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਦ ਧਰਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ (ਸੇਥੀਅਨ, ਵੈਲੇਂਟੀਨੀਅਨ, ਬੇਸਿਲੀਡੀਅਨ, ਮਾਨੀਕੀਅਨ) ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਸਮੂਹ ਪਰੰਪਰਾ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸੇਥੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਸਮੇਤ।

ਅਜੋਕੀ ਮਹੱਤਤਾ / ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਸਤੀਆਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ ਗ੍ਰਹਿਣ

ਸਮਕਾਲੀ ਆਰਕਾਨ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਵਿਦਿਅਕ-ਗੁਪਤ ਲੀਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਯੁੰਗ (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) ਅਤੇ ਮਿਰਸੀਆ ਏਲੀਆਦੇ ਨੇ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਆਰਕਾਨ-ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਵਰਤਾਰਾ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਿਆ।

ਯੁੰਗ ਨੇ ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ ਅਤੇ ਆਰਕਾਨ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਅਚੇਤ ਦੇ ਮੂਲ-ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆਇਆ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਹਾਲੀਆ ਗਹਿਰ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ (ਮੈਰੀ-ਲੁਈਜ਼ ਵਾਨ ਫ੍ਰਾਂਜ਼, ਜੇਮਜ਼ ਹਿਲਮੈਨ) ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਦੂਜੀ ਧਾਰਾ ਹੈ ਲੋਕਪ੍ਰਿਯ-ਸਾਜ਼ਿਸ਼-ਗੁਪਤ ਗ੍ਰਹਿਣ, ਜੋ ਜੌਨ ਲੈਸ਼ (Not in His Image, 2006), ਜੇ ਵਾਈਡਨਰ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਆਈਕ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ। ਇੱਥੇ ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਆਰਕਾਨ-ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ-ਢਾਂਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਸ਼ਵ-ਕੁਲੀਨ, ਗੁਪਤ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਏਆਈ-ਢਾਂਚੇ ਜਾਂ ਪਰ-ਲੋਕੀ ਨਿਯੰਤਰਣ-ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਰਕਾਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਈਕ ਆਰਕਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰਪ-ਮਾਨਵ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

iWell Guard ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੋਵਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਰਕਾਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਦੌਰ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਮੰਤਰ ਦੇ ਬਿੰਦੂ 6 ਵਿੱਚ (ਦੇਖੋ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੰਖੇਪ) ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਰਕਾਨ ਦੇ ਊਰਜਾ-ਗ੍ਰਹਿਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮੂਲ ਸ੍ਰੋਤ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ-ਢਾਂਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂਕਰਨ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਾਠਕਾਂ ‘ਤੇ ਛੱਡਦੇ ਹਾਂ; ਇਹ iWell Guard ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।

ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗ੍ਰੰਥ-ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ।

ਆਰਕਾਨ, ਗਿਆਨਵਾਦੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਸ਼ਾਸਕ

ਆਰਖੋਨ (ਯੂਨਾਨੀ ἄρχοντες, archontes, ਸ਼ਾਸਕ) ਨੌਸਟਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ-ਸਬੰਧੀ ਸ਼�ਕਤੀ-ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੌਸਟਿਸਿਜ਼ਮ (ਸੇਥੀਅਨ, ਵੈਲੇਂਟੀਨੀਅਨ, ਮੈਂਡੀਅਨ) ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਗ੍ਰਹਿ-ਗੋਲੇ ਲਈ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੈਮੀਅਰਜ ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ ਦੇ ਸੇਵਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਬੰਧਿਤ ਆਰਖੋਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸਵਰਡਾਂ ਨਾਲ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਲੇਰੋਮਾ (ਦੈਵੀ ਪੂਰਨਤਾ) ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾ ਸਕੇ।

iWell-Guard-ਲੈਕਸੀਕੌਨ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਿਤ ਸੰਕਲਪ: ਸਾਮਾਏਲ (ਨੌਸਟਿਕ ਅਪੋਕ੍ਰਿਫੌਨ ਆਫ਼ ਜੌਨ ਵਿੱਚ ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ) ਅਤੇ ਸੋਫੀਆ (ਦੈਵੀ ਸਿਆਣਪ, ਜਿਸਦਾ ਪਤਨ ਨੌਸਟਿਕ ਮਿਥ ਵਿੱਚ ਹੀ ਡੈਮੀਅਰਜ ਅਤੇ ਆਰਖੋਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

ਸਬੰਧਿਤ ਹੱਬ: ਗੋਏਟੀਆ (72 ਸੁਲੇਮਾਨੀ ਦੈਂਤ, ਬਣਤਰ ਪੱਖੋਂ ਅਧੀਨ ਸ਼ਕਤੀ-ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੇ ਸਮਾਨ)। ਆਰਖੋਨ-ਸਿਧਾਂਤ ਨੌਸਟਿਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਗੁਪਤ-ਵਿਦਿਆ ਪ੍ਰਵਾਹਾਂ (ਥੀਓਸੋਫੀ, ਨਿਊ ਏਜ) ਵਿੱਚ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਰਖੋਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ

ਨੌਸਟਿਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਆਰਖੋਨ ਕੀ ਹਨ?

ਆਰਖੋਨ (ਯੂਨਾਨੀ archontes, ਸ਼ਾਸਕ) ਨੌਸਟਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ-ਸਬੰਧੀ ਸ਼ਕਤੀ-ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਹਨ, ਜੋ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਨੌਸਟਿਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਗ੍ਰਹਿ-ਗੋਲੇ ਲਈ ਇੱਕ, ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੈਮੀਅਰਜ ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ ਦੇ ਸੇਵਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।

ਨੌਸਟਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ ਕੌਣ ਹੈ?

ਯਾਲਦਾਬਾਓਥ (ਸਾਕਲਾਸ, ਸਾਮਾਏਲ ਵੀ) ਨੌਸਟਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਆਰਖੋਨ ਅਤੇ ਡੈਮੀਅਰਜ ਹੈ, ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਜਾਂ ਅਗਿਆਨੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ। ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੱਚੀ ਦੈਵੀ ਪੂਰਨਤਾ (ਪਲੇਰੋਮਾ) ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਅਪੋਕ੍ਰਿਫੌਨ ਆਫ਼ ਜੌਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਾਮਾਏਲ ਅਤੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਦੇਵਤੇ (ਸਾਕਲਾਸ) ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਸਟਿਸਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਉਸਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।