ਗੁਈ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਤਮਾ

ਸਮੂਹਿਕ ਸ਼ਬਦ gui ਕਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬੇਹੱਲ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਪੁਰਾਣੇ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਸੰਗ੍ਰਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਥਾ-ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਇਸ ਬਹੁਲਤਾ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੂਹ ਭੁੱਖੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, egui, ਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਬਿਨਾਂ ਸੰਤਾਨ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗ ਭੇਟਾਂ ਦੇ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਭਟਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਸਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਖੀ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਭੂਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਿਤ ਲੋਕ ਅਣਗੌਲੇ, ਪਰਾਏ ਮਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭੋਜਨ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕੋਈ ਬਿਪਤਾ ਨਾ ਲਿਆਉਣ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ, yuangui, ਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਹ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਹੋਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਹੋਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਂ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ।

ਉਹ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਉਹ ਸਿੱਧਾ ਦੋਸ਼ੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਣਗਿਣਤ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੰਗ-ਮੰਚ ਵਿੱਚ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਲੌਕਿਕ ਦਖ਼ਲ ਰਾਹੀਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਾਗੂ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਤਮਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਡੁੱਬ ਕੇ ਮਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਬਦਲ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਥਾਂ ਨਾਲ ਬੱਝੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਵੰਡ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ gui ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕਸਾਰ ਭੈ-ਭੀਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋਂਦ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਗੋਂ ਮਰਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖੇਤਰ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਢੰਗ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ, ਇਹ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤਾਂ ਤੋਂ ਕੀ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ।