Tellervo, वनगृह र चौरबीचकी गोठालिनी
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
Tellervo फिनिश परम्पराकी देवी हुन्।
Tapio की छोरी, जसले चौरमा चरने पशुधनको हेरचाह गर्छिन् र घर फर्काउँछिन्। वनगृह र चौरबीच Tellervo ले सुनिश्चित गर्छिन् कि कुनै पशु हराउँदैन। Tellervo वनगृह र चौरबीचकी गोठालिनी हुन्।
Tellervo फिनिश पुराणकथाकी वनकी छोरी हुन्, „Tapion neiti”, Tapio की कुमारी, र पशु आशीर्वादमा वनको चौरमा हुलिएको पशुधनकी संरक्षिका। उनी बथान हेरचाह गर्छिन्, त्यसलाई सफा गर्छिन्, र साँझमा दूधले भरिएको अवस्थामा घर फर्काउँछिन्।
गोठालाहरूका लागि Tellervo सुरक्षित वन चौरकी देवी थिइन्: पशुधन Tapio को राज्यमा चर्छ, र त्यस राज्यको एक अस्तित्वले यो सुनिश्चित गर्छ कि त्यो सुरक्षित फर्कन्छ। उनको परम्परा क्षेत्रीय रूपमा साँघुरो छ, तर Kalevala मा दृढतापूर्वक स्थापित छ।
प्रकार: वनकी छोरी र चरने पशुधनकी संरक्षिका
उत्पत्ति: Kainuu, उत्तरी करेलिया, करेलियाली भूभाग र श्वेत करेलिया
पाठहरू: रुनगीतहरू (SKVR), Kalevala 1835/1849, Kanteletar 1840
समयावधि: 18/19 शताब्दीमा दर्ज
स्वरूप: कुइरो जस्तै कोमल पोशाकमा, पिँगल कपाल भएकी वनकी युवती
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
18औं र 19औं शताब्दीका रुनगीतहरू, साथै Gananders को 1789 को Hillervo प्रविष्टि, 1835/1849 को Kalevala र 1840 को Kanteletar को एक गीत।
विस्तार क्षेत्र
केवल Kainuu, उत्तरी करेलिया, करेलियाली भूभाग र श्वेत करेलिया; उनको परम्परा साँघुरो र क्षेत्रीय रूपमा सीमित छ।
स्रोत अवस्था
साँघुरो: SKVR सङ्कलनका क्षेत्रीय रुनगीतहरू, Kalevala का 14, 32 र 46 औं गीतहरू, साथै „Tellervo, Tapion neiti” बारे Kanteletar गीत।
नाम र रूपहरू
फिनिश: Tellervo। नामको बारेमा धेरै सिद्धान्तहरू छन्: Kaarle Krohn ले Tapio सँगको अनुप्रास मिलानबाट यसलाई Pellervo बाट व्युत्पन्न गरे, Matthias Alexander Castrén र Martti Haavio ले यसलाई Hillervo सँग जोडे, त्यो „ऊदविलावकी आमा” जसलाई Christfrid Ganander ले 1789 मा दर्ज गरे र जसलाई Haavio ले मूलतः पोलेकाटकी आमाको रूपमा व्याख्या गरेका थिए। उत्पत्ति निश्चित रूपमा निर्णय गर्न सकिँदैन।
वर्णन
स्वरूप
32 औं गीतको पशु आशीर्वादले उनलाई मार्मिक रूपमा वर्णन गर्छ: „Tellervo, Tapion कुमारी, वनकी गोलमटोल केटी, मसिनो फेदको कुइरो पोशाकमा, पिँगल र सुसज्जित कपाल सहित।” कुइरोबाट बनेको कोमल पोशाक र उज्यालो कपालले महान् वनका राजाहरूको दोहोरो चरित्र नभएकी एक बालसुलभ, मैत्रीपूर्ण वनकी प्राणी चित्रित गर्छ; उनको उपनाम „Tapion paimen”, Tapio की गोठालिनी, ले उनको मूल भूमिका देखाउँछ।
प्रभाव
Tellervo लाई बथानलाई „सुन्दर हातहरूले” हेरचाह गर्न, त्यसको छाला बनाउँ जबसम्म त्यो लिनक्सको रौं झैं चम्किलो नहोस्, र साँझमा तृप्त र दूधले भरिएको अवस्थामा घर फर्काउनको लागि बिन्ती गरिन्छ। भालु सिकारमा उनी वनगृहको ढोकापाल बन्छिन्: उनले कुकुरहरूलाई साङ्लोमा बाँध्छिन् ताकि सिकारी अवरोधरहित नजिक आउन सक्छ, र Mielikki सँगै गुफासम्मको बाटो चिन्ह लगाउँछिन्। उत्तरी करेलियामा, जब कुनै रोगलाई „वनबाट पठाइएको” भनेर व्याख्या गरिन्थ्यो, उनैसँग सहायताको बिन्ती गरिन्थ्यो।
परिचय: Tellervo
पशुपालिकाका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
वनको शासनभित्रकी कुमारी संरक्षिका, जस्तो कि बाल्टिक-फिनिश haltija धर्ममा धेरै पटक देखिन्छ; Kalevala मा Tapio को दरबारको हिस्सा।
वनको चौरमा चरने पशुधन, क्षेत्रीय रूपमा भालु शिकारीहरू पनि, र बिरामीहरू जसको पीडालाई „वनबाट आएको” भनेर व्याख्या गरिन्थ्यो।
मसिनो, कुइरो जस्तै कोमल पोशाकमा, पिँगल कपाल भएकी वनकी युवती; गीतहरूले उनलाई „गोलमटोल वनकी केटी” भन्छन्।
हेरचाह, सफा गर्ने, घर फर्काउने: साँझमा बथानले „पछाडि छालले लहराइरहेको मुहान, कुर्च्चामा दूधको पोखरी” बोक्नुपर्छ।
वसन्तको चरन-प्रस्थानमा गाइने पशु आशीर्वाद; Kainuu मा भर्खरै बछेडा जन्माएको गाईको दूधबाट बनेको पहिलो भागको चीज बलिको स्प्रुस रुखमा वनको परिवारलाई चढाइन्थ्यो।
एक क्षेत्रीय गस्तक राष्ट्रिय व्यक्तित्व बन्छिन्
Tellervo Kainuu, उत्तरी करेलिया, करेलियाली भूभाग र श्वेत करेलियाका रुनगीतहरूमा देखिन्छिन्, हरेकमा आफ्नै भूमिकासहित: Kainuu र श्वेत करेलियामा उनले भालु शिकारमा सहयोग गर्छिन्, उत्तरी करेलियामा उनैलाई „वनबाट आएको” रोगविरुद्ध पुकारिन्छ, भूभागमा उनले पशुधनको रक्षा गर्छिन्। Elias Lönnrot ले उनलाई Kalevala मा समावेश गरे: 14 औं गीतमा उनी Tapio का दरबारहरूको सुनजस्तो चम्किलो सेवकवर्गकी हुन्, 32 औं गीतमा उनी ठूलो पशु आशीर्वादको वास्तविक सम्बोधित हुन्, 46 औं गीतमा उनले दरबारका कुकुरहरूलाई बाँध्छिन् र Mielikki सँगै भालुको गुफासम्मको बाटोका चिन्हहरू कोर्छिन्।
एक पटक त्यही गीतले उनलाई „Tapion को पत्नी” पनि भन्छ, अर्थात् भूमिकाहरू फेरिइरहेका छन्। 1840 को Kanteletar मा पनि „Tellervo, Tapion neiti” बारे एक गीत छ, जसले यो गस्तकलाई Kalevala बाहिर पनि प्रचलित राख्यो। यदि बथान घर फर्कने बाटो चुक्छ भने, पशु आशीर्वादका अनुसार वनकी कुमारीहरूले भोजपत्र वा धूपीको हाँगाबाट बनेको छडीले उनीहरूलाई घर लखेट्नुपर्छ।
स्मारक, नाम र व्याख्या
Helsinki मा 1929 देखि Yrjö Liipola द्वारा बनाइएको „Tellervo, Tapion tytär” काँसको मूर्ति Kolmikulma पार्कमा उभिएको छ; Liipola ले सुरुमा यो मूर्ति Diana को रूपमा बनाएका थिए र फिनलैन्ड ल्याइँदा उनलाई फिनिश नाम दिए, त्यसैले पार्कलाई सर्वसाधारणले Dianapuisto भन्छन्। Tellervo फिनिश महिला नाम पनि हो; अन्य व्यक्तिहरूमध्ये राष्ट्रपति पत्नी Tellervo Koivisto ले पनि यो नाम बोकेकी थिइन्।
धार्मिक विज्ञानको दृष्टिले Tellervo ले वनको शासनभित्रकी कुमारी संरक्षिकाको प्रकार देखाउँछिन्। उनको अस्थिर स्थान, कहिले छोरी, कहिले पत्नी, कहिले गोठालिनी, यसले देखाउँछ कि रुनगीतहरू स्थिर वंशावलीमा कति थोरै आधारित थिए; यी निश्चित रूपमा Lönnrot को सम्पादनद्वारा मात्र स्थापित भए। Hillervo, „ऊदविलावकी आमा” सँगको सम्बन्ध सूत्रले emuu को अवधारणालाई छुँछ, कुनै पशु प्रजातिको पुराणकथीय आदिमाता, र Tellervo लाई मौखिक परम्परामा नामको यात्रा र भूमिका परिवर्तनको एक पाठमूलक उदाहरण बनाउँछ।
वसन्तको चरन-प्रस्थानको पशु आशीर्वाद
अभ्यासको मूल कुरा वसन्तको चरन-प्रस्थानमा गाइने पशु आशीर्वाद थियो, जसको साहित्यिक नमूना रूप Kalevala को 32 औं गीतले संरक्षित गरेको छ; यसले Tellervo सँगको बिन्तीलाई भालुसँगको औपचारिक शान्ति सम्झौतासँग जोड्यो। यसका साथै ठोस चलनहरू पनि थिए: अगुवा पशुमा घण्टी, ताकि बथान र संरक्षिकाले एकअर्कालाई भेट्टाउन सकून्, चरन-प्रस्थानमा धूपीको धुवाँ, र साँझमा गोठमा आगो, जसले घर फर्कने पशुधनलाई बाटो देखाउँथ्यो, जसलाई आशीर्वादले स्पष्ट रूपमा उल्लेख गर्छ। Kainuu मा भर्खरै बछेडा जन्माएको गाईको दूधबाट बनेको पहिलो भागको चीज बलिको स्प्रुस रुखमा वनको परिवारलाई चढाइन्थ्यो, बचाइएको बथानको लागि धन्यवादको रूपमा।
पशु संरक्षक र गोठालो देवताहरू
वन र गाईवस्तु संरक्षणको सम्बन्धमा टेल्लेर्भो स्लाभिक गाईवस्तु देवता भेलेस र लेशी (Leshy) सँग मिल्दोजुल्दो छिन्, जससँग रुसी गोठालाहरूले, किंवदन्ती अनुसार, खर्क सम्झौता गर्थे। पशुहरूकी कुमारी अधिष्ठात्री देवीको रूपमा उनी आर्तेमिस (Artemis) र डायानाको सम्झना गराउँछिन्, जिनलाई पनि गाईवस्तु र वन्यजन्तुहरूको अक्षुण्ण युवा जीवनको जिम्मा दिइएको थियो। घरायसी पूजामा उनको कार्यात्मक समकक्ष डोमोवोई (Domovoi) हुन्, जसले गोठमा गाईवस्तुको रक्षा गर्छन्, जबकि टेल्लेर्भोले बारपारि तिनको जिम्मा लिइन्।
टेल्लेर्भोका बारेमा बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
टेल्लेर्भो टापिओकी छोरी हुन् वा पत्नी?
दुवै रूप पाइन्छन्। सामान्य उपनाम “टापिओन नेइती” (Tapion neiti) हो, अर्थात् टापिओकी कुमारी वा छोरी, तर कालेभाला (Kalevala) को ४६ औं गीतमा एक ठाउँमा उनलाई “टापिओन वाइमो” (Tapion vaimo), टापिओकी पत्नी भनिएको छ। अनुसन्धानले यसलाई मौखिक काव्यको सामान्य भूमिका-अस्पष्टताको रूपमा लिन्छ, विरोधाभासको रूपमा होइन; निश्चित वंशावली त लोन्रोतको सम्पादनसँगै मात्र बनेको हो।
टेल्लेर्भोले वास्तवमा केमा सहायता गरिन्?
उनको मूल कार्य खर्कमा चरेका गाईवस्तुको रक्षा थियो: पालनपोषण, कर्कर्याउने र साँझमा घर फर्काउने। यसबाहेक क्षेत्रीय रूपमा उनले भालु सिकारमा पनि सहयोग गरिन्, वनगृहका कुकुरहरू बाँधेर र बाटो चिनो लगाएर, र उत्तर कारेलियामा वनबाट आएको मानिने रोगहरूविरुद्ध उनलाई आह्वान गरिन्थ्यो।
उनको परम्परा किन यति सीमित छ?
टेल्लेर्भो सम्बन्धी रुनगीतहरू केवल काइनुउ, उत्तर कारेलिया, श्वेत कारेलिया र कारेलियन इस्थमसमा मात्र संकलित भएका थिए। उनको आजको प्रसिद्धि कालेभाला र कान्तेलेतार (Kanteletar) लाई नै धन्यवाद हो, जसले क्षेत्रीय गीतहरूलाई राष्ट्रिय काव्यसंहितामा उचालेको हो।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- टापिओ (Tapio) र मिएलिक्की (Mielikki) – वनगृहका अभिभावक
- न्यूरिक्की (Nyyrikki) र तूलिक्की (Tuulikki) – दाजुभाई/दिदीबहिनीहरू
- डोमोवोई (Domovoi) – घरको गाईवस्तु संरक्षकको रूपमा समकक्ष
- घण्टीहरू, जुनिपर, धूप जलाउने, नुन, टालिस्मान – परम्परागत संरक्षण उपायहरू
- सुरक्षा-कम्पास – संरक्षण उपायहरूको सिंहावलोकन
साहित्य (चयन)
थप मानक ग्रन्थहरू साहित्य सूची मा।
टापिओन नेइती र फिनिश वन-खर्क गाईवस्तु देवीको रूपमा टेल्लेर्भो घर र वनबीचको सम्झौताको प्रतीक हुन्: घरले राखेको सबैभन्दा बहुमूल्य वस्तु टापिओको राज्यलाई विश्वासमा सुम्पिने गरिन्थ्यो, र उनकी छोरीले त्यसको सुरक्षित फिर्तीको जिम्मा लिइन्।
