सोफिया, दिव्य ज्ञानको मानवीकरण

Q: सोफियाको आफ्नै पूजा-परम्परा (कल्ट) थियो कि थिएन?

उनको बाइबलीय प्रारम्भिक चरणमा कुनै छुट्टै पूजा-परम्परा थिएन। सोफियाको कुनै मन्दिर, पुजारी वर्ग वा भेटी थिएन। उनी एकेश्वरवादभित्रको एक धार्मिक तथा साहित्यिक पात्र थिइन्। एक अप्रत्यक्ष आराधना बिजान्टिन परम्परा र सोफिया-चित्रहरू (आइकनहरू) मार्फत मात्र उत्पन्न भयो।

सोफिया दिव्य ज्ञानको ग्रीक मानवीकरण हो। यसले ज्ञान-पुस्तकहरूको हिब्रू चोख्मालाई हेलेनिस्टिक मानवीकरणसँग जोड्छ र ज्ञानवाद (ग्नोसिस) मा एक ब्रह्माण्डीय कथाको मुख्य पात्र बन्छ।

त्यहाँ सोफियाले किन भौतिक संसार अस्तित्वमा छ र किन यसलाई मुक्ति-आन्दोलन आवश्यक पर्छ भन्ने कुरा स्थापित गर्छिन्। उनको प्रभाव-इतिहास तनाखदेखि पैट्रिस्टिक्स हुँदै आधुनिक गूढवादी र नारीवादी धारासम्म फैलिएको छ।

देवीग्रीस

छोटो सारांश: सोफिया

प्रकार: मानवीकृत दिव्य ज्ञान, ज्ञानवाद (ग्नोसिस) मा एक ऐओन
उत्पत्ति: हिब्रू ज्ञान-पुस्तकहरू, हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म, ज्ञानवादी सम्प्रदायहरू
कार्य: ईश्वर र संसारबीच मध्यस्थता, भौतिक सृष्टिको व्याख्या
स्रोतहरू: हितोपदेश ८, विज्डम अफ सोलोमन, नाग हम्मादी लेखहरू, चर्च फादरहरू
सम्बन्धित: चोख्मा, लोगोस, डेमियर्ज, आर्कोन्स

परिचय

पाठहरूको समयावधि

सबैभन्दा पुराना प्रमाणहरू तनाखका ज्ञान-पुस्तकहरूमा पाइन्छन्। तनाखको ग्रीक अनुवाद, सेप्टुआजिन्ट, ई.पू. तेस्रो शताब्दीदेखि सुरु भएपछि चोख्मा सोफिया बन्छिन्।

विज्डम अफ सोलोमन ई.पू. पहिलो शताब्दीमा रचिएको हो। ज्ञानवादी स्वरूप ई. दोस्रो शताब्दीको हो। बाइजान्टाइन सोफिया-पूजा हागिया सोफियाको ५३७ मा भएको पवित्रीकरण बाट सुरु हुन्छ, र रुसी सोफियोलोजी उन्नाइसौं शताब्दीको अन्त र बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा सुरु हुन्छ।

विस्तार क्षेत्र

यो पात्र धेरै भाषिक र धार्मिक क्षेत्रहरू हुँदै यात्रा गर्छिन्। यसको उत्पत्ति प्राचीन इस्राएलमा भएको हो, सेप्टुआजिन्टसँगै ग्रीक-भाषी संसारमा पुग्छिन् र अलेक्जान्ड्रियाको हेलेनिस्टिक यहूदी धर्ममा थप विकसित हुन्छिन्।

ज्ञानवादी सम्प्रदायहरूले पूर्वी भूमध्यसागरीय क्षेत्रमा काम गर्छन्। बाइजान्टाइन धर्मशास्त्र मार्फत सोफिया-विषयवस्तु अर्थोडक्स ईसाई धर्म र पछि रुसी धार्मिक चिन्तनसम्म पुग्छ। पश्चिमी गूढवादमा यो पुनर्जागरणदेखि आजसम्म कायम रहेको छ।

स्रोत अवस्था

बाइबलीय प्रमाणहरू राम्ररी संरक्षित र राम्ररी अध्ययन गरिएका छन्। ज्ञानवादी सोफिया मुख्यतया नाग हम्मादीमा भेटिएका लेखहरू र चर्च फादरहरूको विवरणबाट चिनिन्छिन्। आधुनिक धाराहरूको हकमा पनि स्रोत-स्थिति राम्रो छ। धर्मअध्ययन अनुसन्धान, जस्तै हान्स योनास र वाउटर हानेग्राफको काम, ले विभिन्न धाराहरूलाई सावधानीपूर्वक छुट्याएको छ।

नाम

यो नाम ज्ञानको लागि ग्रीक शब्दबाट आएको हो। सेप्टुआजिन्टमा यसले ज्ञान-पुस्तकहरूको हिब्रू चोख्मालाई जनाउँछ। हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म र प्रारम्भिक ईसाई धर्ममा मानवीकृत ज्ञान, लोगोस र दिव्य वचन एउटै साझा अवधारणा क्षेत्रमा गाभिन्छन्।

बाइजान्टाइन परम्परामा सोफिया कुनै सन्तको नाम होइन, बरु दिव्य ज्ञानको एक आह्वान हो। रुसी सोफियोलोजी सोफियालाई विश्व-आत्मा भन्छ, भने एन्थ्रोपोसोफी एन्थ्रोपोसोफिया शब्द प्रयोग गर्छ। यी नामहरूले एउटै आधारभूत पात्रका आफ्नै-आफ्नै धार्मिक व्याख्याहरू देखाउँछन्।

वर्णन

तनाखका ज्ञान-पुस्तकहरूमा चोख्मा मानवीकृत दिव्य ज्ञानको रूपमा देखा पर्छिन्। हितोपदेश ८ मा उनी आफैं बोल्छिन्। संसार सृष्टि हुनुभन्दा पहिले उनी ईश्वरसँग थिइन्, उनी उहाँकी शिल्पकार थिइन्, उनी सार्वजनिक स्थलहरूमा विचरण गर्छिन् र मानिसहरूलाई आफूतिर बुलाउँछिन्।

यो मानवीकरण काव्यात्मक हो, पौराणिक होइन। विज्डम अफ सोलोमनले सोफियालाई ईश्वरीय शक्तिको सास र ईश्वरको कार्यशीलताको दागविहीन ऐनाको रूपमा वर्णन गर्छ।

ज्ञानवाद (ग्नोसिस) मा यो पात्रले आफ्नै नियति पाउँछिन्। भ्यालेन्टिनियन सम्प्रदायहरूले प्लेरोमा, ऐओन-जोडीहरूको पूर्णता, र सोफियालाई त्यसको सबैभन्दा कान्छो, स्त्री सदस्यको रूपमा वर्णन गर्छन्।

अहंकारको कार्यबाट वा पितातर्फको अत्यधिक प्रेमबाट, उनी पुरुष सहयोगी बिना नै एक अपूर्ण प्राणी, डेमियर्ज, जन्माउँछिन्, जसले भौतिक संसार सृष्टि गर्छ। सोफियालाई प्लेरोमाबाट निकालिन्छ, उनी तल्लो लोकहरूमा भौंतारिन्छिन् र अन्ततः क्राइस्टले उनलाई भेट्टाई मुक्ति दिन्छन्।

अर्थोडक्स आइकन-चित्रणमा सोफिया एक पखेटा भएको, अग्निमय स्वर्गदूत आकृतिको रूपमा सिंहासनमा देखा पर्छिन्, क्राइस्ट, मारिया र यूहन्ना बप्तिस्मादाताको साथमा। यी आइकनहरूले धार्मिक कार्य गर्छन् र पुरानो नियमको ज्ञानलाई चर्च फादरहरूको क्राइस्टोलोजीसँग जोड्छन्।

परिचय-पत्र: सोफिया

यो परिचय-पत्रले सोफियाका मुख्य विशेषताहरूलाई संक्षिप्त रूपमा प्रस्तुत गर्छ।

उत्पत्ति

सोफियाको ऐतिहासिक उत्पत्ति हिब्रू बाइबलका ज्ञान-ग्रन्थहरू र त्यसको ग्रीक अनुवादमा छ। हितोपदेशको पुस्तकमा ज्ञान बोल्ने र बुलाउने पात्रको रूपमा देखा पर्छ।

जीजस सिराच र विज्डम अफ सोलोमन जस्ता अन्य ग्रन्थहरूले यो मानवीकरणलाई थप विस्तार गर्छन्। यस प्रारम्भिक चरणमा पूजा-परम्परा, मन्दिर, पुजारी वर्ग वा बलिदानको आफ्नै छुट्टै रूप अस्तित्वमा थिएन।

कार्य

बाइबलीय परम्परामा सोफिया (Sophia) ईश्वर र संसारको बीचमा मध्यस्थता गर्छिन् र ईश्वरको सृष्टिसँगको सम्बन्धलाई बोधगम्य बनाउँछिन्। ज्ञानवाद (Gnosis) मा उनको पतनले किन भौतिक संसार एकसाथ ईश्वरीय तत्वले व्याप्त तर पनि अपूर्ण छ भन्ने कुरा व्याख्या गर्छ। ईसाई रहस्यवाद (मिस्टिसिज्म) मा उनलाई मध्यस्थकर्ता र संसारमा ईश्वरत्वको उपस्थितिको रूपमा मानिन्छ।

स्वरूप

ज्ञान-पुस्तकहरूमा सोफिया एक बोल्ने, आह्वान गर्ने चरित्र हुन्, जसको कुनै निश्चित रूप हुँदैन। ज्ञानवादी वृत्तान्तमा उनी प्लेरोमा भित्रको एक ईश्वरीय अस्तित्व हुन्, जो पतित हुन्छिन् र भटकिन्छिन्। अर्थोडक्स आइकनोग्राफी मा उनलाई पखेटायुक्त, अग्निमय स्वर्गदूत रूपमा सिंहासनमा बसेको देखाइन्छ।

आराधना

साँघुरो अर्थमा एक स्वतन्त्र पूजा-पद्धति निकै पछि र अप्रत्यक्ष रूपमा उत्पन्न भयो। कन्स्टान्टिनोपलको हागिया सोफिया (Hagia Sophia) ईश्वरीय बुद्धिको आह्वान को रूपमा सोफियाको नाम बोक्छ। सोफिया आइकनहरूको धर्मविधिक कार्य हुन्छ। सोफियाको आधुनिक गूढवादी र नारीवादी आराधना १९औं र २०औं शताब्दीको एक परिघटना हो।

प्रतीकहरू

सोफियासँग प्रकाश र दर्पण जोडिएका छन्, किनकि सोलोमनको बुद्धि-ग्रन्थमा उनलाई ईश्वरीय शक्तिको सास र निष्खलनीय दर्पणको रूपमा वर्णन गरिएको छ। आइकनोग्राफी मा पखेटा, अग्नि र सिंहासन थपिन्छन्। हितोपदेश ८ को निर्माण-मार्गदर्शकको भूमिकाले उनलाई सृष्टिको व्यवस्थित निर्माण-निर्देशनको छविसँग जोड्छ।

समानताहरू

सोफिया लोगोस र यूहन्नाको प्रस्तावनाको ईश्वरीय वचनसँग नजिकको सम्बन्धमा रहिन्, जिनसँग उनी हेलेनिस्टिक यहूदी धर्म र प्रारम्भिक ईसाई धर्ममा एकीकृत हुन्छिन्। ज्ञानवादी प्रणालीमा उनी डेमियर्ज र आर्कोन्तहरूको विपक्षमा रहिन्। धर्मविज्ञानको दृष्टिले उनी भाषा र शताब्दीहरूभरि भ्रमण गर्ने धार्मिक अवधारणाको एक उदाहरण हुन्।

स्वीकृति र प्रभाव इतिहास

चर्चको धर्मशास्त्र (थियोलोजी) ले ज्ञानवादी पुराकथाहरूलाई अस्वीकार गर्यो, तर सोफिया शब्दलाई कायम राख्यो। ग्रीक पितृशास्त्रमा बुद्धिलाई प्रायः क्राइस्टसँग सम्बन्धित गरिन्थ्यो, जसलाई ईश्वरको बुद्धिको रूपमा बुझिन्थ्यो। कन्स्टान्टिनोपलको ठूलो चर्च, हागिया सोफिया, यो सम्बन्ध आफ्नो नाममा बोक्छ। अर्थोडक्स आइकन चित्रकलामा सोफिया धर्मशास्त्रीय चिन्तनको वाहक बनिन्।

१९औं शताब्दीको उत्तरार्ध र २०औं शताब्दीको प्रारम्भिक रुसी धार्मिक चिन्तनमा सोफियोलोजी एक स्वतन्त्र धर्मशास्त्रीय धारको रूपमा उत्पन्न भयो। व्लादिमिर सोलोवियोव (Wladimir Solowjow) ले सोफिया-रहस्यवाद विकास गरे, जसमा ईश्वरीय बुद्धिलाई क्राइस्टको संसार-आत्माको रूपमा अनुभव गर्न सकिन्छ।

पावेल फ्लोरेन्स्की र सर्गेइ बुल्गाकोवले यो उपदेशलाई अगाडि बढाए, जसले गर्दा रुसी पितृसत्ताबाट निन्दा भोग्नुपर्यो। यो सैद्धान्तिक विवादको बावजुद, सोफियोलोजी आधुनिक अर्थोडक्स धर्मशास्त्र को एक महत्त्वपूर्ण स्रोत बनिरहेको छ।

२०औं शताब्दीमा थियोसोफी र एन्थ्रोपोसोफीले बुद्धिलाई एक ब्रह्माण्डीय सिद्धान्तको रूपमा अपनायो। सी. जी. युंग र उनका अनुयायीहरूले सोफियालाई गहिरो मनोविज्ञानको दृष्टिले ईश्वरत्वमा नारीत्वको छविको रूपमा व्याख्या गरे। सोफियालाई नारीवादी धार्मिक धारमा अपनाउने कार्य १९७० र १९८० को दशकदेखि विशेष रूपमा प्रभावशाली बन्यो।

ईसाई नारीवादी धर्मशास्त्र मा सोफियाले आफ्नै परम्परा भित्रबाट ईश्वरत्वका लागि नारी छविहरू स्थापित गर्न सहयोग गरिन्। वर्तमानको फराकिलो आध्यात्मिकतामा उनी एक देवी-चरित्र बनिन्।

सोफिया, अन्य संस्कृतिहरूमा समानताहरू

सोफिया भाषा, धर्म र शताब्दीहरूभरि भ्रमण गर्ने धार्मिक अवधारणाको एक उदाहरणीय दृष्टान्त हुन्। ह्यान्स योनास (Hans Jonas) ले ज्ञानवादी सोफियालाई दुष्ट-न्याय (थियोडिसी) समस्याको संकेतित उत्तरको रूपमा पढ्छन्।

वाउटर हानेग्राफ (Wouter Hanegraaff) देखाउँछन् कि सोफिया-प्रसंग पुनर्जागरणदेखि याकोब बोहेमे र रोमान्टिक कालसम्म, अनि सी. जी. युंगको आयोब पुस्तकसँगको सम्बन्धसम्म पश्चिमी गूढवादमा उपस्थित रहन्छ।

वैज्ञानिक दृष्टिले यो कुरा ख्याल गर्नुपर्छ कि आधुनिक सोफिया-आराधना कुनै पुरातन परम्पराको निर्बाध निरन्तरता होइन, बरु यो एक नयाँ पुनर्निर्माण हो। यसले बाइबलीय, ज्ञानवादी र रहस्यवादी स्रोतहरू छनोट गर्छ, तिनलाई नयाँ ढंगले संयोजन गर्छ र समकालीन चासोहरूसँग जोड्छ। यसरी यो एक उदाहरण हो कि कसरी आध्यात्मिक आन्दोलनहरूले छानिएका ऐतिहासिक तत्वहरूको सहायताले आफ्नो परम्परा निर्माण गर्छन्।

थप सम्बन्धित लिङ्कहरू

देवताहरू: देवताहरूको सूची
ग्रीस: ग्रीक मायथोलोजी
आर्कोन्त: ज्ञानवादी सन्दर्भ

साहित्य (चयन)

सोफियाबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

सोफिया (Sophia) को हुन्?

सोफिया दैवी बुद्धिको ग्रीक व्यक्तित्वीकरण हुन्। उनी बुद्धि-पुस्तकहरूको हिब्रू शब्द चोख्मा (Chokhmah) लाई हेलेनिस्टिक व्यक्तित्वीकरणसँग जोड्छिन्। ज्ञानवाद (Gnosis) मा उनी एक ब्रह्माण्डीय कथाको मुख्य पात्र बन्छिन्, जसले भौतिक संसार किन अस्तित्वमा छ भन्ने कुरा बताउँछ।

ज्ञानवाद (Gnosis) मा सोफियाको भूमिका के हो?

भ्यालेन्टिनियन विद्यालयहरूमा सोफिया प्लेरोमा (Pleroma), अर्थात् आयोन-युग्महरूको पूर्णताको सबैभन्दा कान्छो, स्त्री सदस्य हुन्। अहंकार वा अत्यधिक प्रेमको एक कार्यबाट उनी पुरुष सहभागी बिना नै डेमियुर्ज (Demiurge) उत्पन्न गर्छिन्, जसले भौतिक संसार सिर्जना गर्छ। सोफियालाई प्लेरोमाबाट निकालिन्छ र अन्तमा क्राइस्टद्वारा मुक्ति प्राप्त गर्छिन्।

सोफियाको आफ्नै पूजा-परम्परा (कल्ट) थियो कि थिएन?

उनको बाइबलीय प्रारम्भिक चरणमा कुनै छुट्टै पूजा-परम्परा (कल्ट) थिएन। सोफियाको कुनै मन्दिर, पुजारी वर्ग वा भेटी थिएन। उनी एकेश्वरवादभित्रको एक धार्मिक तथा साहित्यिक पात्र थिइन्। एक अप्रत्यक्ष आराधना बिजान्टिन परम्परा र सोफिया-चित्रहरू (आइकनहरू) मार्फत मात्र उत्पन्न भयो।

कन्स्टान्टिनोपलको हागिया सोफिया (Hagia Sophia) को यस्तो नामकरण किन भयो?

५३७ मा समर्पित गरिएको हागिया सोफियाले सोफियाको नाम कुनै सन्तको नामको रूपमा नभई दैवी बुद्धिको आह्वान स्वरूप बहन गर्छ। ग्रीक पितृशास्त्र (पेट्रिस्टिक्स) मा बुद्धिलाई प्रायः क्राइस्टसँग सम्बन्धित गरिन्थ्यो, जसलाई ईश्वरको बुद्धिको रूपमा बुझिन्थ्यो। यो चर्चले आफ्नो नाममा यही सम्बन्ध बहन गर्छ।