देवदूत सम्पर्क, आह्वान र सञ्चार

हामी एन्जेलसँगको सम्पर्क (एन्जेल कन्टाक्ट) लाई लम्बो इतिहास भएको परम्परागत घटनाको रूपमा व्यवहार गर्छौं र ऐतिहासिक-वैज्ञानिक स्रोत तथा आधुनिक च्यानलिङ अभ्यासहरूबीच भिन्नता गर्छौं। व्यक्तिगत अनुभूतिहरू व्यक्ति-व्यक्तिमा फरक हुन्छन्, हामी कुनै उपचार-प्रतिज्ञा दिँदैनौं।

ऐतिहासिक गहिरो तह

एन्जेल जस्ता अस्तित्वहरूसँगको सचेत सम्पर्कको जरा पुरातन यहूदी परम्परासम्म पुग्छ। हेखालोत् र मेर्काबा साहित्यले (तेस्रो देखि सातौं शताब्दी ईस्वी) उकास्ने दर्शनहरू वर्णन गर्छ, जसमा दीक्षित साधक सात हेखालोत् (“दरबार”) हुँदै उठ्दै जान्छ र त्यहाँ पहरेदार एन्जेलहरूसँग वार्तालाप गर्छ; यो अभ्यास विस्तृत आह्वान-सूत्र, शुद्धिकरण तयारी र खतराका सूचनासहित सम्बन्धित छ।

कबालावादी परम्परामा यो उकास्ने अभ्यासलाई अगाडि बढाइयो, अबुलाफिया (१३औं शताब्दी) वरपरको समूहका लेखनहरूले अक्षर-ध्यान विकास गरे, जसलाई एन्जेल-सम्पर्क विधिको रूपमा बुझिन्छ। ईसाई मध्ययुगमा स्यूडो-डायोनिसियसका अनुसार एन्जेल-श्रेणीक्रमलाई व्यवस्थित गरियो; मेस्टर एकहार्ट र हाइनरिष सूजोको रहस्यवादी अभ्यासले एन्जेल-सम्पर्कलाई भित्री अनुभूतिको तत्वको रूपमा समावेश गर्छ।

प्रारम्भिक आधुनिक कालको उच्च जादू

प्रारम्भिक आधुनिक कालको उच्च जादूले एन्जेल-सम्पर्कलाई एक केन्द्रीय अभ्यास-रूपमा विकसित गरेको छ। जोन डीको एनोकियन जादू (१६औं शताब्दी) सम्भवतः व्यवस्थित एन्जेल-भाषा र व्यवस्थित आह्वान प्रणाली विकास गर्ने सबैभन्दा विस्तृत प्रयास हो; डी र उनका मध्यस्थ एडवर्ड केलीले आफ्ना बैठकहरू विस्तृत अभिलेखहरूमा दर्ता गरे, जो आजसम्म धर्म-इतिहासको स्रोतको रूपमा अध्ययन गरिन्छ।

१९औं र २०औं शताब्दीमा गोल्डेन डाउनले एनोकियन परम्परालाई पुनर्जीवित गरी कर्मकाण्डीय जादुई अभ्यासमा व्यवस्थित रूपमा समाहित गर्यो। एलिस्टर क्राउलीको एन्जेल-जादूसम्बन्धी लेखनहरू (विशेषतः “The Vision and the Voice”) यस परम्पराको एक ढिलो विकास-चरण हो।

आधुनिक न्यु-एज अभ्यास

आधुनिक न्यु-एज आन्दोलनमा एन्जेल-सम्पर्क धर्मशास्त्रीय अनुशासनबाट एक स्वतन्त्र आध्यात्मिक अभ्यासमा विकसित भएको छ। डोरिन भर्च्युको “एन्जेल थेरापी” र यस्तै विधिहरूले मानकीकृत आह्वान, प्रतिज्ञावचन र ध्यान प्रस्तुत गर्छन्, जसले एन्जेलहरूलाई व्यक्तिगत सहायक अस्तित्वको रूपमा सम्बोधन गर्छन्।

यो आधुनिक अभ्यास विधिगत रूपमा पुरानो कर्मकाण्डीय जादुई परम्पराभन्दा धेरै कम चुनौतीपूर्ण छ; तर पश्चिमी संसारको फराकिलो एसोटेरिक समुदायमा यो धेरै व्यापक छ र लाखौं मानिसहरूले यसको अभ्यास गर्छन्।

विधिगत सावधानी

एन्जेल-सम्पर्कको धर्म-इतिहासिक परम्परा धेरै विधिगत सावधानीसँग सम्बन्धित छ। पहिलो: सबै शास्त्रीय परम्पराहरूमा एन्जेल-सम्पर्कलाई चुनौतीपूर्ण अभ्यासको रूपमा बुझिन्छ, जसका लागि तयारी, नैतिक शुद्धता र अनुभव आवश्यक पर्छ; परम्परामा कुनै “सरल” अभ्यास छैन।

दोस्रो: परम्पराले स्पष्ट रूपमा भ्रमको खतरालाई चिन्छ, तल्लो शक्तिहरूले एन्जेलको रूपमा मुखौटा लगाउन सक्छन्, र आत्माहरूको भिन्नता छुट्याउने काम (“discretio spirituum”) ईसाई रहस्यवादको एक स्वतन्त्र अनुशासन बनेको छ। तेस्रो: गहिरो एन्जेल-सम्पर्क अभ्यासका मानसिक जोखिमहरूलाई कम आँकलन गर्नु हुँदैन, दिवास्वप्न, विसंयोजित घटनाहरू र मानसिक विकारका घटनाहरू धर्म-मनोविज्ञान अनुसन्धानमा विस्तृत रूपमा दर्ता गरिएका छन्।

iWell Guard मा

हामी एन्जेल-सम्पर्कलाई लम्बो परम्परा भएको धर्म-इतिहासिक घटनाको रूपमा व्यवहार गर्छौं; हामी सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण विधिहरू, स्रोतहरू र पात्रहरू प्रस्तुत गर्छौं। हामी कुनै निश्चित अभ्यासको सिफारिस गर्दैनौं र कुनै निर्देशन दिँदैनौं।

जसले एन्जेल-सम्पर्क अभ्यास सुरु गर्न चाहन्छ, उसले परम्परासँग परिचित हुनुपर्छ, अनुभवी साथ खोज्नुपर्छ र आफ्नो मानसिक स्थिरतामा ध्यान दिनुपर्छ। पाठकहरूका अनुभव विवरणहरू हामी अनुभवहरू खण्डमा संग्रह गर्छौं; तिनीहरू व्यक्तिगत अनुभूतिको रूपमा चिन्हित छन् र सिफारिसको रूपमा अभिप्रेत छैनन्।

स्रोत सन्दर्भहरू

एन्जेल-जादूसम्बन्धी महत्त्वपूर्ण स्रोत-संस्करणहरूमा डीको आलोचनात्मक संस्करण (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; आधुनिक पुनर्संस्करण Klein 1992), हेखालोत्-साहित्यसम्बन्धी अध्ययन (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tübingen 1981ff.) र यहूदी-कबालावादी एन्जेल-श्रेणीक्रमसम्बन्धी मानक ग्रन्थहरू (गेर्शोम शोलेम, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988) समावेश छन्।

धर्म-मनोविज्ञानसम्बन्धी छलफल William James को “Varieties of Religious Experience” मा र आध्यात्मिक अनुभवहरूसम्बन्धी नवीन अनुसन्धानमा (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009) पाइन्छ।