Лва – Бонде (Bondye) ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч сүнснүүд

Лва нар, хуучин бичгээр Лоа (Loa) гэж бичдэг байсан, Гаити водугийн шашны шашны төв цөм болдог. Тэд битүү бурхдын жагсаалт мэт биш, харин Бүтээгч бурхан Бонде ба хүний ертөнцийн хооронд зуучлагч сүнснүүд юм.

Бонде нь бүхнийг чадагч гэж тооцогддог, гэхдээ мөн адил алс хол, идэвхгүй гэж үзэгддэг: тэр ертөнцийг бүтээсэн ч, өдөр тутмын амьдралд шууд оролцдоггүй.

Тиймээс шашны практик бараг бүхэлдээ ойрхон, хандаж болох, үр дүнтэй гэж мэдрэгддэг Лва нарт хандагддаг. Шашин судлалд энэ харьцааг ихэвчлэн deus otiosus, буюу залхуу бурхан гэсэн нэр томьёогоор тодорхойлдог, түүний үүргийг үйл ажиллагаа явуулагч завсрын хүчнүүд гүйцэтгэдэг.

Воду шашин колоничлолын Сент-Доминго (Saint-Domingue)-д баруун Африкийн шашнууд, ялангуяа өнөөгийн Бенин, Того, Нигерийн нутаг дэвсгэр, түүнчлэн Конгын бүс нутгийн шашнууд, франц боолын эзэдийн католик шашинтай тааралдсанаас үүссэн.

Лва нар Африкийн бурхдын нэр, зан чанарыг өвлөж авсан хэдий ч, түүхийн явцад католик гэгээнтнүүдтэй нэгдэн нийлсэн. Энэ холбоо зөвхөн далдлах арга биш, харин өнөөг хүртэл оршин тогтнож буй бие даасан шашны нэгдэл юм.

Воду-д Лва нар нэг мөр сайн ч биш, муу ч биш. Тэд зан чанар, дуртай зүйл, сул тал, шаардлагатай зэргийг эзэмшдэг.

Хүн тэдэнтэй харилцан үүргийн харьцаатай байдаг: Лваг өвлөж авсан эсвэл хүлээн зөвшөөрсөн хүн түүнд үйлчлэл өртэй байдаг, харин Лва нь эргээд тусламж үзүүлэх үүрэгтэй. Энэ харилцан хамааралт байдал воду шашныг хүндэтгэл нэг талд, дээш чиглэсэн шашнуудаас тод ялгаж өгдөг.

Lwa гэдэг үг баруун Африкийн Кwa хэлний бүлгээс гаралтай гэж түгээмэл үздэг, тэдгээр хэлэн дэх ойролцоо үгс сүнс буюу бурхан гэсэн утгатай.

Хуучин судлалд энэ нэр томьёог франц loi, буюу хууль гэдэг үгтэй холбож үзсэн байдаг, гэхдээ өнөөдөр энэ нь ард түмний хуурамч этимологи гэж тооцогддог. Гаитийн креолын бичиг Lwa нь эрдэм шинжилгээний уран зохиолд хуучин францчилагдсан хэлбэр Loa-г бараг бүхэлдээ орлож чадсан.

Лва гэдэг нэгдсэн нэр томьёоны хажуугаар, сүнсний үүрэг, гарал үүслийг заасан олон тооны бусад нэрс байдаг. Nanchon, франц nation-ээс гаралтай, Лва нарын гэр бүл эсвэл үндэстнийг заана, тэдгээр нь Африкийн ялгаатай гарал үүслийн бүс нутгуудыг илэрхийлдэг. Хамгийн чухал нь Рада ба Петво юм.

Рада-Лва нар хүйтэн, ухаалаг, дахомейн болон йоруба дэргэдэх уламжлалтай холбоотой гэж үздэг. Петво-Лва нар халуун, хурдан, шийдэмгий гэж үздэг; тэдний нэрийг ихэвчлэн Дон Педро гэдэг түүхэн хүнтэй холбож, колоничлолын хатуу ширүүн бэрхшээл, эсэргүүцлийн туршлагатай холбодог.

Тодорхой Лва нар өөрсдийн байгуулгыг заасан хувийн нэртэй байдаг. Ихэнхдээ Papa эсвэл Manman хэмэх цол хэрэглэгддэг, энэ нь гэр бүлийн ойр дотно байдлыг онцолж өгдөг, түүнчлэн Met, буюу эзэн хэмэх хүндэтгэлийн нэмэлт хэлдэг. Нэрийн олон талт байдал нь воду шашин төвлөрсөн сургаалын байгууллагагүй, харин бүс нутаг, гэр бүл, тусдаа сүм-үүдээр дамжин ялгаатай хэлбэрээр хөгжсөнийг тусгаж байна.

Лва нар нэг мөр хэлбэртэй биш. Тэд ялангуяа хоёр хэлбэрээр илэрдэг: тэднийг дуудахад ашиглагдах бэлгэдлийн тэмдгүүд, мөн эзэмдэлтийн үеэр биетэй болж илэрсэн байдал.

Хувь бүрийн Лва Veve, буюу ёслол-ын үеэр гурил, үнс эсвэл кофены нунтагаар шалан дээр зурагддаг нарийн зохион байгуулалттай тэмдэгтэй байдаг, энэ тэмдэг нь сүнс-ийг дуудаж авирдаг мэт үздэг. Веве нар зөвхөн бэлгэдэл биш, харин ертөнцүүдийн хоорондох үр дүнтэй холбоо шугам гэж тооцогддог.

Лва бүрт тогтсон шинж чанар оноогдсон байдаг: өнгө, хоол, ундаа, бүжиг, хэмнэл, долоо хоногийн өдрүүд, эд зүйлс. Эдгээр оноолт итгэгчдэд сүнс-ийг таньж, зөв үйлчлэх боломж олгодог. Тамхины хэрэглэлийг шаардаж буй, тодорхой ундаа илүүд үздэг эсвэл тодорхой бүжгийн дүрсийг гүйцэтгэдэг Лва нь тэрхүү шинжээрээ өөрийгөө таниулдаг.

Эзэмдэлтийн явцад Лва итгэгчийг унадаг тул хүнийг chwal, буюу морь гэж нэрлэдэг. Сүнс нь эзэмдэгдсэн хүний биеэр ярьж, идэж, бүжиглэж, үйлдэл хийдэг, тэрхүү хүн үүний дараа ерийн дүрмээр болсон явдлыг санахгүй байдаг.

Католик дүрслэлийн ертөнц дахин нэгэн илрэх хэлбэрийг өгдөг: Водугийн тахилын ширээ дээр гэгээнтнүүдийн хромолитографи зурагууд байдаг, эдгээр нь мөн адил тухайн Лвагийн дүрс гэж тооцогддог. Ганц зургийн ийм давхар тайлбар нь водугийн шашны туршлагад онцлог шинж бөгөөд итгэгчид үүнийг зөрчилдөл гэж мэдэрдэггүй.

Водоуд каноник бичвэр, тогтолцоотой байдлаар эмхлэгдсэн домог зүй байдаггүй. Уламжлал дуу, залбирал, бүжиг, өгүүллэг болон сүм-ийн зан үйлд амьдран оршдог. Лва нар эдгээрт нэгдмэл бүтэц бүхий бүтээлийн домгоос илүү, тодорхой сүнс тус бүрийн шинж чанар, эрхлэх хүрээг тайлбарлах олон тооны тусдаа өгүүллэгийн хэлбэрээр илэрдэг.

Бүтээгч бурхан Бондие тухай өгүүллэг цөөн байдаг; түүний хол зайтай байдал нь өгүүллэгийн хувьд түүнийг бүдэг дүр болгодог. Домгийн энерги нь Лва нарт төвлөрдөг. Тухайлбал, могой дүрстэй Данбала хамгийн ахмад сүнс, орчлонгийн мэдлэгийн хамгаалагч гэж тооцогддог бол солонго дүрстэй Айда Ведо түүний хань гэж тооцогддог.

Папа Легба зам хөндлөвч, ертөнцүүдийн хоорондох хаалганы дэргэд сэргийлдэг; түүний зөвшөөрөлгүйгээр өөр ямар ч Лва ойртож чадахгүй тул ёслол тус бүрийн эхэнд түүнийг эхлээд мэндчилдэг.

Тариалангийн Лва Кузен Зака сүрэл цүнх, гарын тамхи барьсан бүдүүлэг тариаланч хэлбэрээр илэрдэг; Агве далайн, хөлөг онгоцны болон баялгийн эзэн гэж тооцогддог; Эзили Фреда гоёмсог хувцасласан эмэгтэй хэлбэрээр хайр, гоо сайхан, дэлгэрэнгүй амьдралыг илэрхийлдэг бол зэвсэгтэй Эзили Дантор Петво гэр бүлд хамаарагддаг бөгөөд эхийн хатуу зан, хамгаалалтыг илэрхийлдэг.

Төмөр, дайн, эрх мэдлийн сүнс Огу нь ихэвчлэн ариун Иаковтай холбогддог.

Үхэгсдийн сүнснүүдийн гэр бүл Геде нар үхлийг илэрхийлдэг ч мөн түүнчлэн бүдүүлэг амьдрал хайрлах сэтгэл, хурц ухаантай хошин шогийг илэрхийлдэг; тэдний тэргүүн Бавон Самди фрак, өндөр малгайтай оршуулгын газар, булшийг сэргийлдэг бөгөөд зэрэг хүнд өвчний тохиолдолд туслагч гэж тооцогддог, учир нь түүний зөвшөөрөлгүйгээр хэн ч үхэхгүй.

Эдгээр өгүүллэгүүд төгсгөлгүй бөгөөд ёслол-ын дунд байнга дахин сэргэн амилдаг. Уламжлал нь тогтсон бичвэрийн сан хөмрөгөөс илүү, Лва нар эзэмдэлт байдлаар өөрсдөө үг хэлж, өөрсдийн түүхийг үргэлжлүүлэн бичдэг амьд үйл явц юм.

Лва нарын шүтлэг нь Ounfo, өөрөөр хэлбэл лам буюу лам эмэгтэй буянтан Oungan буюу Manbo-гийн удирддаг Водоу сүм-д явагддаг.

Төв цэгт poto-mitan, дунд багана оршдог бөгөөд энэ нь Лва нар өөрсдийн ертөнц болон хүн төрөлхтний ертөнцийн хооронд дээш доош шилжих тэнхлэг гэж тооцогддог. Түүний эргэн тойронд хэнгэрэгний хөгжим, бүжиг, дуулал явагддаг.

Ёслол тодорхой дэг журмаар явагддаг. Энэ нь католик залбирал болон эхлээд Рада-Лва нарыг, дараа нь бусад гэр бүлүүдийг мэндчилдэг урт дуудлага болох Priye Ginen-ээр эхэлдэг. Хэнгэрэг нь сүнснүүдийг тус тусын хэмнэлээр дуудаж, Веве зурагддаг, хоол хүнс болон амьтны тахил өргөгддөг.

Оргил үе нь эзэмдэлт байдал: Лва нэг оролцогчийг эзэмдэхэд, тэрхүү хүн хувцасалж, тухайн сүнсний шинж чанараар хангагддаг бөгөөд ингэснээр хамт олон Лватай шууд ярилцаж, түүнд асуулт тавьж, хүсэлт гаргах боломжтой болдог.

Шүтлэг нь мөн гэрийнхэн шинжтэй байдаг. Олон гэр бүл гэрийн тахилын ширээ хадгалж, үеийн үед уламжлагдан ирсэн Лва нартай харилцаа хадгалдаг.

Чухал үе шатанд ноёрхол нь kanzo, өөрөөр хэлбэл хүнийг Лва нартай илүү нягт холбож, сүмийн үйлчлэлд хүлээн авах эрхэмтгэл, мөн нас барагсдын амин чадлыг ус-наас буцаан авч, гэр бүлийн хүрээнд хадгалах үхэгсдийн зан үйл болно.

Хуанли нь Лва нарыг католик баярын өдрүүдтэй холбож, шүтлэгийг жилийн мөчлөгт нэгтгэдэг.

Водоу дотор хамгаалалт нь дэд шинж чанар бус, харин Лва нарын гол үүргийн нэг юм. Ямар нэгэн сүнс-д үнэнч үйлчилдэг хүн түүнээс золгүй явдал, өвчин, нийгмийн аюул, хортой хүчний халдлагаас хамгаалахыг хүсдэг. Хамгаалалтыг хийсвэрээр бус, харин юмс, үйлдэл, холбоо мэт тодорхой байдлаар авч үздэг.

Түгээмэл зан үйлүүдийн дунд хамгаалалт буюу хүчийг бэлэглэдэг цугласан хүчний цэг болох pwen, мөн адислагдаж Лватай холбогдсон бяцхан хамгаалагч цүнх, амулет зэрэг байдаг.

Зарим Лва тусгайлан хариуцдаг гэж тооцогддог: зам хөндлөвчид сэргийлдэг сүнс нь ертөнцүүдийн хоорондох холбоог нээж, хамгаалдаг; Петво гэр бүлийн дайчин сүнснүүдээс хямрал үед хамгаалалт хүсдэг. Веве нь өөрөө хамгаалах үүрэгтэй, учир нь тэдгээр нь сүнснүүдийн зохион байгуулалттай, хяналттай хандалтыг баталгаажуулдаг.

Шашин судлалын үүднээс тэмдэглэвэл, Водоу нь хамгаалах илбэ болон хортой илбийн хооронд эрс тод хил заагладаг ул юм. Ижил хэрэглэгддэг арга хэрэгслийг зорилгоос хамааран хэрэглэж болно, тэр тул дотоод үзэл бодлын хувьд Лватай харилцах хамааралт байдал болон үйлдэгчийн ёс суртахуунт хариуцлага гол байрлалд оршино.

Кинонд түгээмэл харагддаг зүү хатгасан хүүхэлдэйн дүрс нь Гаити водоутай холбоогүй, харин олон нийтийн соёлын зохион бичсэн зохиомол зүйл юм. Водоу дотор аюул зайлуулах зан үйл нь тусгаарлагдсан илбийн зүйлс биш, харин холболт, харилцаанд чиглэгддэг.

Лва бол урт хугацааны түүхэн үйл явцын үр дүн юм. Сен-Доминго колонид Африкийн маш өөр бүс нутгаас ирсэн хүмүүс тааралдаж, боолчлолын нөхцөлд шинэ шашны дадал үүсгэсэн.

Нанчон Рада нь юуны түрүүнд Дагоме хаанчлал болон Йоруба-ойрын уламжлалын өвийг хадгалдаг бол Нанчон Петво нь Конго бүс нутгийн шинж чанарыг илүү бариад, Гаитийн нутаг дэвсгэрт бүрэлдсэн гэж үздэг. Боолчдын эзэдийн католик номлол нь дүрс, баяр, залбирал өгсөн бөгөөд эдгээр нь водоуд нэгдсэн.

1804 онд тусгаар тогтнолд хүргэсэн Гаитийн хувьсгал нь водоутай нягт холбоотой. Уламжлал нь 1791 оны Буа-Каиман ёслол-ыг бослогын эхлэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь судалгаанд бэлгэдлийн ач холбогдол бүхий түүхэн дурсамж хэлбэрээр хэлэлцэгддэг.

Тусгаар тогтнолын дараа водоу нь католик сүм болон заримдаа улсын хавчлагад өртөж, урт хугацааны турш хавчигдаж эсвэл гадуурхагдсан хэвээр байсан. 20-р зууны хуйрал-эсрэг кампанит ажил нь сүмыг болон шашны хэрэглэлийг сүйтгэсэн.

Гэсэн хэдий ч энэ шашин нь тасралтгүй дамжигдаж ирсэн, учир нь энэ нь бичвэрт бус, харин гэр бүл, сүм болон нэгдлийн гинжин холбоотой холбогдсон.

Тус тусын лвагийн, тэдний дуу, хэмнэл, вевегийн тухай мэдлэг нь амаар болон практик байдлаар, Оунган эсвэл Мамбогоос нэгдэгсэдэд дамжуулагддаг. Ийм уламжлалын хэлбэр нь водоугийн бүс нутгийн болон гэр бүлийн эрс их төрөл зүйлийг тайлбарлаж байдаг.

Лва нь холбоо бүхий Африк-Америкийн шашнуудын өргөн сүлжээнд оршдог. Кубагийн Сантериа буюу Регла де Оча-д тэдгээрт Ориша тохирдог бол Бразилийн Кандомблед мөн Орикса гэж нэрлэгддэг. Тэнд ч мөн Африкийн бурхдын католик гэгээнтнүүдтэй нийлэлт, эзэмдэгдэлт нь гол мэдрэмж, сарнай/гэр бүл эсвэл үндэстний дотор эрхэм зэрэглэлтэй сахиустай.

Эдгээр шашнууд нь Баруун Африкийн нийтлэг үндэс, харьцуулж болох колончлолын үүсэлтэй.

Бүтцийн хувьд харьцуулшгуй нэг зан чанар бол хол оршдог бурхан-бүтээгчийн дүр, түүний үүргийг үйлдэлтэй завсрын хүчнүүд гүйцэтгэдэг явдал. Ийм загвар нь Баруун Африкийн олон шашинд тохиолддог, тухайлбал Йоруба хүмүүсийн Олодумаре болон Оришагийн жишээнд. Африкаас гадна ч шашны түүх дээгүүр бурхан ба хүмүүсийн хооронд зуучлагч сүнс биетүүдийн загварыг мэддэг.

Эзэмдэгдэлт нь эрэмбэлэгдсэн, ёслолын зорилгоор бий болгогдсон, нийгмээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн шашны туршлагын хэлбэр болохын хувьд водоуг дэлхийн бусад транс-шашнуудтай холбодог.

Католик шашны гэгээнтнүүдтэй харьцуулахад үүргийн хувьд ижил төстэй байдал ажиглагддаг, тухайлбал мэргэшсэн зуучлагч нар амьдралын тодорхой хэсгүүдийг хариуцдаг, гэвч ялгаа хэвээр байдаг: лва нар нь өнгөрсэн үлгэрлэн хүн бус, харин бие даасан, шаардлагатай сүнснүүд болж илэрдэг.

Водоу нь өнөөг хүртэл амьд шашин бөгөөд Гаитид ард түмний ихэнх хэсэг нь дадаг, ихэвчлэн католик шашинтай зэрэг мөргөдөг. 2003 онд Гаити улс албан ёсоор түүнийг шашин гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Гаитийн диаспоратай хамт водоу, түүнтэй хамт лвагийн шүтлэг нь Хойд Америк болон Европт тархсан бөгөөд тэнд шинэ амьдралын нөхцөлд дасан зохицдог.

Шинжлэх ухааны судалгаа 20-р зуунд угсаатны судлалын ажлаас эхэлсэн. Альфред Метро өөрийн судалгаагаараа өнөөг хүртэл суурь болсон бүтэн дүрслэлийг гаргасан. Майя Дерен оролцооны ажиглалт болон эзэмдэгдэлтийн уран сайхны хэл бүхий тайлбарыг нэгтгэсэн.

Карен МакКарти Браун диаспорад амьдардаг тахилч эмэгтэйн тухай судалгаагаараа хувь хүний шашны намтарыг гол болгож тавьсан. Лаэннек Юрбон водоуг түүх, эрх мэдэл, колончлолын үзэл бодолд харьцуулан шинжилсэн.

Судалгаанд байнга давтагдах сэдэв бол колончлолын уран зохиол, аяллын тэмдэглэл, Голливудын киногоор бүрдсэн водоугийн гажуудсан дүр төрхийг залруулах явдал юм.

Хор хөнөөл болон айдас түрүүлсэн дүр рүү энгийн болгож бууруулах нь хүн болон лвагийн хоорондын харилцаа, үйлчлэлд захирагдах үүрэг, сүнснүүдийн нийтлэг оршихуйн туршлага гэсэн шашны цөмийг алдагдуулдаг. Одоогийн судалгааны ажлууд водоугийн бие даасан байдал, дасан зохицох чадвар, дотоод төрөл зүйлийг онцолж, дадаг хүмүүсийн өөрсдийнх нь дуу хоолойг ноцтой авч үздэг.