Aïsha Qandisha è una demonessa della tradizione marocchina.
La bella seduttrice che spinge gli uomini alla pazzia.
Aïsha Qandisha è una seducente Djinn femminile della religione popolare marocchina: una bella donna con i piedi di un ungulato, che seduce giovani uomini e li spinge alla pazzia o alla morte.
Il suo ruolo più importante lo svolge come spirito patrono nel culto degli Hamadsha, una confraternita sufi marocchina, le cui cerimonie notturne in trance servono a placare questa figura, la più temuta. Dal punto di vista etnografico è ben documentata sin da Westermarck nel 1926 e attraverso gli studi di Crapanzano.
Tipo: Djinniya seducente con nome proprio e carattere individuale
Origine: Marocco settentrionale, islam popolare e maraboutismo
Testi: Westermarck 1926, Crapanzano (studio sugli Hamadsha e Tuhami)
Periodo: documentata etnograficamente dai primi anni del XX secolo
Aspetto: bella donna con zampe di capra o cammello
Documentata etnograficamente dai primi anni del XX secolo: Westermarck la descrisse nel 1926, Crapanzano dedicò al suo culto negli anni Settanta il suo importante studio sugli Hamadsha.
Marocco, in particolare il nord. Aïsha Qandisha è collocata nell’islam popolare e nel maraboutismo e intrecciata con i culti degli Hamadsha, dei Gnawa e dello Zar.
Ben documentata: le opere etnografiche di riferimento di Westermarck e Crapanzano documentano di prima mano credenze, rituali e casi di possessione.
Arabo/Marocchino: Aïsha è un nome femminile comune; la seconda parte del nome, Qandisha, è di origine incerta. Quattro interpretazioni si contendono il campo, da una radice semitica per santo o consacrato, a una derivazione da Comtesse, fino a un’origine cartaginese; nessuna è confermata.
Aspetto
Aïsha Qandisha appare come una bella giovane donna con la parte inferiore del corpo di un ungulato: di solito zoccoli di capra, nella tradizione Buffi piedi di cammello, nascosti sotto lunghe vesti. I suoi colori sono il rosso e il nero, e si mostra vicino all’acqua; in parte compare anche come vecchia strega.
Effetto
Seduce i giovani uomini con la bellezza o fingendosi la loro moglie, e li spinge alla pazzia o alla morte. Secondo Crapanzano, un uomo ottiene il controllo se la riconosce e infigge una lama d’acciaio nel terreno; se giace con lei, è sposato con lei e da allora deve sottostare alle sue richieste.
Gli aspetti principali della Djinniya marocchina in breve.
Islam popolare e maraboutismo del Marocco settentrionale; intrecciato con i culti di possessione degli Hamadsha, dei Gnawa e dello Zar.
Giovani uomini: li seduce con la bellezza o assumendo le sembianze della loro stessa moglie e li lega alle sue richieste tramite il matrimonio spirituale.
Bella donna con zampe di capra o cammello sotto lunghe vesti, nei colori rosso e nero, che appare vicino all’acqua; in parte come vecchia strega.
Seduzione, possessione, pazzia e morte; come spirito patrono degli Hamadsha, è anche al centro di un culto di placazione strutturato.
Cerimonie in trance degli Hamadsha per placarla; ferro e acciaio come protezione, la lama infissa nel terreno come rituale di controllo; le offerte sono incenso, rosso-nero e galline nere.
La Si’lat araba e Umm al-Duwais; inoltre circolano concezioni di più Aïsha come aspetti o esseri distinti.
Il nome resta un rebus: Aïsha è un nome femminile comune, ma la seconda parte del nome è di origine incerta. Quattro interpretazioni si contendono il campo, da una radice semitica per santo o consacrato, a una derivazione da Comtesse, fino a un’origine cartaginese, e nessuna è confermata.
Aïsha Qandisha è collocata nel Marocco settentrionale, nell’islam popolare e nel maraboutismo, intrecciata con i culti degli Hamadsha, dei Gnawa e dello Zar. È documentata etnograficamente sin da Westermarck nel 1926; la sua descrizione ancora oggi di riferimento si deve allo studio di Crapanzano sugli Hamadsha, di cui è lo spirito patrono più importante e più temuto.
Aïsha Qandisha ha una ricca vita successiva: appare come figura di resistenza anticoloniale, come vendicatrice femminista, nel film Kandisha del 2020 e nel brano Gnawa Lalla Aicha.
Dal punto di vista religionistico è uno spirito patrono che necessita di placazione. Sono importanti tre precisazioni: sono solidamente documentati i rituali di trance e di autolesionismo, l’apotropaico di ferro e il simbolismo rosso-nero. La derivazione da Astarte o Qadesha è una speculazione di Westermarck del 1926 basata su premesse smentite, non un fatto accertato. E la leggenda della Comtesse è folklore nazionale moderno.
Gli Hamadsha sono una confraternita sufi marocchina, il cui spirito patrono più importante e più temuto è Aïsha. In cerimonie notturne in trance con tamburi e inni, i posseduti si tagliano la testa, poiché Aïsha è attratta dal sangue; l’obiettivo è placarla, non scacciarla. Inoltre il ferro e l’acciaio sono considerati una protezione, e infiggere una lama nel terreno un rituale di controllo; le offerte sono incenso, i colori rosso e nero e galline nere.
Aïsha è una Djinniya con carattere individuale e nome proprio; per questo alcuni non la trattano come un comune Jinn. È affine alla Si’lat araba e a Umm al-Duwais, e circolano concezioni di più Aïsha come aspetti o esseri distinti. Nelle vicinanze del Sahara si trovano i Kel Essuf dei Tuareg, il cui culto di possessione è tipologicamente affine a quello degli Hamadsha.
Chi è Aïsha Qandisha?
Una Djinniya seducente della religione popolare marocchina. Appare come una bella donna con zampe di ungulato e spinge gli uomini alla follia o alla morte.
Cosa protegge da lei?
Ferro e acciaio; una lama infissa nel terreno è considerata un rituale di controllo. Il culto Hamadsha punta inoltre sull’appeasement attraverso cerimonie di trance.
Deriva da un’antica dea?
Questa derivazione da Astarte è una speculazione di Westermarck del 1926 basata su premesse smentite, non un fatto accertato.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
In quanto demone marocchina e al tempo stesso spirito Hamadsha, Aïsha Qandisha rappresenta una forma particolare di rapporto con l’inquietante: non viene scacciata, ma placata attraverso la trance e il rituale.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
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