Aïsha Qandisha është demoneshë e traditës marokane.
Magjepsja e bukur që i çon burrat në çmenduri. Me thundra dhie nën rrobat e gjata, Aïsha Qandisha konsiderohet demoneshja e frikshme e Marokos.
Aïsha Qandisha është një djinn femërore magjepse e fesë popullore marokane: një grua e bukur me këmbët e një kafshe me thundra, e cila magjeps burrat e rinj dhe i dërgon në çmenduri ose vdekje.
Roli i saj kryesor është si patroneshë shpirtërore në kultin e Hamadsha-s, një vëllazëri sufi marokane, ceremonitë e të cilës të transës gjatë natës shërbejnë për qetësimin e kësaj figure të frikshme. Etnografikisht ajo është e dokumentuar mirë që nga Westermarck 1926 dhe nëpërmjet studimeve të Crapanzanos.
Lloji: Djinniye magjepse me emër të vet dhe karakter të veçantë
Origjina: Veriu i Marokos, islami popullor dhe marabutizmi
Tekstet: Westermarck 1926, Crapanzano (studimi mbi Hamadsha-n dhe Tuhami)
Periudha: e dokumentuar etnografikisht që nga fillimi i shekullit të 20-të
Pamja: grua e bukur me këmbë dhie ose deveje
E dokumentuar etnografikisht që nga fillimi i shekullit të 20-të: Westermarck e përshkroi atë në 1926, Crapanzano i kushtoi kultit të saj studimin e tij të madh mbi Hamadsha-n në vitet 1970.
Marokut, veçanërisht veriu. Aïsha Qandisha është e vendosur në islamin popullor dhe marabutizëm dhe është e ndërthurur me kultet e Hamadsha-s, Gnawa-s dhe Zar-it.
Mirë e dokumentuar: veprat etnografike standarde të Westermarck-ut dhe Crapanzanos dokumentojnë besimin, ritualet dhe rastet e tërbimit nga të parët.
Arabisht/Marokanisht: Aïsha është një emër i zakonshëm femëror; pjesa e dytë e emrit Qandisha mbetet e pashpjeguar. Katër interpretime konkurrojnë me njëra-tjetrën, nga një rrënjë semitike që do të thotë e shenjtë ose e kushtuar, deri te një prejardhje nga fjala Comtesse dhe një origjinë kartagineze; asnjëra prej tyre nuk është e siguruar.
Pamja
Aïsha Qandisha shfaqet si një grua e re e bukur me pjesën e poshtme të trupit të një kafshe me thundra: zakonisht thundra dhie, në traditën Buffi këmbë deveje, të fshehura nën veshje të gjata. Ngjyrat e saj janë e kuqja dhe e zeza, dhe ajo shfaqet pranë ujit; ndonjëherë paraqitet edhe si plakë e shëmtuar.
Efekti
Ajo magjeps burrat e rinj nëpërmjet bukurisë ose duke u paraqitur si gruaja e tyre, dhe i dërgon në çmenduri ose vdekje. Sipas Crapanzanos, një burrë fiton kontroll nëse e njeh atë dhe ngulit një teh çeliku në tokë; nëse fle me të, ai është i martuar me të dhe duhet t’i bindet kërkesave të saj.
Aspektet më të rëndësishme të djinnisë marokane në një vështrim.
Islami popullor i Marokos së Veriut dhe marabutizmi; i ndërthurur me kultet e tërbimit të Hamadsha-s, Gnawa-s dhe Zar-it.
Burrat e rinj: ajo i magjeps nëpërmjet bukurisë ose në trajtën e gruas së vet dhe i lidh nëpërmjet martesës shpirtërore me kërkesat e saj.
Grua e bukur me këmbë dhie ose deveje nën veshje të gjata, me ngjyrat e kuqe dhe të zeza, që shfaqet pranë ujit; ndonjëherë si plakë e shëmtuar.
Magjepsja, tërbimi, çmenduria dhe vdekja; si patroneshë shpirtërore e Hamadsha-s, ajo është njëkohësisht qendra e një kulti të rregulluar qetësimi.
Ceremonitë e transës të Hamadsha-s për qetësimin e saj; hekuri dhe çeliku si mbrojtje, tehja e ngulur në tokë si ritual kontrolli; dhurata janë temjani, ngjyrat e kuqe dhe të zeza dhe pulat e zeza.
Arabisht Si’lat dhe Umm al-Duwais; përveç kësaj, qarkullojnë koncepte të disa Aishave si aspekte ose qenie të veçanta.
Emri paraqet enigma: Aïsha është një emër i zakonshëm femëror, ndërsa pjesa e dytë e emrit mbetet e pashpjeguar. Katër interpretime konkurrojnë me njëra-tjetrën, nga një rrënjë semitike që do të thotë e shenjtë ose e kushtuar, deri te një prejardhje nga fjala Comtesse dhe një origjinë kartagineze, dhe asnjëra nuk është e siguruar.
Aïsha Qandisha është e vendosur në Veri të Marokos, në islamin popullor dhe marabutizëm, e ndërthurur me kultet e Hamadsha-s, Gnawa-s dhe Zar-it. Etnografikisht ajo është e dokumentuar që nga Westermarck 1926; përshkrimin e saj deri më sot mbizotërues ia detyrojmë studimit të Crapanzanos mbi Hamadsha-n, ku ajo është patroneshja kryesore dhe më e frikshme shpirtërore.
Aïsha Qandisha ka një pasjetë të pasur: ajo shfaqet si figurë e rezistencës antikoloniale, si hakmarrëse feministe, në filmin Kandisha të vitit 2020 dhe në pjesën e Gnawa-s Lalla Aicha.
Nga pikëpamja shkencore-fetare ajo është një patroneshë shpirtërore që kërkon qetësim. Tre sqarime janë të rëndësishme: mirë të dokumentuara janë ritualet e transës dhe vetëplagosjes, apotropaiku i hekurit dhe simbolika e kuq-zi. Prejardhja nga Astarte ose Qadesha është një spekulim i Westermarck-ut nga 1926, i mbështetur në premisa të kundërtuara, jo një fakt i vendosur. Dhe legjenda e Comtesse-s është folklor kombëtar modern.
Hamadsha është një vëllazëri sufi marokane, patroneshja kryesore dhe më e frikshme shpirtërore e të cilës është Aïsha. Në ceremonitë e transës gjatë natës me daulle dhe himne, të tërbuarit e presin kokën, pasi Aïsha tërhiqet nga gjaku; qëllimi është qetësimi, jo dëbimi. Përveç kësaj, hekuri dhe çeliku konsiderohen mbrojtje, ndërsa ngulitja e tehes në tokë shërben si ritual kontrolli; dhurata janë temjani, ngjyrat e kuqe dhe të zeza dhe pulat e zeza.
Aïsha është një djinniye me karakter të pavarur dhe emër të vet; disa autorë për këtë arsye nuk e trajtojnë si xhin të zakonshëm. Ajo ka lidhje me Si’lat-in arabisht dhe Umm al-Duwais-in, dhe qarkullojnë koncepte të disa Aishave si aspekte ose qenie të veçanta. Në fqinjësinë e Saharës gjenden Kel Essuf-ët e Tuaregëve, kulti i tërbimit të të cilëve është tipologjikisht i ngjashëm me atë të Hamadsha-s.
Kush është Aïsha Qandisha?
Një djinniye magjepse e fesë popullore marokane. Ajo shfaqet si grua e bukur me këmbë kafshe me thundra dhe i dërgon burrat në çmenduri ose vdekje.
Çfarë mbron nga ajo?
Hekuri dhe çeliku; një teh i ngulur në tokë konsiderohet ritual kontrolli. Kulti i Hamadsha-s mbështetet gjithashtu në qetësimin nëpërmjet ceremonive të transës.
A rrjedh ajo nga një hyjneshë e lashtë?
Kjo prejardhje nga Astarte është një spekulim i Westermarck-ut nga 1926, i mbështetur në premisa të kundërtuara, jo një fakt i siguruar.
Lidhje të rekomanduara të brendshme:
Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.
Si demoneshë marokane dhe njëkohësisht si shpirt i Hamadsha-s, Aïsha Qandisha përfaqëson një formë të veçantë të qasjes ndaj të frikshmes: ajo nuk dëbohet, por qetësohet nëpërmjet transës dhe ritualit.
No specific protective means is recorded in the tradition for this being.
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Gashadokuro, skeleti gjigant japonez i formuar nga kockat e të vdekurve nga uria. Origjina si leg...
Njerëzit e myshkut dhe gratë e myshkut: shpirtra të vegjël pyllit në legjendën popullore gjermane...
Isarnixe: shpirti i ujit i luginës së Isarit pranë Mynihut, i njohur për thirrjen e tij vdekjepru...
Diwata, hyjnitë e natyrës dhe pyjeve të Filipineve. Origjina nga sanskritishtja devata, pema Bale...
Qebui, perëndia egjiptiane e erës së ftohtë veriore. Origjina, figura me katër koka dashi dhe kla...
Amun në aspektin e tij të erës dhe ajrit, i Fshehuri i fesë egjiptiane. Origjina, Ogdoada dhe kla...
