A kísértő a bodhi-fánál, az érzékek világának ura.
Mara főjelenete a Bodhiszattva Sziddhártha megkísértése a bodhi-fa alatt Bodhgayában. Három szakaszt közöl a kánon: először a démonseregek megjelenése (Trisna, Raga, Arati, vágy, gyönyör, kedvetlenség); másodszor három leányának (Tanha, Arati, Raga) csábító alakban való kiküldése; harmadszor a kétség és az igényjogosultság általi zaklatás („Ki tanúsítja érdemeidet?”).
Sziddhártha megérinti a földet – ez a bhumisparsa-mudra -, és a földistennő tanúsítja teljességét. Mara vereséget szenved. Négy serege: kama (vágy), arati (nyugtalanság), ksut-pipasa (éhség és szomjúság), trsna (sóvárgás). A mahayana buddhizmusban Mara négy Marává bővül: Szkandha-Mara (az öt aggregátum), Klesa-Mara (elhomályosulások), Mrtju-Mara (halál), Devaputra-Mara (égi kísértés). A buddhista hagyományban Mara a kísértés isteneként áll a megvilágosodás útjába.
Mara a buddhista hagyomány központi ellenfigurája. Legismertebb jelenete a Buddha megvilágosodása előtti éjszaka: a bodhi-fa alatt Bodhgayában Mara elküldi seregét és három leányát, a Vágyat, az Ellenszenvet és a Kapzsiságot, hogy eltérítsék a Bodhiszattvát a megvilágosodástól.
A Bodhiszattva megérinti a földet tanúként, a föld megremeg, Mara visszavonul. Ez a jelenet ikonográfiailag világszerte elterjedt és teológiailag is központi jelentőségű.
Mara nem kozmikus ellentisten a monoteisztikus értelemben. A Kamadhatu (érzékek világa) ura, egy deva-alak, aki a ragaszkodás és a büszkeség révén az út akadályozójává vált.
A buddhista értelmezés kibővítésében négy Mara létezik: Szkandha-Mara (aggregátumok), Klesa-Mara (szennyek), Marana-Mara (halál), Devaputra-Mara (Deva-Mara, a személyes alak). Mindegyik a felszabadulás útján álló akadályokat jelöli. Ez teszi a Mara-tant a gyakorlat akadályainak átfogó elméletévé.
Típus: Kísértő, az érzékek világának ura
Eredet: a Kamadhatu devája; egyes szövegek szerint büszkeségből elbukott
Négy Mara: Szkandha, Klesa, Marana, Devaputra
Szövegek: páli kánon (Padhana Szutta), Lalitavisztara, Dzsátakák
Időszak: Kr. e. 5. sz.-tól napjainkig
A Buddha (Kr. e. 5. sz.) korától adatolt. Páli kánon (Kr. e. 3. sz.-tól Kr. u. 1. sz.-ig) számos Mara-epizóddal. A mahayana szútrák tovább bővítik (Lalitavisztara, Szaddharma-pundarika). A vadzsrajána Marát tantrikus védőgyakorlatokba integrálja. A modern buddhista gyakorlat világszerte elterjedt.
Eredete Észak-Indiában van; a buddhizmussal Sri Lankára, Délkelet-Ázsiába, Kelet-Ázsiába, Tibetbe és a modern globális buddhista közösségekbe terjedt el. Helyi Mara-ábrázolások egész Ázsiában megtalálhatók: thai templomi festmények, tibeti thangkák, japán fametszeteken.
Padhana Szutta (Szutta-nipáta), Mara-Szamjutta (Szamjutta-nikája), számos Dzsátaka-elbeszélés, Lalitavisztara (mahayana Buddha-életrajz), tibeti kommentárirodalmi hagyomány.
Szanszkrit és páli: Mara.
Melléknevek: Papiyas („a Gonoszabb”), Kanha („a Fekete”), Namuci („a Nem Engedő”), Antaka („Halál”).
Négy Mara (Négy-Mara-tan): Szkandha-Mara (az aggregátumok mint akadály), Klesa-Mara (szellemi szennyek), Marana-Mara (a halál), Devaputra-Mara (a személyes Mara).
Kelet-ázsiai forma: kínaiul 魔 (Mo), japánul Ma.
A Négy-Mara-tan Marát több mint egy személyes alakká teszi: egy rendszerré, amely leír mindent, ami az utat elzárja. Ez bölcseleti szempontból igen gazdag, és megmagyarázza, miért nem kell Marát egyszerűen legyőzni – hanem belátással kell meghaladni.
Megjelenés
A Kamadhatu szép devájának teljes méltóságában, ifjúnak, ragyogónak. A Buddha elleni támadásban: elefánton, nagy sereggel, leányaitól körülvéve. Haragvó megnyilvánulása: félelmetes, fegyverekkel, tüzet okádva. Az ikonográfia hagyományonként és epizódonként változik.
Viselkedés
Nem erőszakos, hanem csábító és pszichológiai jellegű. Érzéki ingereket, félelmet, önkételyt, büszkeséget és önsajnálatot kelt. Három leánya – Tanha (vágy), Arati (ellenszenv), Raga (kapzsiság) – a tipikus támadási módokat szemlélteti.
Hatáskör
Az egész érzékvilág (Kamadhatu) az ő birodalma. Hatalma addig terjed, ameddig a lények az érzékihez kötődnek. Különösen aktív a megvilágosodás küszöbén, a bodhi-fa-momentumban vagy a mélyebb meditáció során.
Mitológiai besorolás
Deva, nem démon a nyugati értelemben. Alakja összeköti a kozmológiai pozíciót (a Kamadhatu ura) és a pszichológiai funkciót (minden akadály megtestesítője). Egyes hagyományokban vereségét követően maga is Buddha tanítványává válik és megtér.
Mara legfontosabb aspektusai egy pillantásra.
A Kamadhatu devája, az érzékek világának ura. Egyes szövegek szerint büszkeségből elbukott. A kibővített tanban: négy Mara az akadályok átfogó elméletéként.
Minden lény, amely az érzékihez kötődik. Különösen aktív a tapasztalt meditálóknál és a megvilágosodás küszöbén.
Szép deva méltóságban; elefánton, sereggel; három leányával (Vágy, Ellenszenv, Kapzsiság). Haragvó formában félelmetes harcos.
Nem erőszakkal, hanem szuggesztióval hat: félelem, kétely, vágy, büszkeség. Pszichológiailag kifinomult, minden embert ismer.
Földérintési gesztus (bhumisparsa-mudra), parittta-szövegek recitálása, metta-bhavana (szerető-kedvesség meditáció), bölcsesség és éberség mint alapvédelem. Nem megsemmisítés, hanem átlátás.
Rituális gyakorlat
Paritta-recitáció (théravada) kritikus pillanatokban. A Ratana Szutta („Ékszerek szuttája”) és a Karanija Metta Szutta mint központi védőszövegek. A mahayana hagyományban bodhiszattvák (Avalokitésvara, Manydzsusri) invokációja Mara hatásával szemben.
Meditatív gyakorlat
A legfontosabb Mara-„elhárítás” nem elhárítás, hanem átlátás. Az éberség (szati), a belátás (vipasszana), a szerető-kedvesség (metta) – mindhárom felőrli Mara hatalmát, mert nem engednek a csábításoknak. A Buddha földérintési gesztusa ennek a gyakorlatnak az ősképe.
Vadzsrajána-transzformáció
A tantrikus hagyományokban Mara energiáját nem leküzdik, hanem haragvó meditációs istenségek (Jamantaka, Heruka) révén átalakítják. A haragvó védelmező alakja szerkezetileg összefügg Mara energiájával, csupán átalakított formában.
Vallási párhuzamok: Sátán és Iblis osztoznak a kísértő funkcióban. A különbség: Mara a karma-rendszeren belül működik, nem kozmikus ellenistenként. Szerepe szerkezetileg szükségszerű, nem abszolút értelemben vett gonosz.
Pszichológiai értelmezés: Modern buddhista tanítók (Bhikkhu Bodhi, Stephen Batchelor) Marát nagyrészt pszichológiailag olvassák: az úttal szembeni belső ellenállások összességeként. Ez közvetlenül relevánssá teszi a mai meditálók számára.
Képzőművészet és popkultúra: A Mara-támadás jelenete a buddhizmus legjelentősebb képi motívumai közé tartozik világszerte. Ábrázolása Gandhárától (2-5. sz.) Borobudúron át a modern japán mangáig nyomon követhető. Videojátékokban és fantasy-regényekben Mara állandó szereplővé vált.
A Mara-mítosz központi epizódja Mara támadása a még meg nem világosodott Buddha, a Bodhiszattva Sziddhártha Gautama ellen, a megvilágosodása előtti éjszakán, a Bodhgaya melletti fügefa alatt.
Ezt az elbeszélést számos szöveg hagyományozta, köztük a páli kánon Padhana Szuttája, valamint a későbbi életrajzok, például Asvaghosa Buddhacaritája és a Lalitavisztara.
Mara felismeri, hogy a Bodhiszattva az áttörés küszöbén áll, és ki fog menekülni az ő születés és halál feletti uralmából. Először seregeit veti be – démoni alakok félelmetes gyülekezetét -, akik fegyverekkel, viharral, tűzzel és sötétséggel támadnak.
Ám minden lövedék virágokká változik, amikor eléri a meditáló Bodhiszattvát. Ezután Mara elküldi leányait, akiket egyes szövegek Tanha, Arati és Raga névvel illetnek (Sóvárgás, Ellenszenv, Vágy), hogy csábítsák el az aszkétát, de ez is meghiúsul.
Végül Mara megkérdőjelezi a Bodhiszattva jogát arra, hogy elfoglalja a megvilágosodás helyét. A Bodhiszattva jobb kezével megérinti a földet, és tanúnak hívja számtalan életen át felhalmozott érdemeihez. A föld tanúskodik, Mara vereséget szenved és visszavonul.
Ez a gesztus – bhumisparsa mudra, a földérintési gesztus – az egész buddhista művészetben a Buddha leggyakoribb ábrázolási formájává vált.
A páli kánon legrégebbi szövegeiben Mara nem csupán elbeszélői alak, hanem a tan egyik fogalma is. A mara szó a meghalásra utaló gyökből ered, és szó szerint az ölőt vagy a halált jelenti. Mara mindazt megtestesíti, ami a lényeket a születés és halál körforgásához köti.
A kommentárirodalmi hagyomány Mara több aspektusát vagy fajtáját különíti el. Ezek között szerepel Mara mint istenség (devaputta-mara), Mara mint az öt létalap (khandha-mara), Mara mint a szellemi szennyek (kilesa-mara) és Mara mint maga a halál (maccu-mara).
Mara így egyszerre konkrét ellenfél és a felszabadulást megakadályozó belső erők jelképe.
A Szamjutta-nikájában számos rövid találkozás szerepel, amelyekben Mara megjelenik a Buddha előtt, illetőleg szerzetesei és apácái előtt, hogy megzavarja, elterelje figyelmüket, vagy kételyt ébresszen bennük. A megvilágosodott alakok magatartása figyelemre méltó: egyszerűen felismerik Marát, megszólítják, és ezzel elveszti hatalmát.
A théravada hagyomány ezeket a jeleneteket gyakran belső állapotok allegóriáiként olvassa. A vallástudomány hangsúlyozza, hogy a korai buddhizmusban a mitikus és a pszichológiai szint nem volt elválasztva egymástól, hanem ugyanannak a dolognak két oldalaként gondolták el.
A buddhista világképen belül Mara nem világon kívüli ellenfél, hanem maga is az újjászületés kozmoszának része. Az érzékvilág legmagasabb egének urának tartják, egyes szövegekben a Paranirmita-vasavartin-égben lakónak. Mara tehát hosszú életű és nagy hatalmú lény, de nem örök és nem felszabadult.
Az a törekvése, hogy megakadályozza a megvilágosodást, éppen ebből a helyzetéből érthető meg. Amíg a lények az újjászületés körforgásában maradnak, Mara fennhatósága alá tartoznak. Aki felszabadulást ér el, kivonja magát e fennhatóság alól. Mara tehát nem abszolút gonosz egy kozmikus dualizmus értelmében, hanem a feltételes világ egyik hatalma, amely a saját területét védi.
Ez a szerkezet egyértelműen megkülönbözteti a buddhizmust a dualista vallásoktól, amelyekben a gonosz elve egyenrangúan áll szemben a jóval. Mara hatalmas, de elvileg meghaladható, és veresége nem egy ellenség megsemmisítése, hanem egyszerűen kisiklás a hatásköréből.
A kutatás rámutatott arra, hogy a késői hagyományok, különösen a mahayana, tovább árnyalták Mara szerepét, és helyenként azt tanították, hogy egy megvilágosodott lény együttérzéssel is szembenézhet Marával, mivel ő maga is szenvedő lény a létezés körforgásában.
Halvány párhuzam a kísértő alakjával más vallásokban is felfedezhető, például abban az alakban, amelyet keresztény szövegek ellenfelként ismernek, azonban a kozmológiai besorolás alapvetően eltérő.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Mara (szanszkritul: halál, kísértő) a buddhizmusban a kísértés, a világi kötöttség és a halál megszemélyesítése.
Mara a bodhi-fa alatt állt a Buddha útjába, és megpróbálta megakadályozni a megvilágosodást: démonseregekkel, három leányával (Vágy, Ellenszenv, Gyönyör) és azzal a váddal, hogy a Buddhának nincs jogcíme a megvilágosodásra. A Buddha megérintette a földet, amely tanúként hívta, és állhatatossággal legyőzte Marát.
A buddhista tan négy Mara-aspektust különböztet meg: (1) Szkandha-Mara, az öt létalap általi kísértés (test, érzés, észlelés, szellemi képzetek, tudat); (2) Klesa-Mara, a szennyek általi kísértés (kapzsiság, gyűlölet, elhomályosulás); (3) Mrtju-Mara, maga a halál; (4) Devaputra-Mara, az égi kísértő (a megszemélyesített alak). Mindet meg kell haladni a felszabadulás útján.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Phi Pop, a belső szerveket felfaló thai megszállási szellem. Eredete a visszaélt mágiában, a gazd...
La Diablesse, a Karibi elegáns ördögasszony. Eredet, az elrejtett tehénpata, a férfiak eltérítése...
Skiron, a görögök száraz északnyugati szele. Eredet, a Szelek tornya és a vallástudományos elhely...
Phong, a vietnámi szélszellem Than Gio. Eredete, a gyenge forrásbázis és a vallástudományos besor...
Az Aitvaras, a litvánok tüzes gazdagságszelleme. Eredet, a tojásból való születés és a vallástudo...
A Bwbach, a walesi brownie típusú házi szellem. Eredete, a bwcához való viszonya és vallástudomán...
