Faun, a vad erdőség kecskelábú helyi szelleme
Szerző: Ralf Ittermann · utoljára ellenőrizve:
A faun a római hagyomány szelleme.
Kecskelábú erdei szellem, akit a pánikos rémület követ. A vad erdővidék helyszellemeként a faun a hirtelen rémületet és a vidéki termékenységet testesíti meg. A kecskelábú helyi szellemet a német megnevezés ziegenbeiniger Ortsgeist des wilden Waldlandes formában rögzíti, és ezt az alakot járja körül a szöveg.
A faunok Róma kecskelábú erdei, legelői és mezei szellemei, a görög szatírok latin megfelelői. A megszelídítetlen erdővidék helyszellemeiként a termékenységgel, a vadonnal és a magány hirtelen, pánikos rémületével kapcsolódnak össze.
Az egyetlen Faunus isten többes számú megsokszorozódásaként keletkeztek, a görög Pán kíséretében lévő kis Pánok mintájára. Az egyes számú faun így ennek az osztálynak az egyedi erdei szelleme, nem maga az isten.
Típus: Kecskelábú erdei, legelői és mezei szellemek, a vadon helyszellemei
Eredet: Latium és a római Itália
Szövegek: római irodalom a Kr. e. 3. és 2. századtól, Vergilius, Ovidius
Időszak: ókor
Megjelenés: félig ember, félig kecske keveréklény, szarvakkal és farokkal
Származási terület és források
A szövegek korszaka
A római irodalomban a Kr. e. 3. és 2. századtól jól adatolt; a klasszikus költészet Vergiliustól Ovidiusig őrzi az alakot.
Elterjedési terület
Latium és a római Itália; képi motívumként a faun birodalomszerte elterjedt.
Forráshelyzet
Jó: a római költészet, mindenekelőtt Vergilius és Ovidius, ehhez gazdag képi hagyomány társul.
Név és névváltozatok
Latin: Fauni, az egyetlen Faunus isten többes számú megsokszorozódása, a görög Pán kíséretében lévő kis Pánok mintájára képezve. A szellemosztály neve tehát közvetlenül abból az istenből ered, akitől magát származtatja.
Megjelenés és viselkedés
Megjelenés
A faunokat szarvakkal és a kecske szőrös lábaival, valamint férfitörzzsel ábrázolták, a klasszikus ikonográfiában gyakran pánsíppal, szőlőfürtökkel vagy pásztorbottal. Fontos az elhatárolás: a római faunnak kecskelába van, és a termékenységet képviseli, a görög szatír gyakran ló- vagy szamárfüleket visel, és erősebben a kicsapongást; összeolvadásuk későbbi hasonulás.
Hatás
Helyszellemekként a faunok ligeteket, tisztásokat és magányos erdősávokat laknak. Jelképesen a termékenységet, a természetközelséget és az érintetlen táj kétarcú, vad erejét képviselik. Nekik tulajdonítják a hirtelen rémületet, amely a vándort a vadonban elfogja, a pánikos rémület latin motívumát, amelyet a görög Pántól vettek át.
Adatlap: Faun
A római erdei szellemek legfontosabb jellemzői egy pillantásra.
Róma szelídítetlen erdőségeinek helyi szellemei, Faunus isten alakjának megtöbbszörözéséből; a művelt, hellenizáló rómaiak a görög szatírokkal hozták őket kapcsolatba.
Pásztorok, parasztok és vándorok erdőn és vadonban, akik ligetekben, tisztásokon és magányos erdősávokban találkoznak a faunokkal.
Félig ember, félig kecske keveréklény, szarvakkal és farokkal; a klasszikus ikonográfiában gyakran pánsíppal, szőlőfürtökkel vagy pásztorbottal.
Termékenység és vadon, hozzá a hirtelen, pánikos rémület, amely a vándort az erdei magányban elfogja.
Nincs önálló állami kultusz: a tisztelet Faunuson keresztül folyt a Faunalia és a Lupercalia ünnepekkel; vidéken egyszerű paraszti adományok és táncok tartoztak hozzá.
Faunus istentől a faunok seregéig
A faunok az egyetlen Faunus isten többes számú megsokszorozódása, a görög Pán kíséretében lévő kis Pánok mintájára. A megműveletlen erdővidék helyszellemeinek számítanak, annak a tájnak a lakóiként, amelyet a római paraszt nem fogott eke alá.
A művelt, hellenizáló rómaiak faunjaikat a görög szatírokkal, Dionüszosz vad kísérőivel kapcsolták össze, noha a két alak eredetileg különböző eredetű volt. A faun és a szatír ma megszokott azonosítása így egy irodalmi hasonulás eredménye, nem a két hagyomány közös kiindulópontja.
Recepció és elhatárolás
A faun és a szatír máig állandó motívum a művészetben, az irodalomban és a fantasyben, kiemelkedően Guillermo del Toro 2006-os A faun labirintusa című filmjében és C. S. Lewis Narniájában a barátságos faun, Tumnus úr alakjában.
Vallástudományi szempontból a faun természetszellem és az erdő genius locija, egy erdőistenség kollektív többesképzése. Két pontosítás fontos: a faun és a szatír nem ugyanaz, utólag hasonultak egymáshoz, és eredetükben, külsejükben és jelentésükben különböznek. A faunt mint szellemosztályt pedig el kell választani Faunus istentől, akiből csupán levezeti magát.
Az erdei szellemek megengesztelése
A faunoknak nem volt önálló állami kultuszuk; a tisztelet Faunus istenen keresztül folyt a Faunalia és a Lupercalia ünnepekkel. A vidéki gyakorlatban egyszerű paraszti adományok és táncok tartoztak az erdei szellemek kiengeszteléséhez. Az erdei magány pánikos rémülete ellen a harangok hangja számított oltalmazó jelnek, és viselt védőjel kísérte a vadon szellemeivel való érintkezést.
Faun, szatír, Pán: a rokonság
A faun a görög szatírnak, a legközelebbi, de önálló megfelelőnek, a görög Pánnak és a kis Pánoknak, valamint a Silenosnak, az idősebb, boros kedvű szatírtípusnak felel meg. A római hagyományon belül Faunus isten, akiből a faunok levezetik magukat, és Silvanus erdőisten áll hozzá a legközelebb.
Gyakori kérdések a Faunról
Ugyanaz a faun és a szatír?
Nem. Utólag hasonultak egymáshoz, de eredetükben, külsejükben és jelentésükben különböznek: a faun római, és a termékenységet képviseli, a szatír görög, és erősebben a kicsapongást.
Kecske- vagy lólába van a faunoknak?
Kecskelába és szarva. A ló- vagy szamárjegyek inkább a görög szatírhoz tartoznak.
Mitől fél az ember?
A pánikos rémülettől, amely a vándort az erdei magányban elfogja; ezt a faunoknak mint a vadon helyszellemeinek tulajdonították.
További hivatkozások
Irodalom (válogatás)
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Római erdei szellemekként a faunok Latium vad oldalát képviselik: kecskelábú természetszellemek, akik termékenységet ajándékoznak, és egyúttal a magány pánikos rémületét olthatják a vándorokba.
