सेट मिस्री परंपरा के देवता हैं।
अराजकता, मरुस्थल और तूफान के देवता। सेट अव्यवस्था, बालू-आँधी और उस उग्र शक्ति के अधिपति हैं जो समस्त व्यवस्थित संसार को संकट में डालती है।
गधे के सिर या पाशविक संकर-आकृति के साथ वे उस विनाशकारी ऊर्जा का अवतार हैं जो पुराने को तोड़ने और नए को संभव बनाने के लिए अनिवार्य है। प्राचीन मिस्र में सेट केवल “बुरे” नहीं थे, बल्कि द्विअर्थी थे – भयभीत भी किए जाते थे और आवश्यक भी समझे जाते थे, विशेषतः विदेशी शक्तियों के विरुद्ध फ़राओ के रक्षक देव के रूप में।
सेट अराजकता, मरुस्थल और तूफानों के एक मिस्री देवता हैं।
प्रकार: मिस्र की प्रमुख देवता, अराजकता, मरुस्थल और तूफान के देव
देवमंडल: मिस्र (सभी राजवंश, द्विअर्थी रूप में प्रतिगृहीत)
कार्य: मरुस्थल, विदेशी भू-भाग, तूफान, अराजकता, तथा अपोफिस के विरुद्ध रे के रक्षक
प्रमुख विशेषताएँ: सेट-पशु (अज्ञात पौराणिक पशु), द्विशाखी अग्रभाग वाला वास-राजदंड
प्रमुख पूजा-स्थल: नाकादा, ओम्बोस (नुब्त), अवारिस (हिक्सोस की राजधानी)
यूनानी अभिज्ञान: टाइफॉन
सेट का उल्लेख पूर्व-राजवंशीय काल (3000 ईसा पूर्व से पहले) से मिलता है। पिरामिड-ग्रंथों में वे अभी भी द्विअर्थी हैं; ओसिरिस/होरस के साथ भाई-संबंध का पुराण साहित्यिक परंपरा पर प्रभुत्व रखता है। हिक्सोस विजय (15वें-17वें राजवंश) से सेट की महत्ता बढ़ती है, क्योंकि वे हिक्सोस राजधानी अवारिस के प्रमुख देवता बन जाते हैं। उत्तर-काल में उनका क्रमिक दानवीकरण होता है और वे शुद्ध प्रतिपक्षी बन जाते हैं। प्लूटार्क उन्हें टाइफॉन से अभिज्ञात करता है।
प्रमुख पूजा-स्थल: ऊपरी मिस्र में नाकादा और ओम्बोस (नुब्त), जो सेट के सर्वाधिक प्रसिद्ध प्रारंभिक पवित्र-स्थान हैं। अवारिस (आज का तेल अल-दाब) हिक्सोस राजधानी के रूप में (15वें-17वें राजवंश)। इसके अतिरिक्त दाखला और बहरिया मरूद्यानों तथा पूर्वी सीमाओं पर भी पूजा। उत्तर-काल के दानवीकरण के साथ पूजा-स्थलों में संकुचन।
केंद्रीय स्रोत: पिरामिड-ग्रंथ (उक्ति 477), होरस और सेठ के बीच विवाद की कथा (चेस्टर बीटी पेपाइरस I, नव-राज्य), अपोफिस-आह्वान (सेट रे के रक्षक के रूप में), प्लूटार्क की De Iside et Osiride (परवर्ती दानवीकृत रूप)। द्वितीयक साहित्य: Te Velde, Seth, God of Confusion (मानक ग्रंथ); Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses।
सेट को एक अज्ञात, गधे-सदृश पशु (Set-Tier) के सिर के साथ दर्शाया जाता है – संभवतः ऑरिक्टेरोप या शिकारी पक्षी का संकर – अथवा लाल, द्विशाखी शरीर के साथ। उनका मुकुट तेश्चत है, जिसमें दो ऊँचे पंख या सींग हैं।
वे हथियार धारण करते हैं – भाला, चाकू, और कभी-कभी बिजली का बोल्ट। उनका रंग लाल या काला है, जो खतरे और असाधारणता का प्रतीक है। पेपाइरस में उन्हें प्रायः बालदार, उग्र सत्ता के रूप में दिखाया गया है जो सामान्य देवताओं से भिन्न है।
सेट मूलतः अपोफिस सर्प (व्यवस्था से परे की अराजकता) के विरुद्ध फ़राओ के संरक्षक थे। वे प्रतिदिन रे के साथ अंधकार के विरुद्ध युद्ध करते थे। किंतु ओसिरिस-पुराण-कथा के साथ उनकी द्विअर्थिता और तीव्र हुई: भाई-भाई के विरुद्ध, हत्यारा और प्रतिशोधक (होरस) आमने-सामने।
नव-राज्य के मंदिरों में उन्हें योद्धा और महामारी-देव के रूप में अभी भी पूजा जाता था, किंतु धर्मशास्त्रीय प्रवृत्ति निंदा की ओर झुकती जा रही थी। रामेसेस द्वितीय ने उनका नाम गौरव के रूप में धारण किया; परवर्ती शासकों ने उनके नाम वाले उत्कीर्णन मिटवा दिए।
एक नज़र में सेट के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलू। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और समानांतर देवताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
सेट गेब (पृथ्वी-देव) और नट (आकाश-देवी) के पुत्र, तथा ओसिरिस, आइसिस और नेफ्थिस के भाई हैं। केंद्रीय पुराण में वे ओसिरिस को (मिस्री राजत्व के प्रति ईर्ष्यावश) मारते हैं और उनके शरीर के टुकड़े करते हैं – यही समस्त ओसिरिस-पुराण का उद्गम संघर्ष है। बाद में वे अपने भतीजे होरस से उत्तराधिकार के लिए लड़ते हैं और दीर्घ विवाद के बाद पराजित होते हैं।
द्विकार्य: तूफान, मरुस्थल और अराजकता के देव (दानवीकरण) तथा अराजकता-सर्प अपोफिस के विरुद्ध रे के रक्षक (मूल कार्य, सूर्य-नाव की पुराण-कथा में निहित)। विदेशी भू-भागों और उनकी भाषाओं के संरक्षक, तूफान-गर्जन और ऊसर मरुस्थल के रक्षक देव। गृह-प्रयोग के स्तर पर सर्पों और बिच्छुओं से रक्षक।
सेट-पशु के सिर के साथ नरदेह – एक पौराणिक पाशविक आकृति जिसे निश्चित रूप से पहचाना नहीं जा सकता (गधे-सदृश? कुत्ते-सदृश? ऑरिक्स-सदृश?)। शुद्ध सेट-पशु रूप भी, बिना मानव देह के। त्वचा का रंग लाल या गुलाबी (मरुस्थल, अराजकता)। प्रायः द्विशाखी अग्रभाग वाले वास-राजदंड के साथ (सेट का विशिष्ट प्रतीक)। उत्तर-काल में दानवीकरण हेतु मानवीय लक्षणों को विकृत रूप में प्रस्तुत किया गया।
प्रभाव-क्षेत्र: हिक्सोस-अवारिस में सेट को प्रमुख देव के रूप में पूजा जाता था। रामेसाइड काल में राजाओं का उनसे विशेष संबंध था – सेथोस प्रथम और सेथोस द्वितीय उनका नाम धारण करते थे। नाविकों और यात्रियों ने उन्हें तूफान-देव के रूप में आह्वान किया। व्यक्तिगत प्रयोग में मरुस्थल-दानवों और बिच्छुओं से रक्षा हेतु। उत्तर-काल के दानवीकरण के साथ उनके विरुद्ध निर्देशित अभिशाप-अनुष्ठान (अपोफिस-अनुष्ठानों का रूपांतरण)।
सेट-पशु (पौराणिक पशु-आकृति), गधे/कुत्ते की थूथन, द्विशाखी वास-राजदंड, लाल-गुलाबी त्वचा, तूफान और मरुस्थल, बलुआ पत्थर। परवर्ती दानवीकरण में: सर्प (अपोफिस से अभिज्ञान), काले सूअर, अशुचिता। पंजे वाले खुले हाथ।
टाइफॉन (यूनान, प्लूटार्क का अभिज्ञान), लोकी (जर्मनिक परंपरा, चालबाज़ भाई-प्रतिपक्षी), क्रोनोस (टाइटन, जिसने अपने पिता को विकलांग किया), मार (बौद्ध धर्म, प्रलोभक और प्रतिपक्षी), अहरिमान (पारसी धर्म, ब्रह्मांडीय प्रतिद्वंद्वी)। ड्रैगन-वध के रूपांकन की भारोपीय जड़ (इन्द्र-वृत्र, थोर-योर्मुंगांद) में सेट-अपोफिस संबंध की प्रतिध्वनि मिलती है।
दैनिक जीवन में निवारण
अनुष्ठान एवं आह्वान
सेठ को एक ओर सूर्य-नाव की रक्षा के लिए आह्वान किया जाता था, तो दूसरी ओर अभिशाप-अनुष्ठानों में उनका सामना किया जाता था – जैसे लाल पात्रों को तोड़ना और “सेठ पर विजय के उत्सव” में।
पाठ-परंपरा एवं सूत्र
होरस और सेठ के बीच विवाद की कथा, पिरामिड-ग्रंथ और अभिशाप-पाठ मरुस्थल एवं अराजकता के देव के द्विअर्थी स्वरूप को परंपरागत रूप से अभिलिखित करते हैं।
भौतिक अपोट्रोपाइका एवं पुरातात्त्विक प्रमाण
सेठ-पशु के ताबीज़ दुर्लभ हैं और उनका मूल्यांकन अस्पष्ट है। सुरक्षा-वस्तुओं पर सेठ अपोफिस सर्प के विरुद्ध सूर्य-नाव के रक्षक के रूप में प्रकट होते हैं; उत्तर-काल में उनके चित्र बहुधा मिटा दिए गए।
मिस्री धर्मशास्त्र में सेट ने शताब्दियों तक एक सुरक्षात्मक कार्य निभाया, जो परवर्ती दृष्टि में प्रायः उनकी अनिष्टकारी देव की छवि के पीछे छिप जाता है।
पाताल-ग्रंथों में सेट सूर्य-नाव पर सवार होते हैं और रात-दर-रात अराजकता-सर्प अपोफिस को दूर भगाते हैं। उनकी अदम्य शक्ति, जो अन्य संदर्भों में उन्हें संदिग्ध बनाती है, यहाँ ठीक वही है जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था की रक्षा करती है।
धर्म-विज्ञान इसमें मिस्री चिंतन का एक मूलभूत प्रतिरूप देखता है: व्यवस्था (माआत) खतरनाक तत्त्वों को बाहर करके नहीं, बल्कि उन्हें अपने में समाहित करके सुरक्षित रहती है। सेट वह हिंसा है जिसे अराजकता की और भी बड़ी हिंसा के विरुद्ध निर्देशित किया जाता है। जब धर्मशास्त्रीय परिस्थितियाँ बदलीं, तभी यह द्विअर्थिता समस्या बन गई।
सेट की छवि पर सर्वाधिक स्थायी प्रभाव ओसिरिस-पुराण में उनकी भूमिका का पड़ा। सेट अपने भाई ओसिरिस को मारते हैं, कुछ परंपराओं में शव के टुकड़े करते हैं, और फिर होरस – ओसिरिस के पुत्र – के साथ दीर्घ न्यायिक और सत्ता-संघर्ष में प्रवेश करते हैं।
यह संघर्ष पिरामिड-ग्रंथों में, बाद में प्लूटार्क की De Iside et Osiride में और अनेक मंदिर-पाठों में विस्तार से अभिलिखित है।
धर्म-ऐतिहासिक वर्गीकरण के लिए यह महत्त्वपूर्ण है कि पुराण सरल भले-बुरे का आख्यान नहीं है। सेट और होरस का विवाद देव-न्यायालय में सुना जाता है और एक सुव्यवस्थित निर्णय में समाप्त होता है। सेट उसमें पराजित, किंतु नष्ट नहीं हुई पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनकी शक्ति ब्रह्मांड के लिए उपलब्ध बनी रहती है।
सेट का इतिहास धर्मशास्त्रीय अर्थ-परिवर्तन का इतिहास है। रामेसाइड काल में वे अत्यंत सम्मानित थे: अनेक शासकों ने उनका नाम धारण किया, जिनमें सेथोस नाम वाले राजा और नील डेल्टा के हिक्सोस शासक शामिल थे, जिन्होंने उन्हें अपने प्रमुख देव से जोड़ा था। सेट को योद्धा और सीमा-रक्षक देव माना जाता था, जो मरुस्थल, विदेशी भू-भाग और तूफान के प्रभारी थे।
उत्तर-काल में यह मूल्यांकन बदल गया। सेट को खतरनाक समझी जाने वाली विदेशी शक्तियों से जोड़ा जाने लगा और धर्मशास्त्रीय रूप से हाशिये पर धकेल दिया गया।
कुछ मंदिरों में उनके नाम और चित्र बाद में मिटा दिए गए – यह Damnatio memoriae का एक रूप था। शोध, विशेषतः Herman te Velde का सेट पर मौलिक अध्ययन, इस प्रक्रिया को इस बात के उदाहरण के रूप में वर्णित करता है कि मिस्र में राजनीतिक परिस्थिति और देव-प्रतिमा किस प्रकार परस्पर जुड़े थे।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
सेत (जिन्हें सेथ, सुतेख भी कहा जाता है) मरुस्थल, तूफान, अराजकता और परदेस के मिस्री देवता थे। उन्हें एक दुबले पुरुष के रूप में चित्रित किया जाता था जिनका सिर एक काल्पनिक ‘सेत-पशु’ का था, जो एक लंबी थूथन, खड़े चौकोर कानों और कांटेदार पूंछ वाला प्राणी था, जिसे किसी भी ज्ञात पशु वर्ग में ठीक-ठीक नहीं रखा जा सकता।
सेत एक द्विभावी देवता हैं: एक ओर वे ओसिरिस के भ्रातृहंता हैं (ओसिरिस-मिथक), तो दूसरी ओर वे अराजकता के सर्प अपोफिस से रे की सौर नौका की रक्षा करने वाले अनिवार्य प्रहरी भी हैं।
सेट का मरुस्थल-मरुद्यानों के वैध देवता और रामेसाइड राजवंश के देवता के रूप में एक लंबा इतिहास था (सेटी प्रथम, सेटी द्वितीय ने उनका नाम धारण किया था)।
मिस्र के उत्तरकाल में, विशेष रूप से हिक्सोस द्वारा विजय के बाद और बाद में फारसियों तथा यूनानियों द्वारा, सेट को क्रमशः राक्षसी बनाया गया, अजनबियों के देवता, अव्यवस्था के देवता, बुराई के देवता के रूप में। हेलेनिस्टिक-रोमन मिस्र में सेट यूनानी टाइफॉन के साथ विलीन हो गए, जो देवताओं के आदिम राक्षस थे। ईसाइयों ने बाद में सेट की पहचान शैतान से की।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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