यहूदी परंपरा की सत्ताएँ iWell शब्दकोश में। पुरातन काल से चली आ रही यहूदी परंपरा। हेकालोत-साहित्य और कब्बाला की देवदूत-शास्त्र, तल्मूद और मिद्राश की दानव-विज्ञान।
यहूदी धर्म संरचनात्मक रूप से एकेश्वरवादी है; तोरा का एकमात्र ईश्वर केंद्र में है, बिना किसी देवमंडल के। फिर भी यहूदी परंपरा में आत्मिक सत्ताओं का एक समृद्ध वर्णक्रम मिलता है: देवदूत (मलाखिम), दानव (शेदिम, मज़्ज़िकिम), और रहस्यवादी परंपरा में जटिल श्रेणीक्रम।
देवदूत-शास्त्र बाइबिल में भलीभाँति प्रमाणित है: मीकाएल, गब्रीएल, रफाएल और उरीएल चार प्रधान देवदूत हैं, सेराफिम और खेरूबिम सिंहासन के चारों ओर स्थित दिव्य सत्ताएँ।
परवर्ती रब्बाई और कब्बालाई परंपरा ने इन संरचनाओं को विस्तार दिया: मेटाट्रॉन को “लघु YHWH” कहा गया, सेंडालफॉन उसके प्रतिरूप के रूप में, तथा प्रत्येक सेफिरोत-मंडल के देवदूत भी वर्णित हैं।
दानव-विज्ञान निर्वासनोत्तर यहूदी धर्म से उद्भूत है और उस पर बेबीलोनी प्रभाव स्पष्ट है: लिलिथ रात्रि-दानवी के रूप में, असमोदाई शेदिम के राजा के रूप में, और अज़ाज़ेल मरुस्थल-दानव के रूप में।
मध्यकालीन यहूदी जादू-विज्ञान (सेफर राज़ीएल, सेफर येज़िरा) और कब्बाला (ज़ोहार, लूरियाई विद्यालय) ने विस्तृत सुरक्षा और मंत्र-प्रणालियाँ विकसित कीं। ट्रैक्टेनबर्ग और शोलेम इस स्तर के धर्मविज्ञानात्मक अध्ययन के प्रामाणिक लेखक हैं।
कालखंड: पुरातन काल से आज तक, जिसमें प्राचीन, तल्मूदी, मध्यकालीन-कब्बालाई और हसीदी चरण सम्मिलित हैं।
प्रसार-क्षेत्र: मध्य पूर्व, भूमध्यसागरीय क्षेत्र, मध्य एवं पूर्वी यूरोप, उत्तरी अमेरिका, विश्वव्यापी प्रवासी समुदाय।
स्रोत: तनाख, तल्मूद (बावली, येरुशल्मी), मिद्राश-साहित्य, सेफर हेकालोत, ज़ोहार, हसीदी साहित्य।
देवमंडल और सत्ता-वर्ग: प्रधान देवदूत (मीकाएल, गब्रीएल, उरीएल, रफाएल, मेटाट्रॉन), दानव (लिलिथ, असमोदाई, समाएल, शेदिम)।
यहूदी धर्म सबसे प्राचीन अब्राहमी एकेश्वरवादी धर्म है और लगभग 2000 ईसा पूर्व लेवांत में उद्भूत हुआ। हिब्रू बाइबिल (तनाख) प्रारंभिक बहुदेववाद से कठोर एकेश्वरवाद तक की विकास-यात्रा का दस्तावेज़ है; देवदूत (मलाखिम) ईश्वर के संदेशवाहक हैं, स्वायत्त शक्तियाँ नहीं।
बेबीलोनी निर्वासन (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के साथ देवदूत-विज्ञान संबंधी चिंतन और गहरा हुआ। हेकालोत-रहस्यवाद (तीसरी से छठी शताब्दी) ने स्वर्गीय सिंहासनों के दर्शन की तकनीकें विकसित कीं; कब्बाला (12वीं शताब्दी से) ने आध्यात्मिक शिक्षाओं (सेफिरोत, ईश्वर-नाम) को व्यवस्थित किया।
परवर्ती हसीदी आंदोलनों ने रहस्यवादी अनुभव को लोकप्रिय बनाया। यहूदी धर्म विकेंद्रीकृत है और 70 ईसवी में मंदिर-विनाश के बाद से उसमें पुरोहित-वर्ग नहीं रहा; रब्बियों ने आध्यात्मिक प्राधिकार ग्रहण किया।
यहूदी दैनिक व्यवहार दीर्घकाल तक तोरा-अध्ययन, प्रार्थना और 613 आज्ञाओं (मित्ज़वोत) के पालन पर केंद्रित रहा। रहस्यवादी क्रियाएँ लंबे समय तक अभिजात वर्ग तक सीमित थीं, किंतु हसीदी आंदोलन ने उन्हें अधिक लोकप्रिय बनाया। ताबीज़ और सुरक्षा-वस्तुएँ (तेफ़िलिन, मेज़ूज़ा) धार्मिक वस्तुओं के रूप में सुरक्षात्मक शक्ति से युक्त मानी जाती हैं।
भूत-प्रेत भगाने (एक्सोर्सिज़्म) की क्रियाएँ पुरातन काल से विद्यमान हैं और मध्यकाल तथा आधुनिक काल के आरंभ में प्रमाणित हैं। बाइबिल में शामनिक क्षण (भविष्यवाणी, चमत्कार) मिलते हैं, किंतु बाद में उन्हें धर्मशास्त्रीय दृष्टि से गौण कर दिया गया।
अनेक संस्कृतियों के लोक-यहूदी धर्म ने स्थानीय आत्मा और दानव-विश्वासों को आत्मसात किया। पुरोहित-माध्यम भूमिकाएँ (उरीम और तुम्मीम सहित पुरोहित) आरंभ में विद्यमान थीं, किंतु बाद में तिरोहित हो गईं।
यहूदी धर्म लगभग 1.5 करोड़ अनुयायियों के साथ एक जीवंत धर्म बना हुआ है। रूढ़िवादी और अति-रूढ़िवादी विद्यालय रहस्यवादी और कब्बालाई परंपराओं को संरक्षित करते हैं, जबकि सुधारवादी यहूदी धर्म ने उन्हें त्याग दिया या धर्मनिरपेक्ष बना दिया है। मैडोना जैसी प्रसिद्ध हस्तियों ने एक विदेशीकृत कब्बाला-एसोटेरिकवाद को लोकप्रिय बनाया, जिसका पारंपरिक व्यवहार से बहुत कम संबंध है।
शैक्षणिक दृष्टि से यहूदी रहस्यवाद का गहन अध्ययन हो चुका है। साहित्य और सिनेमा यहूदी अलौकिक तत्त्वों (गोलेम, डिब्बुक) को सांस्कृतिक रूपांकनों के रूप में उपयोग करते हैं। ज़ायोनी आंदोलनों ने धार्मिक परंपराओं को आंशिक रूप से धर्मनिरपेक्ष बनाया है, और शोआ के आघात ने आधुनिक यहूदी आध्यात्मिकता को गहराई से प्रभावित किया है।
यहूदी परंपरा हिब्रू बाइबिल (तनाख) और मौखिक तोरा पर आधारित है, जिसे दूसरी शताब्दी ईसवी से मिश्ना में और पाँचवीं शताब्दी से तल्मूद में लिखित रूप दिया गया।
तोरा एकमात्र ईश्वर (YHWH) को मान्यता देती है और साथ ही देवदूतों, दानवों और अलौकिक सत्ताओं के विषय में आश्चर्यजनक रूप से खुली है। बाइबिलोत्तर लेखन में इस प्रणाली का और विस्तार हुआ।
कब्बालाई परंपरा, जो 12वीं शताब्दी में प्रोवेंस और स्पेन में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई, प्राचीनतर रहस्यवादी धाराओं पर आधारित थी; ज़ोहार (13वीं शताब्दी) इसका केंद्रीय ग्रंथ बना।
दस सेफिरोत केटेर (मुकुट) से माल्खुत (राज्य) तक की वास्तविकता को व्यवस्थित करते हैं। इसके अतिरिक्त कब्बाला में सित्रा अखरा, अर्थात् “दूसरी ओर”, का वर्णन है, जिसमें लिलिथ, समाएल और क्लिप्पोत सम्मिलित हैं।
रब्बाई दानव-विज्ञान आश्चर्यजनक रूप से समृद्ध है। तल्मूद में विभिन्न दानव-वर्गों का उल्लेख मिलता है: शेदिम, मज़्ज़िकिम और लिलिन। लिलिथ, जिसे बेन सीरा के वर्णमाला-ग्रंथ में आदम की प्रथम पत्नी के रूप में प्रस्तुत किया गया, सर्वाधिक प्रसिद्ध पात्र बनी।
असमोदाई तोबित की पुस्तक में विवाह-विच्छेद के दानव के रूप में और तल्मूद में दानवों के राजा के रूप में प्रकट होता है। यह सामग्री ईसाई और इस्लामी दानव-विज्ञान में व्यापक रूप से समाहित हुई।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
यहूदी परंपरा में तल्मूद, मिद्राश, हेकालोत-साहित्य और मध्यकालीन कब्बाला से नामांकित दानवों की एक श्रृंखला मिलती है। हिब्रू बाइबिल में दानवों का सीधा नामोल्लेख विरल है; केवल अज़ाज़ेल (प्रायश्चित अनुष्ठान में मरुस्थल-दानव) और लिलिथ (यशायाह 34:14) स्पष्ट रूप से उल्लिखित हैं।
बाइबिलोत्तर दानवों में लिलिथ (रात्रि-दानवी), असमोदाई (दानवों का राजा) और डिब्बुक (आत्मा किसी मृत व्यक्ति की, जो किसी जीवित मनुष्य में प्रवेश कर लेती है) तथा शेदिम और मज़्ज़िकिम के सामान्य वर्ग सम्मिलित हैं।
शेदिम और मज़्ज़िकिम रब्बाई साहित्य में हानिकारक आत्माओं के सामान्य वर्ग हैं। ये मनुष्य-जगत और आत्मा-जगत के बीच की दरारों में क्रियाशील रहते हैं, विशेषतः रात में, अपवित्र स्थानों पर और अनुष्ठानिक दृष्टि से संवेदनशील संक्रमण-काल में।
तल्मूद उन्हें वास्तव में विद्यमान किंतु भय के अयोग्य शक्तियों के रूप में मानता है, यदि व्यक्ति हलाखा और शुद्धता-नियमों का पालन करे।
यहूदी परंपरा में दरवाज़े की चौखट पर मेज़ूज़ा, शरीर पर हम्सा-पेंडेंट, प्रार्थना के समय तेफ़िलिन-पट्टियाँ और शेम हम्फोराश के नाम-मंत्र सुरक्षा प्रदान करते हैं।
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व्यक्तिगत अनुभव भिन्न-भिन्न हो सकते हैं। यह कोई चिकित्सा उपकरण नहीं है। इसमें किसी उपचार का वचन नहीं दिया जाता।
यहूदी धर्म की पौराणिक कथाएँ बाइबिलीय आख्यानों, रब्बाई व्याख्याओं, तल्मूद की अग्गदा तथा कब्बालाई और रहस्यवादी परंपराओं से मिलकर बनी हैं।
धर्मविज्ञानात्मक दृष्टि से इनमें सृष्टि-वर्णन, देवदूत-श्रेणीक्रम, लिलिथ और असमोदाई जैसी दानव-आकृतियाँ तथा पारलौकिक रूपांकन सम्मिलित हैं। ये परंपराएँ एकरूप नहीं हैं, बल्कि तोरा, मिद्राश और परवर्ती रहस्यवाद के बीच शताब्दियों के विमर्श में विकसित हुई हैं।
सुरक्षा-प्रतीकों का शब्दकोश यहूदी धर्म से संबंधित अनेक चिह्नों और वस्तुओं को अलग-अलग पृष्ठों पर प्रस्तुत करता है: चाई, दाऊद का सितारा, कब्बालाई ताबीज़, लिलिथ-ताबीज़, लाल धागा, शिविति पट्टिका और सुलेमान की मुहर। सुरक्षा-प्रतीकों का सांस्कृतिक-व्यापी सिंहावलोकन सुरक्षा-प्रतीक पृष्ठ पर उपलब्ध है।
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