Mars, रोमन परंपरा के देवता

Mars (मार्स) रोमन परंपरा में युद्ध और संघर्ष-शक्ति के देवता हैं। रोमुलस के पिता के रूप में वे राजवंश और रोमन साम्राज्य के संरक्षक देवता माने जाते थे, इसीलिए उनकी विशेष उपासना की जाती थी। धर्मविज्ञान की दृष्टि से Mars कृषि-रक्षक से राज्य-देवता में एक देवता के रूपांतरण का उदाहरण हैं और इस प्रकार संप्रदायों के राजनीतिक पुनर्गठन के प्रतीक भी।

देवतारोम

Mars

Mars केवल आक्रामकता और विनाश के नहीं, बल्कि युद्ध में व्यवस्था और समुदाय की रक्षा के भी प्रतीक हैं। उनके केंद्रीय पहलू हैं: वीरता, सैन्य रणनीति और समाज द्वारा हिंसा का अनुमोदन।

पुराण-कथा में वे विभिन्न भूमिकाओं में प्रकट होते हैं: वीनस के प्रेमी के रूप में, रोमुलस के पिता के रूप में और महामारी तथा अनिष्ट से रक्षक के रूप में। लूपर्काला और एक्विर्रिया प्रमुख पर्व-दिवस थे, जिनमें घोड़े और शस्त्र देवता को समर्पित किए जाते थे।

संक्षिप्त अवलोकन: Mars

प्राथमिक स्रोत विपुल हैं: ओविड, वर्जिल, होरेस, Acta Arvalium और लैटिन अभिलेख। द्वितीयक स्तर पर Karl Latte, Georg Wissowa और Walter Burkert ने युद्ध-देवता से राज्य-देवता में मार्स की उत्पत्ति और रूपांतरण का अध्ययन किया है। मार्स-संप्रदाय का प्रसार संपूर्ण रोमन साम्राज्य में हुआ और वह गॉलिक, जर्मेनिक तथा ब्रिटिश युद्ध-देवताओं के साथ घुलमिल गया।

वर्गीकरण

ग्रंथों का कालखंड

Mars के विषय में लिखित परंपरा कई शताब्दियों पुरानी है, और इसके पीछे संभवतः और भी प्राचीन मौखिक परंपराएँ विद्यमान हैं। रोम के लोगों ने इस सत्ता या अवधारणा को दीर्घकाल तक संरक्षित रखा और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ाया, जो उनके केंद्रीय धार्मिक एवं सांस्कृतिक महत्त्व का परिचायक है।

रोम में मार्स-संप्रदाय प्रारंभिक काल तक जाता है, जब उन्हें खेत की रक्षक और युद्ध-देवता दोनों रूपों में पुकारा जाता था; उनका पर्व उन्हीं के नाम पर रखे गए माह मार्च में पड़ता था। प्राचीन धर्म के अंत के बाद यह व्यक्तित्व खगोल-विज्ञान में ग्रह के नाम के रूप में जीवित रहा, नवयुगीन ललित कलाओं में Mars और Venus के चित्रणों में तथा भाषिक स्तर पर “martialisch” विशेषण में।

पौराणिक वर्गीकरण

Mars रोमन युद्ध-देवता हैं, किंतु वे युद्ध-लिप्सा से कहीं अधिक जटिल हैं। Mars व्यवस्था, साहस और पुरुषत्व के भी देवता हैं। Ares (यूनानी) के विपरीत वे अनुशासित और रणनीतिक हैं, किसी भी प्रकार से उन्मत्त नहीं। वे रोम के पितामह हैं। उनकी भूमिका हिंसा और सभ्यता को एक साथ समेटती है।

प्रसार-क्षेत्र

Mars न तो किसी क्षेत्र तक सीमित थे और न ही किन्हीं विशेष स्थानों तक आबद्ध: वे संपूर्ण रोमन विश्व में सर्वत्र ज्ञात और पूजित अथवा भयभीत किए जाते थे। नगरीय केंद्रों और दूरस्थ ग्रामीण क्षेत्रों में, अभिजात वर्ग और सामान्य जन दोनों में, इस सत्ता का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक महत्त्व निरंतर और सर्वमान्य रूप से स्वीकृत था।

Jupiter के बाद Mars का स्थान था और वे रोमन जनता के पूर्वज माने जाते थे, क्योंकि नगर-स्थापना की कथा में वे रोमुलस और रेमस के पिता के रूप में प्रकट होते हैं। उनका संप्रदाय Marsfeld से, जो सेना का सभा-स्थल और अभ्यास-भूमि था, लेकर ग्रामीण क्षेत्र-परिक्रमाओं तक फैला हुआ था, और लातीनी संघों से परे अन्य इतालवी जातियाँ भी उन्हें Mamers जैसे समवर्गी नामों से पुकारती थीं।

स्रोतों की स्थिति

प्राथमिक स्रोत: ओविड की Metamorphoses और Fasti, वर्जिल की Aeneis (पुस्तक 8), होरेस की Odes, सिसरो की De Natura Deorum, मैक्रोबियस की Saturnalia।

साक्ष्य प्रारंभिक गणतंत्र (6वीं शताब्दी ई.पू.) से उत्तर-पुरातन काल तक फैले हैं। शोधकर्ता: Georg Wissowa, Karl Latte (Römische Religionsgeschichte), Walter Burkert (Griechische Religion), Hubert Cancik। अभिलेख और पुरातात्त्विक साक्ष्य रोम, कंपानिया, गॉलिया और राइन सीमाओं के साथ मंदिर-निर्माण और अनुष्ठानों का प्रलेखन करते हैं।

नाम एवं वर्तनी-भेद

Mars को विभिन्न परंपराओं और स्रोतों में कुछ निश्चित प्रतिमा-वैज्ञानिक तत्त्वों के साथ चित्रित किया जाता है, जो दशकों और स्थानों के पार अपेक्षाकृत सुसंगत रहते हैं। ये तत्त्व प्रतीकात्मक रूप से कूटबद्ध हैं और गहरा अर्थ रखते हैं; वे मात्र सजावटी या आकस्मिक कदापि नहीं हैं।

रोमन कला में Mars को शिरस्त्राण, भाले और ढाल से पहचाना जाता है और प्रायः कवच-धारी योद्धा के रूप में दर्शाया जाता है। उनसे संबद्ध पशु हैं भेड़िया और कठफोड़वा, जो रोम की स्थापना-कथा में भूमिका निभाते हैं, तथा पवित्र ढालें, ancilia, जिन्हें सालियों की पुरोहित-मंडली गंभीर जुलूसों में वहन करती थी। इन विशेषताओं ने युद्ध और रक्षा के प्रति उनकी जिम्मेदारी को तत्काल पठनीय बना दिया।

विशेषताएँ

Mars रोमन धार्मिक आचरण और रोमवासियों की दैनिक समझ में केंद्रीय स्थान रखते थे। लोग जीवन की कुछ संकटपूर्ण परिस्थितियों में या वर्ष के निश्चित समयों में इस सत्ता की ओर मुड़ते थे, संरचित अनुष्ठानों, प्रार्थनाओं या नैवेद्य के साथ। यह आचरण सुनिश्चित रूप से परंपरागत था और पुरोहितों या विशेषज्ञों द्वारा संचालित होता था; इसमें कुछ भी मनमाना या तदर्थ नहीं था।

Mars की उपासना अभियानों से पहले और बाद के अनुष्ठानों में प्रकट होती थी: सेना के प्रस्थान से पूर्व सेनापति Regia-मंदिर में पवित्र भाले और ढाल को स्पर्श करता था, सूअर, भेड़ और बैल का Suovetaurilia-यज्ञ भूमि और सेना की शुद्धि के लिए किया जाता था, और अक्टूबर में अश्व-यज्ञ युद्ध-ऋतु का समापन करता था। इसके अतिरिक्त Ambarvalia पर्व पर क्षेत्र-परिक्रमाओं द्वारा खेतों की रक्षा सुनिश्चित की जाती थी।

स्वरूप एवं प्रतीकात्मकता

Mars को पूर्ण कवच में एक बलशाली योद्धा के रूप में दर्शाया जाता है, प्रायः शिरस्त्राण, ढाल और भाले के साथ। लाल रंग उनका अपना है। भाला और तलवार, गरुड़ और भेड़िया उनके प्रतीक हैं। मार्च माह उन्हीं के नाम पर है। शक्ति और युद्ध-सम्मान उनकी परिभाषा करते हैं।

संक्षिप्त परिचय: Mars

निम्नलिखित संक्षिप्त परिचय Mars के छह पहलुओं की व्याख्या करता है: उनकी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक उत्पत्ति, उपासना-पद्धति, प्रतिमा-वैज्ञानिक चित्रण, रक्षा और आह्वान का महत्त्व, अन्य संस्कृतियों के साथ समानताएँ तथा संबद्ध परंपराओं में समवर्गी देव-व्यक्तित्वों का संक्षिप्त अवलोकन।

Mars की उत्पत्ति

Mars प्राचीनतम रोमन देवताओं में से एक हैं। उनके चिह्न इंडो-यूरोपीय युद्ध-देवताओं और एक इतालवी-पूर्व उर्वरता-दानव के रूप तक जाते हैं। Latium में वे मूलतः पशुओं और खेतों के रक्षक थे, किंतु बढ़ते सैन्य महत्त्व के साथ युद्ध-देवता के रूप में पुनर्निर्मित किए गए।

Fasti Praenestini में पहला प्रमाणित उल्लेख चौथी शताब्दी ई.पू. का है, किंतु संप्रदाय इससे कहीं अधिक प्राचीन थे। रोम में Ares-चौक पर Mars का मंदिर 20 ई.पू. में Augustus द्वारा पुनः समर्पित किया गया।

Mars के उपासक

Mars की उपासना योद्धाओं, सेनापतियों, सैनिकों, किसानों और नागरिकों द्वारा की जाती थी, विशेषतः अभियानों से पूर्व और युद्धकाल में। Salii की रोमन पुरोहित-मंडली Equirria (अश्व-दौड़) के माध्यम से उनका उत्सव मनाती थी।

Lupercalia परंपरा (फरवरी) खेत और परिवार के लिए शुद्धि और उर्वरता का आशीर्वाद लाती थी। Augustus ने मार्स-संप्रदायों का राजनीतिक उपयोग किया: रोमुलस के पिता के रूप में देवता ने राजवंश को वैधता प्रदान की। सैन्य रणनीतिकार युद्धों से पूर्व उनसे प्रार्थना करते थे।

Mars का स्वरूप

Mars को दाढ़ी वाले, पूर्ण कवच-धारी योद्धा के रूप में शिरस्त्राण, ढाल और भाले के साथ चित्रित किया जाता था। प्रतिमा-विज्ञान की दृष्टि से वे एक रोमन सैनिक की कवच पहने होते थे, प्रायः प्रभावशाली दृष्टि के साथ।

उनके विशेषण-चिह्न थे: घोड़ा, Ares (भाला), ancile (पवित्र ढालें), और कभी-कभी सर्प (पाताल-पक्षीय पहलू)। सिक्कों पर वे खड़े या अश्वारूढ़ दिखाई देते हैं। वेदियों पर वे Venus के साथ प्रकट होते हैं, क्योंकि यह संबंध पौराणिक और सार्वभौमिक सामंजस्य का प्रतीक था।

Mars का प्रभाव

प्रभाव-क्षेत्र: Mars युद्ध-देवता हैं, और साथ ही वनस्पति और कृषि-उपज के भी देवता। उनके उत्सव Lupercalia और March-पर्व उर्वरता और शुद्धि के अनुष्ठानों को चिह्नित करते हैं।

रोम में Mars को नगर और कृषि के रक्षक के रूप में अधिक पूजा जाता है, वे योद्धा जो जनता की रक्षा करते हैं और भूमि को उपजाऊ बनाते हैं। Venus के साथ उनके पुत्र (रोमुलस और रेमस) नगर-स्थापना और राज्य से उनके संबंध को दर्शाते हैं।

Mars का निवारण

Mars आह्वान और श्रद्धामय सम्मान के पात्र थे, वे केवल रक्षा-देवता नहीं, बल्कि नैतिक शक्ति भी थे। महत्त्वपूर्ण अभियानों से पूर्व बैल, भेड़ और घोड़ों का बलिदान किया जाता था।

अनिष्ट-निवारण के अनुष्ठानों का उद्देश्य Mars को प्रसन्न करना और उनकी आक्रामक शक्ति को व्यवस्थित दिशा देना था। निजी घरों में छोटी Mars-प्रतिमाएँ (sigilla) स्थापित की जाती थीं, ताकि घर और परिवार को हानि से बचाया जा सके।

Mars की समानताएँ

यूनानी परंपरा में Ares एक समान किंतु कम सम्मानित देवता हैं, अव्यवस्थित और रक्तपिपासु। एट्रस्कन Tinia-व्यक्तित्व युद्ध-देवता के साथ समानताएँ दर्शाते हैं। जर्मेनिक क्षेत्र में Tiwaz/Tyr और Wodan समान भूमिकाएँ निभाते हैं। मेसोपोटामियाई Nergal और Erra महामारी और युद्ध का साकार रूप हैं। ये सभी देवता Mars के साथ कृषि-रक्षक से युद्ध-देवता में रूपांतरण की प्रक्रिया साझा करते हैं।

Mars, अन्य संस्कृतियों में समानताएँ

Mars यूनानी Ares के कार्यों को एक वनस्पति और कृषि-देवता के कार्यों के साथ जोड़ते हैं, एक ऐसा भूमिका-समूह जिसका यूनानी परंपरा में कोई प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं है। जबकि Ares प्रायः एक शुद्ध युद्ध-उन्मादी के रूप में प्रकट होते हैं, Mars को रोमन पंचांग में मार्च माह में ही बीज-अनुष्ठानों से जोड़ा जाता है।

यहूदी परंपरा: यहूदी धर्मशास्त्र में Mars का कोई प्रत्यक्ष समकक्ष नहीं है। युद्ध को दैवीय कार्य मानने की अवधारणा भिन्न रूप में विद्यमान है: JHWH सेनाओं का देवता (Zebaot) है, किंतु कोई विशेषीकृत युद्ध-देवता नहीं। हेलेनिस्टिक काल ने संपर्क तो लाया, किंतु Mars-संप्रदायों के साथ कोई सम्मिलन नहीं हुआ।

यूनानी-रोमन विश्व: Ares यूनानी समकक्ष हैं, किंतु रणनीति की प्रतीक Athena की तुलना में तिरस्कृत और गौण। Mars इसके विपरीत अत्यंत सम्मानित थे, जो रोम की भिन्न राजनीतिक भूमिका को रेखांकित करता है। परवर्ती सम्राटों के काल में (Ares-Mars-समन्वयवाद) परस्पर अनुकूलन भी दिखाई देता है।

मेसोपोटामिया: Nergal, युद्ध-देवता और मृतलोक के स्वामी, Mars के साथ विनाश और रक्षा की द्वैधता साझा करते हैं। Erra एक आक्रामक युद्ध-व्यक्तित्व है, किंतु राज्य-संरचना में कम समेकित। मेसोपोटामियाई योद्धा Nergal का आशीर्वाद उसी प्रकार माँगते थे जैसे रोमन सैनिक Mars का।

भारत/एशिया: हिंदू धर्म में स्कंद/मुरुगन युद्ध-देवता हैं, किंतु सार्वभौमिक पदानुक्रम में अधीनस्थ। प्रारंभिक बौद्ध धर्म में कोई युद्ध-देवता नहीं है। चीन में Guan Yu को सम्मान और न्याय के युद्ध-देवता के रूप में जाना जाता है, जो बाद में प्रामाणिक माने गए, यह Mars के राजनीतिकरण के साथ एक संरचनात्मक समानता है।

Ares के साथ तादात्म्य से पूर्व प्राचीन इतालवी देवता के रूप में Mars

लोकप्रिय धारणा में Mars को यूनानी युद्ध-देवता Ares का रोमन समकक्ष माना जाता है। यह तादात्म्य साहित्यिक दृष्टि से सही है, किंतु यह इस तथ्य को छुपा देता है कि Mars मूलतः एक स्वतंत्र प्राचीन इतालवी देवता थे जिनका कार्य-क्षेत्र कहीं अधिक व्यापक था।

प्राचीनतम साक्ष्य, विशेषतः पुरातन अर्वाल-गीत और Cato the Elder के संकेत, एक ऐसे देवता को दर्शाते हैं जो खेतों, पशुओं और सीमाओं की रक्षा के लिए उतने ही उत्तरदायी थे जितने युद्ध के लिए।

Cato ने अपनी कृति De agri cultura में एक ऐसी प्रार्थना का उल्लेख किया है जो एक किसान को निर्देश देती है कि वह Mars से अपनी भूमि, परिवार और पशुओं की रक्षा की याचना करे और बदले में उन्हें तीन पशुओं का बलिदान अर्पित करे, तथाकथित suovetaurilia जिसमें सूअर, भेड़ और बैल सम्मिलित थे।

इस प्रार्थना में Mars रोग, अनुर्वरता और तूफान के विरुद्ध एक सुरक्षात्मक शक्ति के रूप में प्रकट होते हैं। यह कृषि-पक्ष प्राचीन Mars-संप्रदाय के केंद्र में है और किसी भी प्रकार से गौण नहीं है।

शोधकर्ता इस व्यापक कार्य-क्षेत्र की भिन्न-भिन्न व्याख्याएँ करते हैं। एक व्याख्या Mars को मूलतः समुदाय के सामान्य रक्षक के रूप में देखती है, जिनका निवारण-कार्य बाहर की ओर युद्ध-संचालन और भीतर की ओर खेत-पशु की रक्षा के रूप में प्रकट होता था।

इस प्रकार इतालवी Mars यूनानी Ares की तुलना में कम संकीर्ण रूप से विशेषीकृत थे, जो यूनानी देवमंडल में एक अलोकप्रिय, शुद्ध-युद्धक परिधीय व्यक्तित्व बने रहे।

हेलेनिस्टिक और साम्राज्य-काल में ही साहित्यिक तादात्म्य ने पुरानी कार्यात्मकताओं को पृष्ठभूमि में धकेल दिया। रोमन Mars को समझने के लिए इसलिए यूनानी पृष्ठभूमि को संपूर्ण चित्र के रूप में न लेना आवश्यक है।

रोम के मूलपुरुष के रूप में Mars

Mars रोमन आत्म-बोध में एक विशिष्ट वंशावलीय स्थान रखते हैं। उन्हें जुड़वाँ रोमुलस और रेमस के पिता और इस प्रकार रोमन जनता के पूर्वज माना जाता है।

Livius और अन्य स्रोतों में वर्णित स्थापना-कथा के अनुसार वेस्टल कुमारी Rhea Silvia ने Mars से जुड़वाँ पुत्रों को जन्म दिया। बच्चों को छोड़ दिया गया, एक भेड़िया ने उन्हें दूध पिलाया, जो Mars का पवित्र पशु है, और एक चरवाहे ने उन्हें पाला। रोमुलस ने बाद में नगर की स्थापना की।

इस वंश-परंपरा ने Mars को केवल प्रकृति-शक्ति नहीं, बल्कि राजवंशीय और राजनीतिक देवता बना दिया। gens Iulia, अर्थात Caesar और Augustus का वंश, Venus के माध्यम से Aeneas से अपनी उत्पत्ति लेता था, किंतु रोम का Mars के साथ समग्र संबंध राज्य-विचारधारा का एक अनिवार्य अंग बना रहा।

Augustus ने इस परंपरा को और सुदृढ़ किया, जब उन्होंने Mars Ultor (प्रतिशोधक) का मंदिर बनवाया और उसे अपने नए मंच का केंद्र बिंदु बनाया। Ultor उपनाम Caesar की हत्या के प्रतिशोध और Parthians से पुनः प्राप्त सैन्य ध्वजों से जुड़ा था।

Mars का पवित्र कठफोड़वा picus Martius और भेड़िया उन पशुओं में से थे जिनके माध्यम से देवता स्थापना-कथा में क्रियाशील हुए। मार्च माह, लैटिन में Martius, भी उन्हीं का नाम धारण करता है और प्राचीन रोमन पंचांग में वर्ष और अभियान-ऋतु का आरंभ माना जाता था।

पुराण-कथा, पंचांग और राजनीतिक इतिहास का यह अंतर्संबंध Mars को एक ऐसा देवता बनाता है जिनका संप्रदाय नगर की पहचान के साथ गहराई से जुड़ा था। अनेक देवताओं के विपरीत उनके संदर्भ में उपासना से परे स्वयं समुदाय की उत्पत्ति-कथा का प्रश्न था।

Salii और पवित्र ढालों का संप्रदाय

रोमन Mars-संप्रदाय की सबसे उल्लेखनीय संस्थाओं में Salii थे, बारह सदस्यों की एक पुरोहित-मंडली जो केवल पट्टीदारों के लिए खुली थी। उनका नाम लैटिन salire अर्थात उछलना या नृत्य करना, से जोड़ा जाता है, क्योंकि उनका अनुष्ठान मूलतः नगर के भीतर एक शस्त्र-नृत्य में निहित था।

Salii विशेषतः मार्च में, Mars के माह में, पुरातन वेशभूषा में रोम से गुजरते थे: कांस्य शिरस्त्राण, छोटी तलवार, रंगित वस्त्र और बाँह पर पवित्र ढाल के साथ।

ये ढालें, ancilia, अनुष्ठान के केंद्र में थीं। परंपरा के अनुसार उनमें से एक आकाश से गिरी थी, जो रोम के अस्तित्व का प्रतिभू था। चोरी रोकने के लिए पौराणिक राजा Numa Pompilius ने ग्यारह समान प्रतिकृतियाँ बनवाईं।

Salii बारहों ढालों की देखभाल करते थे और उन्हें अपने जुलूसों में साथ ले जाते थे। नृत्य के साथ अर्वाल-गीत से संबंधित carmen Saliare का गायन होता था, जो इतना पुरातन पाठ था कि शास्त्रीय काल के रोमन भी उसे मुश्किल से समझ पाते थे।

Salii अभियान-ऋतु के आरंभ और अंत को चिह्नित करते थे। मार्च में उनके अनुष्ठान उस काल को आरंभ करते थे जब युद्ध किया जा सकता था, अक्टूबर में एक अन्य अनुष्ठान उसे समाप्त करता था। वार्षिक चक्र में यह समावेश पुनः दर्शाता है कि Mars युद्धिक और कृषि-क्षेत्र के बीच कहाँ खड़े थे।

शोध के लिए Salii बहुमूल्य हैं क्योंकि उन्होंने रोमन धर्म का एक अत्यंत प्राचीन, भाषा और रूप में संरक्षित टुकड़ा बचाए रखा। उनके अनुष्ठान का अधिकांश भाग स्वयं प्राचीन लेखकों के लिए भी अस्पष्ट था, जिससे स्रोतों की स्थिति तदनुरूप अपूर्ण है।

मंदिर, Marsfeld और पर्व

रोम में Mars का स्थलाकृतिक आधार असाधारण था। परंपरा के अनुसार उनका प्राचीनतम पूजा-स्थल वास्तविक नगर-क्षेत्र के बाहर, Tiber की घुमाव में Campus Martius यानी Marsfeld पर था। इस स्थिति का एक पवित्र-विधिक कारण था: सशस्त्र सैनिक और सेना पवित्र नगर-सीमा Pomerium को पार नहीं कर सकती थी।

इसलिए Marsfeld भर्ती, सैन्य अभ्यास, जनसभा के युद्धिक स्वरूप और Census का स्थल था। Augustus ने अपने मंच पर Mars Ultor के मंदिर के साथ देवता को केंद्र में लाया।

Mars का पर्व-पंचांग मार्च और अक्टूबर पर केंद्रित था। मार्च में अनेक पर्व होते थे, जिनमें अश्व-दौड़ और Quinquatrus पर्व सम्मिलित था, जिसमें पवित्र शस्त्रों की शुद्धि की जाती थी।

अक्टूबर का समापन October equus से होता था, एक अश्व-यज्ञ जिसमें विजयी जोड़े के दाएँ घोड़े को Mars को अर्पित किया जाता था। उसकी पूँछ तत्काल Regia, Forum के एक प्राचीन भवन में पहुँचाई जाती थी जहाँ रक्त चूल्हे पर टपकना था। इस रीति के सटीक अर्थ पर प्राचीन विद्वान भी विवाद करते थे।

Regia में hastae Martiae, Mars की पवित्र भाले, भी रखी जाती थीं। परंपरा के अनुसार सेनापति प्रस्थान से पूर्व इन्हें स्पर्श करते हुए कहता था कि देवता रक्षा करें।

यदि भाले स्वयं ही हिलने लगते तो इसे भयावह शकुन माना जाता था। पूजा-वस्तु, स्थल और रीति का यह संयोजन दर्शाता है कि रोम में Mars-संप्रदाय कोई अमूर्त आस्था-प्रणाली नहीं था, बल्कि यह उन स्थानों और वस्तुओं से दृढ़ता से बँधा था जो सार्वजनिक जीवन को आकार देते थे।

प्रांतों में Mars और स्थानीय देवताओं के साथ सम्मिलन

रोमन साम्राज्य के विस्तार के साथ Mars-संप्रदाय भी फैला, किंतु वह प्रायः अपरिवर्तित नहीं रहा। प्रांतों में, विशेषतः गॉलिया, ब्रिटानिया और राइन क्षेत्र में, Mars अनेक बार स्थानीय देवताओं के साथ घुलमिल गए।

इस प्रक्रिया को, जिसे शोध में interpretatio Romana कहा जाता है, Mars के अनेक उपनामों की उत्पत्ति हुई जो वेदी-अभिलेखों पर दिखाई देते हैं। उदाहरण के रूप में Mars Lenus (ट्रियर में), Mars Camulus (केल्टिक क्षेत्र में) अथवा Mars Thingsus (ब्रिटानिया में, जो एक जर्मेनिक देवता से जुड़ा था) उल्लेखनीय हैं।

ध्यान देने योग्य है कि प्रांतीय Mars युद्ध-देवता की अपेक्षा स्वास्थ्य और रक्षा के देवता के रूप में अधिक प्रकट होते हैं। Mars Lenus उदाहरण के लिए एक बड़े मंदिर-परिसर वाली महत्त्वपूर्ण उपचार-देवता था।

यह बदलाव आंशिक रूप से उन स्थानीय देवताओं के गुणों से समझाया जाता है जिनके साथ Mars को समान माना गया, और आंशिक रूप से प्राचीन इतालवी Mars की उस व्यापक सुरक्षात्मक कार्यात्मकता से, जिसका पहले उल्लेख किया जा चुका है। देवता एक संपर्क-बिंदु प्रदान करते थे क्योंकि वे शुद्ध-युद्धक रूप में आबद्ध नहीं थे।

प्रांतीय संप्रदाय शोध के लिए महत्त्वपूर्ण हैं क्योंकि वे दर्शाते हैं कि स्थानीय परंपराओं के संपर्क में रोमन धर्म किस प्रकार कार्य करता था। यह कोई कठोर व्यवस्था नहीं थी जो बस थोप दी जाती, बल्कि इसने विद्यमान देवताओं को रोमन रूप में संबोधित करने की सुविधा दी।

अनेक वेदी-शिलाएँ, अभिलेख और मंदिर-परिसर, जिन्हें पुरातत्त्वविदों ने विशेषतः उत्तर-पश्चिम यूरोप में उजागर किया है, एक विशाल सामग्री-आधार बनाते हैं। वे स्पष्ट करते हैं कि Mars का एक नाम व्यवहार में क्षेत्रीय रूप से भिन्न-भिन्न देव-अवधारणाओं के एक समूह को आच्छादित कर सकता था। प्रांतीय Mars की कोई एकरूप धर्मशास्त्रीय व्याख्या इससे नहीं निकाली जा सकती।

परवर्ती प्रभाव: ज्योतिष, कला और आधुनिक संस्कृति में Mars

प्राचीन धर्म से परे Mars मुख्यतः ग्रह-देवता के रूप में प्रभावशाली बने रहे। लाल ग्रह पुरातन काल से उनका नाम धारण करता है, और ज्योतिष-परंपरा में, जो उत्तर-पुरातन और अरबी माध्यमों से मध्यकालीन यूरोप तक पहुँची, Mars को युद्ध, आक्रामकता और लोहे का तारा माना जाता था।

इस भूमिका में वे असंख्य मध्यकालीन और प्रारंभिक-आधुनिक चित्रणों में प्रकट होते हैं, उदाहरण के रूप में Planetenkinder-चित्रों में, जो दर्शाते हैं कि कौन से लोग और कार्य Mars को सौंपे गए थे, जिनमें सैनिक, लोहार और कसाई शामिल थे।

पुनर्जागरण और बारोक की ललित कलाओं में Mars को प्रायः यूनानी Ares के आदर्श पर चित्रित किया गया, बहुधा Venus के साथ।

Mars और Venus का रूपांकन, जो प्रेम द्वारा युद्ध के वशीभूत होने की व्याख्या करता है, Botticelli, Veronese और Rubens के कार्यों में मिलता है। यह चित्र-परंपरा प्राचीन इतालवी सुरक्षा-देवता की अपेक्षा यूनानी पुराण-कथा के साथ साहित्यिक सम्मिलन पर अधिक आधारित है।

भाषिक दृष्टि से भी Mars आज तक विद्यमान हैं। “martialisch” विशेषण उन्हीं से व्युत्पन्न है, और अनेक यूरोपीय भाषाओं में माह का नाम March भी। आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति में Mars ग्रह और साहित्य, फिल्म तथा खेलों में एक व्यक्तित्व के रूप में प्रकट होते हैं, प्रायः युद्ध-पक्ष तक सीमित।

यह संकुचन यूनानी Ares के अधिक निकट है, रोमन मूल के नहीं। जो ऐतिहासिक Mars को समझना चाहता है, उसे परवर्ती ग्रहणशीलता से परे जाकर उन्हें उनके प्राचीन इतालवी संदर्भ में देखना होगा, जिसमें युद्ध और खेत-रक्षा एक ही निवारक शक्ति के दो पहलू थे।

अतिरिक्त कड़ियाँ

रोम, संस्कृति