वैदिक वज्रपाणि, स्वर्ग के अधिपति और दानवों के विजेता। इन्द्र हिंदू धर्म के प्राचीनतम देवताओं में से एक हैं, ऋग्वेद में सर्वप्रमुख, परवर्ती काल में पृष्ठभूमि में चले गए। अपने वज्र को लिए, श्वेत हाथी पर सवार होकर, इन्द्र ने कभी देवताओं की सभा का नेतृत्व किया।
उन्होंने वृत्र नामक उस अजगर को पराजित किया जिसने वर्षा को बंदी बना लिया था, और उसे पुनः जगत को लौटाया। परंतु ब्रह्मा या शिव के विपरीत, इन्द्र की पूजा अब लगभग नहीं होती, वे एक ऐसे देवता हैं जिनका युग बीत चुका है और जिनका प्रताप भक्ति की आँधी में धुँधला पड़ गया है।
इन्द्र वज्रपाणि और स्वर्गपाल के रूप में देवों के सेनापति हैं।
प्रकार: वैदिक प्रधान देवता, वज्र एवं राजदेवता, पुराणों में पृष्ठभूमि में स्थापित
देवमंडल: हिंदू धर्म (वैदिक काल में केंद्रीय, उत्तर-वैदिक काल में द्वितीयक), बौद्ध धर्म (शक्र/तैशाकुतेन के रूप में)
कार्य: वज्र और विद्युत, युद्ध, राजत्व, वृत्र (सूखे के दानव-अजगर) पर विजय
प्रमुख विशेषताएँ: वज्र (वज्रायुध), धनुष, ऐरावत श्वेत हाथी वाहन के रूप में
प्रमुख पूजा-स्थल: वैदिक काल में सर्वत्र केंद्रीय, उत्तर-वैदिक काल में त्रयस्त्रिंश (बौद्ध) में
बौद्ध अभिज्ञान: शक्र (संस्कृत), तैशाकुतेन (जापान), इन्द्र (तिब्बत)
इन्द्र ऋग्वेद (1200-900 ई.पू.) की केंद्रीय देवता हैं; ऋग्वेद के लगभग एक-चौथाई सूक्त उन्हें समर्पित हैं। उनका मुख्य आख्यान वृत्र-युद्ध है: वृत्र, सूखे का दानव-अजगर, ब्रह्मांडीय जल को रोक लेता है; इन्द्र सोम (एन्थियोजेनिक पेय) पीते हैं, वज्र (वज्रायुध) से वृत्र का वध करते हैं और जल को मुक्त करते हैं।
उत्तर-वैदिक परंपरा (ब्राह्मण-ग्रंथों, पुराणों, ई.पू. प्रथम सहस्राब्दी से) के साथ इन्द्र का महत्त्व घटता है और वे विष्णु/शिव के अधीन देवता बन जाते हैं। बौद्ध धर्म में शक्र के रूप में ग्रहण किए गए, जो त्रयस्त्रिंश स्वर्ग के अधिपति और धर्म के रक्षक हैं। जापान में तैशाकुतेन के रूप में समाहित।
वैदिक परंपरा में कोई विशेष इन्द्र-मंदिर नहीं थे; वैदिक धर्म केवल यज्ञ-परंपरा थी जो गृहवेदी या खुले यज्ञशाला में संपन्न होती थी। पुराण-परंपरा के साथ कुछ इन्द्र-मंदिर बने, किंतु वे परिधीय ही रहे।
बौद्ध धर्म में इसके विपरीत प्रत्येक मंदिर में उपस्थिति है: शक्र/तैशाकुतेन चार लोकपालों में से एक हैं, जापान में तैसंजि (एहिमे प्रांत) और अनेक अन्य स्थानों पर तैशाकुतेन के रूप में पूजित हैं। तिब्बत में बौद्ध देवमंडल में इन्द्र के रूप में। नेपाल में काठमांडू का इन्द्र-जात्रा महोत्सव (प्रतिवर्ष सितंबर में) एक विशाल लोकपर्व के रूप में।
केंद्रीय स्रोत: ऋग्वेद (विशेषतः असंख्य इन्द्र-सूक्त, जैसे वृत्र-आख्यान के लिए RV 1.32), यजुर्वेद, अथर्ववेद, शतपथ-ब्राह्मण, महाभारत (इन्द्र-प्रसंग, विशेषतः कर्ण-कथा), पुराण। बौद्ध: सक्कपञ्ह-सुत्त (पालि, बुद्ध और सक्क के बीच संवाद)।
द्वितीयक साहित्य: O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology; Macdonell, Vedic Mythology; Doniger, Hindu Myths; West, Indo-European Poetry and Myth।
इन्द्र को एक शक्तिशाली, रक्ताभ या स्वर्णिम योद्धा के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः एक या चार भुजाओं के साथ। वे वज्र धारण करते हैं, जो मुड़े हुए सिरों वाला एक वज्रायुध है, और यह अपार शक्ति का प्रतीक है।
उनका वाहन विशाल श्वेत हाथी ऐरावत है जिसके चार दाँत हैं। कभी-कभी इन्द्र स्वर्णिम वक्ष-कवच भी पहनते हैं। उनका दरबार अमरावती है, जो वैभव और आनंद से परिपूर्ण एक स्वर्ग है।
इन्द्र ऊर्ध्वलोक (स्वर्ग) और देवों के अधिपति हैं। वे वर्षा और तूफान लाते हैं, जो प्राचीन भारत में फसल के लिए अत्यावश्यक था।
सौ सिरों वाले अजगर वृत्र के विरुद्ध संग्राम एक शाश्वत आख्यान है: वृत्र जल को बंदी बना लेता है, इन्द्र वज्र से उसका वध करते हैं। यह केवल प्रकृति-पुराण-कथा नहीं, बल्कि जड़ता और अज्ञान पर विजय का ब्रह्मांडीय रूपक है। वैदिक यज्ञों में इन्द्र मुख्य प्राप्तकर्ता थे।
इन्द्र को पुष्ट, नीलहरित या स्वर्णिम देवता के रूप में चित्रित किया जाता है, प्रायः सम्पूर्ण शरीर पर सैकड़ों नेत्रों के साथ। वे वज्र धारण करते हैं और श्वेत हाथी ऐरावत पर सवार होते हैं। वज्र उनका प्राथमिक विशेषण है, जो वर्षा और रणनैतिक तेज से संबद्ध है।
इन्द्र के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण पहलुओं पर एक नज़र। निम्नलिखित क्षेत्र उत्पत्ति, कार्य, स्वरूप, उपासना, प्रतीकों और सांस्कृतिक समानताओं का सारांश प्रस्तुत करते हैं।
इन्द्र आकाश-पिता देवता द्यौस (वैदिक भारोपीय विरासत *Dyēus ph₂tēr से) और धरती-माता पृथ्वी के पुत्र हैं। मित्र और वरुण के जुड़वाँ-देव-युगल के भाई। पत्नी: शची (इन्द्राणी भी)। अर्धदेव अर्जुन (महाभारत-नायक) के पिता। बौद्ध धर्म में शक्र की वंशावली-पहचान को ब्रह्मांडीय कार्य के पक्ष में पृष्ठभूमि में रख दिया गया है।
वैदिक देवों के राजा और योद्धा नायक। योद्धा वर्ग के संरक्षक (क्षत्रिय-वर्ण)। वृत्र-विजय द्वारा वर्षा और उर्वरता के दाता। बौद्ध धर्म में शक्र: धर्म के रक्षक, त्रयस्त्रिंश स्वर्ग के स्वामी (33 देव), प्रायः बुद्ध के विनम्र-विनती-कर्ता संवाद-साथी के रूप में चित्रित, जो इन्द्र की राजा से बौद्ध विश्व-सेवक की भूमिका में एक विशेषता-पूर्ण स्थिति-ह्रास दर्शाता है।
मानवाकार, शक्तिशाली, दाढ़ीधारी पुरुष-देह, स्वर्णपीत वस्त्र में। शरीर पर अनेक नेत्र (कुछ पुराणों में शाप-स्वरूप योनियों से परिवर्तित)। हाथ में वज्र (वज्रायुध), इन्द्र का सर्वप्रमुख प्रतीक, जो परवर्ती काल में वज्रयान-बौद्ध धर्म का मुख्य प्रतीक बन गया।
वाहन: तीन या अधिक मुखों वाला श्वेत हाथी ऐरावत। धनुष, बाण (विद्युत-गति से तीव्र)। बौद्ध चित्रणों में (तैशाकुतेन) राजदंड और मुकुट सहित सिंहासनासीन विनम्र आकृति के रूप में, प्रायः कमल-आसन में।
प्रभाव-क्षेत्र: वैदिक भारत में इन्द्र का प्रत्येक यज्ञ–अर्पण में आह्वान होता था और उन्हें सोम-अर्घ्य अर्पित किया जाता था। योद्धा और राजा युद्ध से पूर्व उनका आह्वान करते थे। संपूर्ण सोम-अनुष्ठान (अग्निष्टोम, वाजपेय) इन्द्र और अग्नि दोनों को संयुक्त रूप से समर्पित थे।
आज की हिंदू उपासना में उनकी भूमिका परिधीय है। बौद्ध धर्म में, इसके विपरीत, वे अब भी उपस्थित हैं: प्रत्येक मंदिर-अनुष्ठान में रक्षक के रूप में आह्वान किए जाते हैं। नेपाल में काठमांडू का विशाल इन्द्र-जात्रा महोत्सव मुखौटा-नृत्य और रथ-यात्राओं के साथ।
वज्र (वज्रायुध, प्रमुख विशेषण, परवर्ती बौद्ध-प्रतीक), धनुष-बाण, ऐरावत (श्वेत हाथी), सोम (पवित्र पेय), इन्द्र-ध्वज (पुराण-परंपरा में), इंद्रधनुष (उनका चाप)। पवित्र वनस्पति: सोम (अभी तक वानस्पतिक रूप से निश्चित रूप से अभिज्ञात नहीं)। पवित्र पशु: हाथी (ऐरावत), चील। पवित्र संख्या: 1,000 (उनके 1,000 नेत्र)।
शक्र/तैशाकुतेन (बौद्ध धर्म, लगभग समान ग्रहण), ज़्यूस (ग्रीस, वज्रधारी देवराज, साझा भारोपीय मूल *dyeus), इउप्पितेर (रोम), थोर (जर्मन, हथौड़ा-वज्रदेवता), पेरुन (स्लाव), तार्खुन्ना/तेशुब (हित्ती), मर्दुक (मेसोपोटामिया, तूफान-नायक), अदद/हदद (मेसोपोटामिया), बाल (लेवंत), रइजिन (जापान, शिंतो में वज्रदेवता)। वृत्र-इन्द्र-युद्ध की संरचना अनेक भारोपीय धर्मों के अजगर-युद्ध आख्यानों से मेल खाती है (थोर-यॉर्मुंगंद्र, अपोलो-पाइथन, मर्दुक-तिआमात)।
ताबीज़ और सुरक्षा-प्रतीक
इन्द्र से जुड़ा सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण सुरक्षा-प्रतीक वज्र है, वह वज्रायुध जिससे उन्होंने वृत्र अजगर का वध किया था। वज्र अविनाशी शक्ति और अराजकता के निवारण का प्रतीक है; अनुष्ठानिक उपकरण और लटकन के रूप में यह वैदिक संदर्भ से कहीं आगे बढ़कर हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म में दृढ़ता और सुरक्षा का चिह्न बन गया।
वैदिक परंपरा में इन्द्र युद्ध और संकट में सहायक माने जाते हैं; ऋग्वेद के अनेक सूक्त उन्हें शत्रुओं और सूखे के विरुद्ध सहायता के लिए पुकारते हैं। अपने श्वेत हाथी ऐरावत पर सवार इन्द्र के चित्र मंदिर-द्वारों को पूर्व दिशा के रक्षक के रूप में अलंकृत करते थे।
इन्द्र का वैदिक काल में यज्ञ-अनुष्ठानों के साथ गहन पूजन-परंपरा थी, विशेषतः सोम-लिबेशन। इन्द्र-पर्व दानवों पर विजय का उत्सव मनाता है और आंशिक रूप से दक्षिण भारत में अब भी मनाया जाता है। सर्वाधिक वंदना शमनवाद-परंपराओं में हुई, जहाँ उनके वज्र को रहस्यमयी शक्ति के रूप में पूजा जाता है।
इन्द्र यूनानियों के ज़्यूस से मिलते-जुलते हैं, दोनों देवों के राजा, वज्रदेवता और स्वर्ग के अधिपति हैं। वृत्र के विरुद्ध संग्राम नॉर्डिक पुराण-कथाओं में थोर के यॉर्मुंगंद्र से युद्ध या अपोलो की पाइथन पर विजय की याद दिलाता है। इन्द्र की शैली अधिक युद्धोन्मुखी है, परवर्ती हिंदू देवताओं की तुलना में कम नैतिक; वे अमृत और अप्सराओं का आनंद लेते हैं, जो उन्हें विशिष्ट वैदिक-बहुदेववादी चरित्र देता है।
इन्द्र से संबंधित सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण और बार-बार गाया गया आख्यान वृत्र के विरुद्ध युद्ध है। ऋग्वेद, भारतीय परंपरा की प्राचीनतम परत, जो संभवतः हमारे युग-गणना से पहले द्वितीय सहस्राब्दी में रची गई, बार-बार इस कार्य की ओर लौटता है; इसे इन्द्र की महानतम वीरता माना जाता है।
वृत्र, जिसका नाम लगभग “अवरोध” या “घेरने वाला” का अर्थ रखता है, एक सर्प या अजगर-जैसा प्राणी है जो जल को रोक लेता है। कुछ छंदों में वह पर्वतों पर लेटकर नदियों को अवरुद्ध कर देता है, जिससे सारा संसार सूख जाता है।
इन्द्र, रौद्र पेय सोम से शक्ति ग्रहण करके, अपनी गदा वज्र से आक्रमण करते हैं, वृत्र का वध करते हैं और जल को मुक्त करते हैं, जो अब समुद्र की ओर प्रवाहित होता है।
इस आख्यान के अनेक अर्थ-स्तर हैं। एक स्तर पर यह मानसून और शुष्क-काल के बाद जीवनदायी जल की मुक्ति की व्याख्या करता है। दूसरे स्तर पर यह एक ब्रह्मांड-सृष्टि-कर्म है: इन्द्र द्वारा अवरोध का निवारण करने से ही विश्व का नियमित प्रवाह संभव होता है। वे आकाश को थामते हैं, सूर्य को उदित करने देते हैं और अवकाश उत्पन्न करते हैं।
धर्म-विज्ञान की दृष्टि से वृत्र-युद्ध उन विशाल अराजकता-संग्राम आख्यानों की श्रेणी में आता है जिनमें बेबीलोनी तिआमात के विरुद्ध संग्राम भी सम्मिलित है। ऋग्वेद के भीतर यह इन्द्र के पद की आधारशिला है: वे देवों के राजा हैं क्योंकि उन्होंने यह कार्य संपन्न किया।
परवर्ती ग्रंथ इस कथा को आगे बढ़ाते हैं और यह जोड़ते हैं कि वृत्र की हत्या, जिसे कुछ स्थानों पर ब्राह्मण माना गया है, इन्द्र पर पाप का बोझ डालती है, एक ऐसा रूपांकन जो उनके परवर्ती महत्त्व-ह्रास का साथ देता है।
बहुत कम देवताओं में इन्द्र जैसा स्पष्ट महत्त्व-परिवर्तन दिखता है। ऋग्वेद में वे सर्वाधिक आह्वानित देवता हैं; सूक्तों का एक बड़ा भाग उन्हें समर्पित है। वे राजदेवता हैं, योद्धा हैं, शत्रुओं के विजेता हैं, वैदिक कुलों के सहायक हैं।
उत्तर-वैदिक काल में, महाभारत और रामायण महाकाव्यों तथा पुराणों में, इन्द्र यह शीर्ष स्थान खो देते हैं। धार्मिक उपासना विष्णु और शिव की ओर स्थानांतरित हो जाती है, परवर्ती काल में देवी के विभिन्न रूपों की ओर भी। इन्द्र एक गौण पात्र बन जाते हैं।
परवर्ती ग्रंथों में वे प्रायः एक स्वर्गलोक स्वर्ग के राजा के रूप में प्रकट होते हैं, जो सुखद किंतु नाशवान है, और लोकपाल के रूप में, पूर्व दिशा के रक्षक के रूप में।
कथाएँ अब उन्हें प्रायः दुर्बल, ईर्ष्यालु या दोषपूर्ण चित्रित करती हैं: वे सिंहासन की चिंता करते हैं जब कोई तपस्वी तपश्चर्या से अत्यधिक शक्ति संचित कर लेता है, और उसकी एकाग्रता भंग करने के लिए दिव्य अप्सराएँ भेजते हैं। अहल्या के साथ उनके पाप और तत्पश्चात शाप की कथा इन प्रसंगों में सर्वाधिक प्रसिद्ध है।
शोध इस अवरोहण को गहन धार्मिक परिवर्तनों के दर्पण के रूप में व्याख्यायित करता है: वैदिक यज्ञ-परंपरा से, जिसमें इन्द्र जैसे देवता केंद्र में थे, परवर्ती हिंदू धाराओं की भक्ति-भावना की ओर। इन्द्र उपस्थित तो रहे, किंतु उनकी भूमिका पूजनीय प्रधान देव से साहित्यिक सहायक पात्र में बदल गई, जिसके माध्यम से स्वयं स्वर्गिक शक्ति की सीमाएँ प्रकट की जा सकती थीं।
इन्द्र भारतीय धर्म-इतिहास से विलुप्त नहीं हुए, बल्कि अब्राह्मणीय परंपराओं ने उन्हें ग्रहण कर नए संदर्भ में स्थापित किया। बौद्ध धर्म में वे प्रायः सक्क या शक्र नाम से प्रकट होते हैं, जो ऋग्वेद में भी प्रमाणित एक विशेषण है और “शक्तिशाली” का अर्थ रखता है, प्रायः सक्क देवानं इन्द अर्थात “देवों के स्वामी शक्र” के रूप में विस्तारित।
बौद्ध ग्रंथों में शक्र तैंतीस देवों के स्वर्ग के अधिपति हैं, जो विश्व-पर्वत मेरु के शिखर पर स्थित है।
हिंदू सामग्री के विपरीत वे यहाँ पूर्णतः हितैषी पात्र हैं: वे बुद्ध और बौद्ध शिक्षा के रक्षक के रूप में प्रकट होते हैं, बुद्ध से प्रश्न पूछते हैं, उनके उपदेश सुनते हैं और धर्मपरायण जनों का समर्थन करते हैं। बौद्ध कला में, जैसे साँची और भरहुत के प्रारंभिक उच्चावचों में, उनका बहुधा चित्रण हुआ है।
यहाँ पदानुक्रमिक वर्गीकरण महत्त्वपूर्ण है: शक्र यद्यपि देवों के राजा हैं, तथापि स्वयं बुद्ध की शिक्षाओं के अधीन हैं और, बौद्ध विश्वदृष्टि में समस्त देवताओं की भाँति, जन्म-मृत्यु के चक्र में आबद्ध हैं। उनका देवत्व एक सुखकर किंतु नाशवान अस्तित्व-रूप है।
जैन धर्म भी इन्द्र को जानता है, वहाँ शक्र या समान नामों से, एक स्वर्गिक शासक के रूप में जो किसी तीर्थंकर के जीवन की प्रमुख घटनाओं पर प्रकट होकर उनका सम्मान करता है।
दोनों परंपराओं में एक ही प्रतिरूप प्रकट होता है: एक बार के सर्वोच्च वैदिक देवता एक सम्मानित, शक्तिशाली पात्र बने रहते हैं, किंतु संबंधित उच्चतर मोक्ष-शिक्षा के अनुसार वर्गीकृत और उसके अधीन कर दिए जाते हैं।
अन्य मानक ग्रंथ संदर्भ-सूची में उपलब्ध हैं।
इस प्रभाव के प्रतिकार के रूप में सांस्कृतिक परंपराएँ इन सुरक्षा-साधनों का उल्लेख करती हैं:
सुरक्षा-कम्पास में तुलना करें →अनुशंसित सुरक्षा-साधन
इस संग्रह का सर्वसुलभ सुरक्षा-साधन: 999 शुद्ध स्वर्ण, प्लेटिनम, चाँदी और सिलिकॉन की 41 परतें, रूला, थुरिंगिया में निर्मित। इसे सक्रिय करने की आवश्यकता नहीं, यह किसी व्यक्ति विशेष से बद्ध नहीं है और परंपरा के अनुसार लगभग 50 मीटर की परिधि में प्रभावी है, बिना धारण किए भी।
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