Patupaiarehe, o pobo da frauta dos cumios brumosos

Os Patupaiarehe son espíritos da tradición maori.

O pobo claro e feérico que atrae as persoas coa súa frauta cara á brétema. Como pobo da frauta dos cumios brumosos, os Patupaiarehe seducen ás persoas co seu son.

EspíritosPolinesia

Patupaiarehe

Os Patupaiarehe son o pobo claro e feérico do bosque dos maoris, que vive nos bosques e nos cumios brumosos de Nova Zelandia. De pel clara e cabelo vermello ou rubio, aman a música e seducen e raptan ás persoas, especialmente ás mulleres.

Evitan a luz do día, o lume e a comida cociñada; a brétema é o seu elemento, e atráena cara a si mesmos. Quen escoita nas montañas o son distante dunha frauta está, segundo a tradición, na súa proximidade.

Nun repaso xeral: Patupaiarehe

Tipo: Pobo feérico do bosque, un he iwi atua
Orixe: Tradición maori clásica ben documentada
Textos: Best, Orbell e Te Ara
Período: da tradición clásica á actualidade
Aparencia: pel clara, cabelo vermello ou rubio, xeralmente de tamaño humano, nunca tatuados

Historische Einordnung

Período dos textos

Tradición maori clásica ben documentada, rexistrada por Best, Orbell e na enciclopedia Te Ara.

Área de difusión

Nova Zelandia: os bosques profundos e os cumios brumosos, espazos de retiro do pobo espiritual ligados á brétema e á neboa.

Estado das fontes

Boa: os estudos de Best sobre o bosque e a relixión dos maoris, así como a enciclopedia de Orbell.

Nome e variantes

Maori: patupaiarehe. Os Patupaiarehe considéranse he iwi atua, un pobo sobrenatural e espiritual, activo de noite ou ligado á brétema e á neboa.

Aparencia e comportamento

Aparencia

Os Patupaiarehe teñen pel clara e cabelo vermello ou rubio, son xeralmente de tamaño humano normal e nunca levan un moko, é dicir, ningunha tatuaxe. A pel clara, o cabelo vermello, a brétema e a música de frauta encarnan o outro, o sedutor e o sobrenatural fronte á orde humana e tatuada; a brétema é o seu elemento.

Efecto

Os Patupaiarehe atraen ás persoas co son das súas frautas afastándoas dos camiños seguros, seducen e raptan especialmente ás mulleres e posúen poderes máxicos e coñecementos especiais. Atraen a brétema cara a si mesmos.

Ficha: Patupaiarehe

Os aspectos máis importantes do pobo das fadas dun so golpe de vista.

Contexto cultural

Un he iwi atua do mundo espiritual maori; algunhas tradicións consideran aos maoris de cabelo vermello como os seus descendentes.

Relacionado con

Persoas, especialmente mulleres, e viaxeiros en zonas de brétema e montaña, aos que o son da frauta atrae fóra dos camiños seguros.

Representación

Figuras de pel clara, cabelo vermello ou rubio e tamaño humano, nunca tatuadas, que habitan nos bosques e nos cumios brumosos.

Ámbito de acción

Sedución e rapto mediante música de frauta, ademais de poderes máxicos e coñecementos especiais; a brétema séguelles.

Formas de defensa

Kokowai, ocre vermello mesturado con aceite de tiburón, aplicado nas casas; a comida cociñada, o vapor de cocción, o lume e a luz do día mantéñenos afastados.

Equivalentes

Os Aos Sí irlandeses e a Huldra escandinava: motivos de pobo das fadas con sedución e rapto.

O pobo espiritual da brétema

Os Patupaiarehe considéranse he iwi atua, un pobo sobrenatural e espiritual, activo de noite ou ligado á brétema e á neboa. Forman parte do mundo espiritual maori; algunhas tradicións consideran aos maoris de cabelo vermello como os seus descendentes.

As súas características debuxan a imaxe do outro: pel clara e cabelo vermello ou rubio, nunca un moko, a tatuaxe da orde humana. Onde as persoas viven de día e xunto ao lume, os Patupaiarehe pertencen á noite, á néboa e aos cumios; as súas frautas levan o son deste outro mundo até os límites das aldeas.

Recepción e análise

Os Patupaiarehe están firmemente ancorados na cultura e a narrativa maori e presentes na literatura, os medios e os materiais educativos de Nova Zelandia; a conexión cos descendentes maoris de cabelo vermello é un motivo coñecido.

Desde o punto de vista da ciencia das relixións, os Patupaiarehe son un motivo de pobo das fadas: un pobo sobrenatural do bosque, un iwi atua, con función de sedución e rapto. As normas de tapu trátanse aquí con reserva, xa que se trata dunha tradición viva.

Ocre vermello e vapor de cocción

Está ben documentado o feito de aplicar kokowai, ocre vermello mesturado con aceite de tiburón, nas casas cando os Patupaiarehe están cerca, xa que este cheiro lles resulta desagradable. A comida cociñada e o vapor de cocción mantéñenos afastados, así como o lume, a calor e a luz do día, que evitan. A protección aproveita xustamente o que diferencia ao pobo das fadas do ser humano: o mundo do lar, do lume e do día claro.

Pobos das fadas en comparación

Os Patupaiarehe corresponden aos elfos e fadas europeos, aos Aos Sí irlandeses, o bo pobo, e á Huldra escandinava, o ser sedutor do bosque: un motivo clásico de pobo das fadas con sedución, rapto e evitación de certos estímulos. Dentro do mundo maori, os salvaxes e escuros Maero, de pelo abundante, son a imaxe contraria a este pobo claro das fadas, mentres que os Hakuturi, como gardiáns do bosque, non seducen nin raptan.

Preguntas frecuentes sobre os Patupaiarehe

Como protexerse?

Con ocre vermello, o kokowai, e o cheiro da comida cociñada; tamén evitan a luz do día e o lume.

Como son?

De pel clara, cabelo vermello ou rubio, xeralmente de tamaño humano, sen tatuaxes.

Que buscan?

Seducir e raptar ás persoas, especialmente ás mulleres, coa música de frauta.

Ligazóns relacionadas

Enlaces internos recomendados:

Aos Sí – o bo pobo de Irlanda como equivalente
Huldra – o ser sedutor do bosque de Escandinavia
Hakuturi, Maero – os outros pobos do bosque dos maoris
Vela de protección, Amuleto, Ferro – medios de protección tradicionais
Brúxula de protección – repaso xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no Índice bibliográfico.

Como pobo das fadas maori, os Patupaiarehe son seres claros do bosque de cumios envoltos en brétema: un pobo nos límites da orde humana, cuxo son de frauta segue sendo hoxe un dos motivos máis marcantes do mundo narrativo maori.

Clasificación & protección

IIINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia III – Incidencia molesta.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →