Kushti – o cinto sagrado trenzado dos zoroastrianos

O Kushti é un cinto sagrado. Pertence á relixión do zoroastrismo, unha das relixións máis antigas que aínda existen, que ten a súa orixe no mundo de Irán e o zoroastrismo.

O Kushti é un cinto fino e trenzado de lá. Enróllase varias veces arredor da cintura e átase por diante do corpo.

O Kushti lévase sobre o sedreh, unha camisa branca. A camisa e o cinto van xuntos e forman conxuntamente o sinal visible máis importante da fe zoroastriana.

O Kushti non se coloca unha soa vez, senón que se desata e se volve atar varias veces ao día. Este atado repetido vai unido a oracións e forma parte da vida relixiosa diaria.

O cinto ten un sentido protector. Considérase un sinal que arma ao seu portador contra o mal e o vincula ás súas obrigas relixiosas.

Na ciencia das relixións, o Kushti é un bo exemplo de cinto sacro, unha peza de roupa sagrada que distingue ao crente e que, ao mesmo tempo, o protexe e o obriga.

O Kushti pertence ao zoroastrismo. Esta relixión remóntase ao seu fundador Zaratustra, que viviu no Irán antigo. A súa época exacta de vida é obxecto de discusión entre os investigadores.

O zoroastrismo foi durante moito tempo a relixión relevante dos imperios iranios. Marcou a vida relixiosa de amplas zonas do antigo Irán.

No centro do zoroastrismo está a fe no único deus bo, Ahura Mazda. Fronte a el hai unha forza malvada. O mundo é un campo de enfrontamento entre o ben e o mal.

O ser humano está inserido neste enfrontamento. A través de bos pensamentos, boas palabras e boas accións debe situarse do lado do ben e facer retroceder o mal.

Tras a expansión do islam en Irán, o zoroastrismo pasou a ser a relixión dunha minoría. Parte dos crentes emigrou á India, onde pasaron a ser coñecidos como parsis.

O zoroastrismo persiste así até hoxe, sostido por unha comunidade en Irán, na India e noutros países. O Kushti é un dos sinais que unen a esta comunidade.

O Kushti está indisolublemente unido ao sedreh. O sedreh é unha camisa branca, e o Kushti é o cinto que se leva sobre esa camisa.

O sedreh é unha camisa branca sinxela de algodón. A cor branca representa a pureza, unha idea central do zoroastrismo.

Segundo a tradición, a camisa leva un pequeno bolsillo na parte dianteira. Este bolsillo ten un significado simbólico. Debe enchese coas boas accións que o crente vai acumulando.

Sobre o sedreh enróllase o Kushti. A camisa e o cinto compléntanse. A camisa veste ao crente, o cinto cínxeo e vincúlao.

Ambas as pezas colócanse por primeira vez nunha cerimonia propia. Esta cerimonia marca a admisión na comunidade de crentes.

Sedreh e Kushti son así as dúas pezas de roupa polas que se reconoce ao crente zoroastriano. Son o sinal visible de pertenza á relixión.

O Kushti fabrícase con gran esmero. A súa elaboración segue unha orde fixa e está ligada a significados.

O cinto está feito de lá, xeralmente de lá de ovella. A lá dun animal puro considerábase un material axeitado para un cinto sagrado.

O Kushti non é unha simple cinta, senón que se trenza a partir de numerosos fíos. A tradición menciona un número determinado de fíos que se unen para formar o cinto.

Ese número de fíos ten un significado simbólico. Relaciónase con ideas fundamentais da fe e converte o propio cinto nun sinal da doutrina.

Segundo a tradición, trenzar o Kushti era tarefa de mulleres de familias sacerdotais. A elaboración era así en si mesma unha actividade ordenada relixiosamente.

O cinto acabado é unha tira estreita e longa. A pesar da súa aparencia sinxela, é un sinal relixioso cargado de significado polo seu proceso de elaboración e polo número dos seus fíos.

O Kushti non se coloca unha soa vez. Desátase e volve a atarse varias veces ao día. Este atado repetido forma parte da vida relixiosa diaria.

O desatar e volver a atar o cinto sucede en ocasións determinadas, por exemplo ao levantarse, antes das oracións e antes das comidas.

O atado vai acompañado de oracións. Mentres o crente desata e volve enrolar o cinto, recita textos de oración transmitidos pola tradición.

Esta unión de acción e oración dá sentido ao atado. Con cada atado, o crente renova a súa profesión de fe e a súa orientación cara ao ben.

O atado do Kushti é así un recordatorio recorrente. Varias veces ao día, o crente é lembrado da súa fe, das súas obrigas e do enfrontamento entre o ben e o mal.

Neste atado diario móstrase que o Kushti non é un simple adorno. É un cinto que, a través do seu atado repetido, ordena e acompaña a vida relixiosa do crente.

O kushti ten un sentido protector. Considérase un signo que arma ao seu portador e o fortalece contra o mal.

A idea de cinguirse é aquí esencial. Quen coloca un cinto, arma-se así para unha tarefa. A persoa cinguida está preparada, a que non o está non o está.

O kushti cingue ao crente para o enfrontamento entre o Ben e o Mal. É o signo de que o portador está do lado do Ben e está armado para a loita contra o mal.

O cinto divide á vez o corpo. A parte superior únese ás cousas máis elevadas, a inferior ás cousas máis baixas. O kushti é a liña divisoria entre elas.

A protección do kushti non é, así, unha protección defensiva como a dun espantallo. É unha protección mediante a armadura e mediante a vinculación ao Ben.

O kushti pertence así aos cintos sacros que protexen mediante o cinguido. Arma ao crente, vincúlao aos seus deberes e colócao do lado do Ben.

O kushti pódese considerar dentro do contexto máis amplo dos cintos sagrados. O cinto como signo relixioso é coñecido a partir de varias tradicións.

En numerosas culturas o cinguido está vinculado á idea de disposición. Cinguirse significa armarse e enfrontarse a unha tarefa.

O kushti dálle a esta idea difundida unha forma especialmente marcada. É un cinto que se fabrica especificamente, se ata varias veces ao día e se vincula a oracións.

Dentro do mundo iranio, o kushti relaciónase con outros signos zoroastrianos. O máis importante deles é o Faravahar, o símbolo alado. Na páxina sobre o Faravahar está representado.

Mentres que o Faravahar é un signo pictórico, o kushti é un signo levado sobre o corpo. Ambos pertencen ao mundo do zoroastrismo, pero son de natureza distinta.

O kushti é, así, a expresión zoroastriana do cinto sagrado. Combina a idea difundida do cinguido como armadura coa doutrina propia e a orde propia do zoroastrismo.

O kushti é máis que un signo de protección. É á vez unha confesión e unha obriga. Ambos aspectos forman parte do seu significado.

Como confesión, o kushti fai visible ao crente. Quen o leva sobre o sedreh mostra a súa pertenza á comunidade zoroastriana.

Como obriga, o kushti vincula ao crente aos seus deberes. O ataduro diario lémbralle os bos pensamentos, as boas palabras e as boas accións que se esperan del.

Estas tres cousas boas constitúen o núcleo da conduta de vida zoroastriana. O kushti as pon ante os ollos do crente varias veces ao día.

Confesión, obriga e protección non se poden separar estritamente no kushti. Quen confesa a súa fe e se vincula aos seus deberes, colócase así tamén baixo a protección que corresponde ao Ben.

O kushti é, por tanto, un signo multifacético. É signo de confesión, signo de obriga e signo de protección a un tempo, e os tres aspectos derívanse do seu lugar na fe zoroastriana.

O zoroastrismo é hoxe unha relixión dunha pequena comunidade. Os seus seguidores viven sobre todo na India, onde se lles chama parsis, así como en Irán e noutros países.

O sedreh e o kushti seguen sendo hoxe algúns dos signos máis importantes da fe zoroastriana. O primeiro ataduro na cerimonia de iniciación é un acontecemento importante na vida dun crente.

Moitos zoroastrianos practicantes levan sedreh e kushti e atan o cinto varias veces ao día. Deste xeito, o kushti é un signo vivo, presente na vida cotiá.

Ao mesmo tempo, a comunidade zoroastriana enfróntase ao desafío do seu reducido número. As cuestións sobre a transmisión da tradición discútense dentro da comunidade.

Para a ciencia das relixións, o kushti é un signo revelador. Mostra como unha peza de roupa pode converterse en portadora dunha doutrina, dunha confesión e dunha idea de protección.

O kushti segue sendo, así, un exemplo notable de cinto sagrado. Nel combínanse a armadura contra o mal, a confesión da fe e o ataduro diario que lembra ao crente os seus deberes.