Anhanga, a vella alma da natureza salvaxe
Por Ralf Ittermann · última revisión o
Anhanga é un espírito da tradición tupi-guaraní do Brasil.
O cervo branco de ollos de lume vixía a caza.
Anhanga é o espírito protector da caza dos tupi-guaraní, representado clasicamente como un cervo branco de ollos de lume. Como cambiaformas, castiga aos cazadores que cazan animais preñados ou crías con tolemia, febre e ilusións crueis.
Pertence aos mitos brasileiros documentados colonialmente máis antigos: xa nos séculos XVI e XVII, cronistas e misioneiros como Manuel da Nóbrega, José de Anchieta e Fernão Cardim describiron esta figura. O seu núcleo é un tabú de respecto: quen respecta as femias e as súas crías non ten nada que temer de Anhanga.
Tipo: espírito protector da caza, señor dos animais con tabú de respecto
Orixe: espazo lingüístico tupi-guaraní do Brasil
Textos: crónicas e cartas xesuíticas dos séculos XVI e XVII, Câmara Cascudo
Período: documentado colonialmente desde o século XVI
Aparencia: cambiaformas, clasicamente un cervo branco de ollos de lume
Ámbito de orixe e fontes
Período dos textos
Anhanga é un dos mitos brasileiros documentados colonialmente máis antigos: as fontes proceden dos séculos XVI e XVII, de cronistas e misioneiros como Nóbrega, Anchieta e Cardim.
Área de difusión
O espazo lingüístico tupi-guaraní do Brasil. Alí Anhanga vixía a caza e enfróntase sobre todo aos cazadores.
Estado das fontes
Boa: as crónicas e cartas xesuíticas do século XVI, así como as obras de referencia de Luís da Câmara Cascudo sobre o folclore brasileiro.
Nome e variantes
Tupi-guaraní: o nome designaba orixinalmente alma ou espírito, literalmente vella alma. Os xesuítas reinterpretárono como espírito maligno ou demo; no drama tupi de Anchieta aparece Anhangupiara, o inimigo dos Anhangás, como anxo, unha proba desta demonización.
Aparencia e comportamento
Aparencia
A imaxe central é o cervo branco de ollos de lume. Ademais, Anhanga aparece como tatú ou como forza invisible; esta mutabilidade representa o incomprensible poder de castigo da natureza salvaxe.
Acción
Anhanga persegue e atormenta aos cazadores irrespectuosos con tolemia, febre e ilusións crueis, e considérase un mensaxeiro de desgracia. O feito de que protexa precisamente aos animais preñados marca un tabú reprodutivo e de respecto: castígase a quen ameaza a supervivencia da caza.
Ficha: Anhanga
Os aspectos máis importantes do gardián da caza nunha ollada.
Cazadores, especialmente os que cazan animais preñados ou femias con crías, rompendo así o tabú de respecto.
Cambiaformas: clasicamente un cervo branco de ollos de lume, ademais tatú ou forza invisible.
Protección da caza e da súa reprodución; castiga aos transgresores con tolemia, febre e ilusións, e considérase un mensaxeiro de desgracia.
Non cazar animais preñados nin femias con crías, tratar a caza con respecto; os rituais de ofrenda fixos están menos claramente documentados que no caso da Caipora.
O arquetipo do señor dos animais con tabú de respecto, que se repite en espíritos protectores da caza doutras culturas de caza, por exemplo no eslavo Leshy.
Da vella alma ao demo dos misioneiros
Anhanga foi descrito nos séculos XVI e XVII por cronistas e misioneiros como Manuel da Nóbrega, José de Anchieta e Fernão Cardim, e pertence así aos mitos brasileiros documentados colonialmente máis antigos. O nome tupi-guaraní designaba orixinalmente alma ou espírito, literalmente vella alma.
Só os xesuítas reinterpretaron o termo como espírito maligno ou demo. Até que punto chegou esta reinterpretación móstrao o drama tupi de Anchieta: alí aparece Anhangupiara, o inimigo dos Anhangás, como anxo. Do gardián da caza dos tupi-guaraní converteuse, na literatura misioneira, nun adversario do ceo.
Canon do folclore e clasificación
Anhanga é parte fixa do canon do folclore brasileiro e da recepción da mitoloxía tupi, e está presente na cultura popular, entre outros en bestiarios de fantasía e videoxogos. Como mascota ambiental está menos instrumentalizado que o Curupira.
Desde a perspectiva das ciencias da relixión, Anhanga é un espírito protector da caza e señor dos animais con un marcado tabú de caza e respecto. Cabe aclarar algo importante: orixinalmente non era un demo, senón unha alma ou espírito dos tupi-guaraní; só os xesuítas o converteron nun marco demoníaco, un exemplo de reinterpretación colonial de espíritos indíxenas.
O tabú de respecto como protección
A protección fronte a Anhanga non reside na maxia defensiva, senón no comportamento: non cazar animais preñados nin femias con crías e tratar a caza con respecto. A tradición subliña este tabú; os rituais de ofrenda fixos están aquí menos claramente documentados que no caso da Caipora. Quen respecta os tempos de veda da natureza salvaxe mantense fóra da súa ira.
A tríade tupi e o señor dos animais
Anhanga forma xunto coa Caipora e o Curupira a tríade tupi dos señores do bosque. Dentro desta tríade é o especialista na caza en si mesma: a Caipora domina os animais e castiga o exceso, o Curupira protexe o bosque con pistas falsas, e Anhanga vixía a reprodución da caza. Corresponde ao arquetipo do señor dos animais con tabú de respecto, tal como o encarna noutras culturas, por exemplo o eslavo Leshy.
Preguntas frecuentes sobre Anhanga
É Anhanga un demo?
Orixinalmente era un espírito ou unha vella alma dos tupi-guaraní; só os xesuítas reinterpretaron o termo como espírito maligno ou demo.
A quen castiga especialmente Anhanga?
Aos cazadores que matan animais preñados ou femias con crías; os castigos típicos son a tolemia e a febre.
Como aparece?
Clasicamente como un cervo branco de ollos de lume, tamén como tatú ou como poder invisible.
Ligazóns relacionadas
Bibliografía (selección)
Máis obras de referencia na bibliografía.
Como cervo branco, espírito protector da caza e ao mesmo tempo garda tupi das terras salvaxes con un estrito tabú de moderación, Anhanga encarna a regra do territorio salvaxe: só se colle o que se necesita, e as femias con crías quedan a salvo.
