Sumpall y el deber del equilibrio en el agua

Sumpall es espíritu de la tradición mapuche.

Guardianes de agua de cabello dorado, ligados a dar y recibir. El relato subraya el deber de equilibrio que rige la existencia de los Sumpall.

EspírituMapuche

Sumpall

Los Sumpall son la gente de agua de la tradición mapuche del sur de Chile y la Patagonia, mitad humanos, mitad peces, con largo cabello dorado. Guardan ríos y lagos, pero arrastran a los bañistas hacia las profundidades. El mito los remonta a ahogados de una batalla de serpientes.

De un vistazo: Sumpall

Tipo: hombre de agua, mitad humano mitad pez
Origen: tradición mapuche del sur de Chile
Textos: recopilaciones desde Guevara 1911
Periodo: oral, vigente hasta hoy
Apariencia: cuerpo de pez con cabello dorado, residente en Sumallhue

Contexto de la tradición

Periodo de los textos

Documentado etnográficamente desde principios del siglo XX, tradición oral vigente hasta hoy.

Área de difusión

Sur de Chile y la Patagonia colindante: ríos, lagos, mar y manantiales.

Estado de las fuentes

Etnográficamente sólido en obras de recopilación; falta bibliografía especializada en alemán sobre los sumpall.

Nombre y variantes

Mapudungun: Su morada se llama Sumallhue; las fuentes no ofrecen una explicación segura del significado del nombre.

Apariencia y ambivalencia

Apariencia

Mitad humano, mitad pez, semejante a una sirena, con largo cabello dorado; donde vive un sumpall, nunca falta el agua.

Efecto

Atrae con sonidos hacia el agua, pero también trae fertilidad y buena pesca.

Perfil: Sumpall

Las características más importantes de los hombres de agua de un vistazo.

Contexto cultural

Tradición mapuche del sur de Chile, vinculada al mito de la serpiente de la creación.

Relacionado con

Personas en ríos y lagos, especialmente quienes se bañan solos.

Representación

Mitad humano, mitad pez, semejante a una sirena, largo cabello dorado.

Área de efecto

Atrae a las personas hacia el agua, pero trae fertilidad, buena pesca y equilibrio.

Manejo

Respeto por el agua; tras un secuestro, el pago llamado gapitun compensa a la familia.

Delimitación

La benévola Pincoya es parienta suya; el malvado Nguruvilu es su contraparte.

Del ahogado al guardián del agua

Los sumpall pertenecen a la tradición mapuche, documentada desde Guevara y Lehmann-Nitsche a principios del siglo XX. La buena serpiente de tierra Tren-Tren los creó a partir de quienes se ahogaron en su batalla contra la serpiente marina Caicai-Vilu; en su mayoría femeninos, con menor frecuencia masculinos o de forma humana.

Entre la etnografía y la narración viva

Los sumpall son parte esencial de la mitología mapuche y del folclore patagónico. Desde el punto de vista de la ciencia de las religiones, pertenecen a los ngen-ko, los espíritus guardianes del agua, claramente distintos del malvado wekufe, como el Nguruvilu.

El respeto por el agua como forma de protección

Basado en fuentes: quien daña las aguas arriesga la venganza de los sumpall. El pago compensatorio gapitun constituye la lógica cultural de orden, más importante que la protección mediante objetos. Medios de protección: amuleto, sal, círculo de protección.

Hombres de agua y sus parientes mapuches

Los sumpall pertenecen al tipo de la sirena, como también se conoce en las sirenas de la leyenda griega o la rusalka eslava. La regla del equilibrio los distingue de la Caicai-Vilu, generadora de inundaciones, y del malvado Nguruvilu.

Preguntas frecuentes sobre los sumpall

¿Los sumpall son buenos o malos?

Ambivalentes: peligrosos para quienes se bañan, pero portadores de fertilidad y guardianes del orden.

¿Qué es el gapitun?

El pago compensatorio a la familia de una muchacha raptada, que restablece el equilibrio perturbado.

Enlaces adicionales

Enlaces internos:

Bibliografía (selección)

Más en el índice bibliográfico.

Sumpall mapuche: Estos guardianes del agua de cabello dorado atraen a los bañistas hacia el agua, pero también traen fertilidad y buena pesca. Como hombres de agua de Chile, siguen la regla de la reciprocidad: toda toma del agua exige compensación.

Clasificación y protección

IIINIVEL

La Brújula de protección sitúa a este ser en el nivel de influencia III – Influencia gravosa.

Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:

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