Ogbanje es un demonio de la tradición igbo de Nigeria.
Un niño que muere para regresar a través de la misma madre.
Ogbanje es un niño espíritu que regresa entre los igbo: un espíritu maligno que nace, muere joven y vuelve a nacer repetidamente de la misma madre, para atormentar a la familia con un duelo tras otro. Está vinculado a un objeto oculto, el iyi-uwa.
El nombre ọgbanje significa literalmente niños que vienen y se van. El término pertenece a la cosmología igbo Odinani y está bien documentado en el territorio igbo del sureste de Nigeria, tanto oral como literariamente: Chinua Achebe lo dio a conocer también fuera de Nigeria en 1958 con su novela Things Fall Apart.
Tipo: niño espíritu que regresa dentro de la cosmología igbo
Origen: cosmología igbo Odinani, territorio igbo en el sureste de Nigeria
Textos: término central de la tradición oral, fijado literariamente por Chinua Achebe
Periodo: tradicional hasta la actualidad
Aspecto: niño aparentemente normal que en realidad es la encarnación de un espíritu maligno
Tradicional hasta la actualidad: el Ogbanje es un término central de la cosmología igbo y quedó también fijado literariamente en 1958 mediante la novela Things Fall Apart de Chinua Achebe.
El territorio igbo en el sureste de Nigeria.
Buena: el Ogbanje es un término central de la cosmología igbo, documentado tanto oralmente como literariamente en Achebe.
Igbo: ọgbanje significa literalmente niños que vienen y se van, y describe el ir y venir recurrente entre el mundo terrenal y el mundo espiritual.
Aspecto
El Ogbanje se sitúa entre los mundos y está vinculado al iyi-uwa, a menudo una piedra, pero también una muñeca, un cabello o una prenda de ropa del niño muerto. El espíritu lo entierra en secreto; este objeto le permite al Ogbanje regresar al mundo de los humanos y volver a encontrar a la familia deseada.
Efecto
La muerte repetida e intencionada y el consiguiente renacimiento desgastan a la familia con un duelo tras otro. Mientras exista el iyi-uwa, el ciclo permanece intacto.
Los aspectos más importantes del niño espíritu que regresa, de un vistazo.
Término central de la cosmología igbo Odinani con su concepción de espíritus malignos que traen desgracia a una familia de forma intencionada.
La propia familia de origen, especialmente la madre, que da a luz repetidamente al mismo niño.
Aparentemente un niño normal, pero en realidad un espíritu vinculado al iyi-uwa entre el mundo terrenal y el mundo espiritual.
Desgasta a la familia mediante la muerte y el renacimiento repetidos e intencionados del mismo niño.
Un dibia interroga al espíritu, localiza el iyi-uwa y lo destruye para poner fin al ciclo.
El nombre ọgbanje significa literalmente niños que vienen y se van, y describe el ir y venir constante entre el mundo terrenal y el mundo espiritual. El término pertenece a la cosmología igbo Odinani con su concepción de espíritus malignos que traen desgracia a una familia de forma intencionada: el Ogbanje no es víctima de un azar trágico, sino que actúa por voluntad propia.
Un Ogbanje nace, muere joven y vuelve a nacer de la misma madre, una y otra vez. Está vinculado al iyi-uwa, un objeto oculto, a menudo una piedra, pero también una muñeca, un cabello o una prenda del niño muerto, que el propio espíritu entierra en secreto. El iyi-uwa le permite al Ogbanje regresar al mundo de los humanos y volver a encontrar a la misma familia, de modo que el ciclo de nacimiento y muerte temprana permanece intacto mientras exista.
Chinua Achebe configura en Things Fall Apart, de 1958, al personaje de Ezinma como una niña Ogbanje, junto con la búsqueda del iyi-uwa. El motivo del Ogbanje y del Abiku recorre la literatura moderna del África occidental.
Desde la perspectiva de las ciencias religiosas, el Ogbanje constituye una explicación mitológica de la muerte infantil temprana repetida dentro de una familia. Algunos investigadores interpretan el concepto en parte como una explicación premoderna de enfermedades hereditarias como la anemia de células falciformes o el síndrome de muerte súbita del lactante, cuya recurrencia familiar se interpretaba como el regreso del mismo espíritu.
El contrarrito es el que ofrece garantías: un Dibia, un curandero y adivino tradicional, interroga al Ogbanje y le obliga mediante rituales a revelar el lugar del iyi-uwa. El iyi-uwa se desentierra y se destruye para que el espíritu no vuelva a acechar a la familia. Además, se considera que un amuleto llevado consigo es signo de protección y medicina del Dibia para el niño en peligro, así como hierbas medicinales como el ajenjo, que el Dibia emplea en sus rituales. También la sal se considera en la creencia popular un signo de protección contra los espíritus malignos.
¿Qué es el iyi-uwa?
El objeto escondido y enterrado, a menudo una piedra, una muñeca, un cabello o una prenda del niño muerto, que vincula al Ogbanje con el mundo y con su familia.
¿Cómo se detiene el ciclo?
Un Dibia interroga al espíritu, localiza el iyi-uwa y lo destruye; a partir de entonces se considera que el Ogbanje ya no acechará a la familia.
¿Es el Ogbanje lo mismo que el Abiku?
Prácticamente sí, solo que en otro pueblo: Ogbanje entre los igbo, Abiku entre los yoruba.
Más obras de referencia en la bibliografía.
Como niño-espíritu igbo, el Ogbanje sigue siendo una de las imágenes más impactantes de la tradición: un niño que regresa y atormenta a su propia familia con el ciclo de nacimiento y muerte prematura, hasta que se encuentra y destruye el iyi-uwa.
Contra su influencia, la tradición intercultural nombra estos medios de protección:
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