Το φυλαχτό του Παζούζου – ο δαίμονας ως προστασία ενάντια στη Λαμάστου

Το φυλαχτό τουφυλαχτό είναι ένα φορητό αντικείμενο της Αρχαίας Ανατολής. Από τα τέλη της δεύτερης χιλιετίας έως βαθιά μέσα στην πρώτη χιλιετία π.Χ. ήταν διαδεδομένο στη Μεσοποταμία και στις γειτονικές περιοχές.

Απεικονίζει την κεφαλή ή την πλήρη μορφή του δαίμονα Παζούζου και φοριόταν στο σώμα, κρεμόταν από κορδόνια ή τοποθετούνταν στον χώρο κατοικίας. Επί πολλούς αιώνες αποτελούσε αναπόσπαστο εξάρτημα της οικιακής προστασίας.

Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του φυλαχτού είναι μια φαινομενική αντίφαση. Ο ίδιος ο Παζούζου θεωρούνταν επικίνδυνο ον, κύριος των κακών δαιμόνων του ανέμου. Ωστόσο, οι άνθρωποι ζητούσαν ρητά την προστασία του.

Η αρχαιοανατολική αντίληψη ακολουθούσε μια κατανοητή λογική: μια απειλητική δύναμη μπορεί να συγκρατεί μια άλλη, που γίνεται αντιληπτή ως ακόμη πιο απειλητική. Το φυλαχτό δεν ήταν επομένως φέτιχ τύχης με τη σημερινή έννοια, αλλά ένα στοχευμένο αντικείμενο άμυνας με σαφώς καθορισμένη αποστολή.

Στη θρησκειολογία, το φυλαχτό του Παζούζουφυλαχτό κατατάσσεται στα αποτροπαϊκά. Ο όρος προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και δηλώνει αντικείμενα των οποίων ο σκοπός είναι η αποτροπή του κακού.

Το φυλαχτό τουφυλαχτό ανήκει στα πλέον μελετημένα αποτροπαϊκά της Εγγύς Ανατολής, διότι έχει διασωθεί σε μεγάλες ποσότητες και σε κανένα άλλο αντικείμενο μορφή και λειτουργία δεν συνδέονται τόσο άρρηκτα. Προσφέρει έτσι μια σπάνια, καλά τεκμηριωμένη ματιά στην καθημερινή θρησκεία ενός χαμένου κόσμου.

Ο Παζούζου εμφανίζεται στις γραπτές πηγές ως βασιλιάς των κακών δαιμόνων του ανέμου, ως γιος του θεού Χάνμπι. Το πεδίο δράσης του ήταν ο θερμός, ξηρός άνεμος που έπνεε από τη δύση και τον νοτιοδυτικό ορίζοντα πάνω από τη Μεσοποταμία.

Αυτός ο άνεμος έφερνε πυρετικές ασθένειες, ξηρασία και σμήνη ακρίδων. Ο Παζούζου ενσάρκωνε επομένως όχι μια αφηρημένη απειλή, αλλά έναν πολύ συγκεκριμένο κίνδυνο που βίωνε καθημερινά η αγροτική ζωή.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ο Παζούζου σχεδόν δεν διαθέτει δική του μυθολογία. Ενώ άλλες μορφές της Αρχαίας Ανατολής περιγράφονται εκτενώς σε αφηγήσεις, ύμνους και έπη, ο Παζούζου είναι γνωστός σχεδόν αποκλειστικά μέσα από τα ίδια τα φυλαχτά και από ελάχιστα κείμενα εξορκισμών.

Είναι ένα ον που ζει στο αντικείμενο, όχι στην αφήγηση. Αυτή η ιδιαιτερότητα απασχόλησε επί μακρόν την έρευνα, διότι είναι ασυνήθιστη για μια τόσο διαδεδομένη μορφή. Μια αναλυτικότερη παρουσίαση της μορφής βρίσκεται στη σελίδα για τον Παζούζου στο λεξικό όντων.

Ακριβώς επειδή ο Παζούζου κυριαρχούσε τον βλαβερό άνεμο, μπορούσε, κατά την αρχαιοανατολική πεποίθηση, και να τον συγκρατεί. Όποιος έφερνε τον κύριο των δαιμόνων του ανέμου με το μέρος του, αποκτούσε έναν ισχυρό σύμμαχο ακριβώς ενάντια στις δυνάμεις που ο Παζούζου έλεγχε.

Το φυλαχτό έκανε αυτή τη συμμαχία ορατή και διαρκή. Έφερε τον δαίμονα όχι ως απειλή, αλλά ως δεσμευμένη, προς τα έξω στραμμένη δύναμη προστασίας.

Η εικονογραφία του Παζούζου αποτελεί υποδειγματική περίπτωση σύνθετου μυθικού πλάσματος. Η κεφαλή φέρει ένα πρόσωπο που θυμίζει σκύλο ή λιοντάρι, με βαθιά χωρισμένα, εξέχοντα μάτια, έντονη μετωπική περιοχή και ένα ζεύγος κυρτών κεράτων. Το ανθρωπόμορφο σώμα απεικονίζεται με λέπια, τα πόδια καταλήγουν σε νύχια πουλιού, και οι παραστάσεις φέρουν συνήθως δύο ζεύγη φτερών. Η σύνθεση ολοκληρώνεται με ουρά σκορπιού.

Καθένα από αυτά τα χαρακτηριστικά προέρχεται από το απόθεμα επικίνδυνων ή οριακών ζώων. Το αρπακτικό θηλαστικό, το γαμψώνυχο πτηνό και ο σκορπιός είναι πλάσματα στα οποία ο αρχαιοανατολικός πολιτισμός απέδιδε αλκή και κίνδυνο.

Η μικτή μορφή συγκεντρώνει αυτές τις ιδιότητες και κάνει τον Παζούζου μια εμφάνιση που αποτρέπει ήδη διά της θέας. Ένα υψωμένο και ένα κατεβασμένο χέρι σχηματίζουν επίσης μια σταθερή χειρονομία, που η έρευνα ερμηνεύει ως τελετουργική κίνηση απειλής και αποτροπής.

Αυτή η μορφή δεν ήταν ελεύθερη καλλιτεχνική επινόηση, αλλά ένας εικονογραφικός τύπος σταθερός επί αιώνες. Όποιος έπαιρνε στα χέρια του ένα φυλαχτό του φυλαχτό του Παζούζου, αναγνώριζε αμέσως για τι πρόκειται.

Ακριβώς η αναγνωρισιμότητα ήταν σημαντική, διότι η εικόνα έπρεπε να δρα αναμφίβολα, τόσο στον φορέα της όσο και στις δυνάμεις που προοριζόταν να αποτρέψει. Η σταθερότητα του τύπου δείχνει πόσο δεσμευτική ήταν η αντίληψη για τον Παζούζου στην Αρχαία Ανατολή.

Στα υλικά υπερτερεί ο χαλκός, ενώ τεκμηριώνονται επίσης λίθος, ψημένος πηλός και φαγεντιανή. Ο χαλκός μπορούσε να χυτευθεί και επέτρεπε λεπτομερή απόδοση των χαρακτηριστικών του προσώπου, γι’ αυτό ιδίως τα κρεμαστά κεφάλια είναι συχνά προσεκτικά κατασκευασμένα. Τα μεγέθη κυμαίνονται από μικρά κρεμαστά ύψους λίγων εκατοστών έως μεγαλύτερες κεφαλές και πλήρεις μορφές που χρησίμευαν ως αγαλμάτια ή ακρωτήρια.

Διακρίνονται δύο βασικές μορφές. Υπάρχει η πλήρης μορφή ως αγαλμάτιο ή κρεμαστό, και υπάρχει, πολύ πιο συχνά, η απομονωμένη κεφαλή του Παζούζου με κρίκο ανάρτησης.

Η κεφαλή μόνη της θεωρούνταν πλήρης προστασία. Ένα μέρος αντιπροσώπευε το σύνολο, μια αρχή ευρύτατα διαδεδομένη στη φυλαχτολογία. Η κεφαλή ήταν παράλληλα πιο εύχρηστη, ελαφρύτερη στο φόρεμα και οικονομικότερη στην κατασκευή.

Πολλά αντικείμενα φέρουν επιγραφή. Συχνά πρόκειται για την καθιερωμένη αυτοσυστάτηση του δαίμονα, η οποία αρχίζει κατά κανόνα με τη δήλωση ότι είναι ο Παζούζου, γιος του Χάνμπι, βασιλιάς των κακών δαιμόνων του ανέμου.

Αυτός ο τύπος δεν ήταν απλή επιγραφή. Ήταν ενεργό στοιχείο της προστατευτικής δράσης, διότι η ονομαστική αναφορά του όντος και η κατοχύρωση της τάξης και καταγωγής του θεωρούνταν μέσο δέσμευσης της δύναμής του και ανάθεσής της στο φυλαχτό.

Η σημαντικότερη αποστολή του φυλαχτού του Παζούζου ήταν η αποτροπή της Λαμάστου. Αυτή η δαιμόνισσα θεωρούνταν απειλή για τις εγκύους, τις λεχώνες και τα νεογέννητα.

Της αποδίδονταν αποβολές, ο πυρετός της λοχείας και ο πρόωρος θάνατος βρεφών. Η Λαμάστου ήταν έτσι η ενσάρκωση ενός από τους μεγαλύτερους πραγματικούς κινδύνους του αρχαίου κόσμου, όπου η γέννα και οι πρώτες εβδομάδες ζωής ήταν ιδιαίτερα επικίνδυνες για μητέρα και παιδί.

Ο Παζούζου αντιτασσόταν σε αυτή τη δύναμη ως αντίρροπη ισχύς. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα σαφές στις λεγόμενες πλάκες της Λαμάστου. Αυτές οι πλάκες από χαλκό ή λίθο απεικονίζουν σε πολλαπλές εικονιστικές ζώνες τον τρόπο με τον οποίο η δαιμόνισσα εξορκίζεται και εκδιώκεται πίσω στον κάτω κόσμο.

Πάνω από την άνω παρυφή της πλάκας προβάλλει κεφαλή Παζούζου που κοιτά προς τα κάτω και επιτηρεί ως επί το πλείστον την εκδίωξη. Οι πλάκες αναρτούνταν πάνω από το κρεβάτι ή στον τοίχο του κατοικίσιμου χώρου.

Έγκυες γυναίκες και μικρά παιδιά φορούσαν επιπλέον κρεμαστά κεφαλής Παζούζου απευθείας στο σώμα. Το φυλαχτό συνόδευε λοιπόν ακριβώς εκείνα τα άτομα που θεωρούνταν ιδιαίτερα ευάλωτα. Ήταν έτσι στενά δεμένο με την προστασία της γέννας και της πρώιμης παιδικής ηλικίας, έναν τομέα όπου η ανάγκη ασφάλειας ήταν ιδιαίτερα επιτακτική.

Το φυλαχτό τουφυλαχτό δεν ήταν αντικείμενο για ιδιαίτερες περιστάσεις, αλλά μέρος της καθημερινής ζωής. Ο κρίκος ανάρτησης στα κρεμαστά κεφάλια δείχνει ότι τα αντικείμενα φοριούνταν σε κορδόνι γύρω από τον λαιμό ή στο ένδυμα. Έτσι η προστασία συνόδευε τον φορέα της κατά τη διάρκεια της ημέρας και παρέμενε κοντά και τη νύχτα.

Παράλληλα, το φυλαχτό είχε σταθερή θέση στο σπίτι. Μεγαλύτερες κεφαλές και μορφές αναρτούνταν σε τοίχους, πάνω από πόρτες ή κοντά στο χώρο ύπνου.

Πόρτες, παράθυρα και κατώφλια θεωρούνταν στην Αρχαία Ανατολή τα σημεία από τα οποία επιβλαβείς δυνάμεις μπορούσαν να εισβάλουν στον προστατευμένο χώρο. Ακριβώς εκεί τοποθετούνταν ο Παζούζου, για να ασφαλίσει τα όρια της κατοικίας.

Η χρήση εκτεινόταν σε όλες τις κοινωνικές τάξεις. Απλά, αδρά χυτευμένα αντικείμενα συνυπάρχουν με προσεκτικά κατεργασμένα δείγματα. Το φυλαχτό του Παζούζουφυλαχτό δεν ήταν επομένως προνόμιο των εύπορων, αλλά μια ευρέως διαδεδομένη προστασία, που εκφράζε την επιθυμία ασφάλειας για την οικογένεια και το νοικοκυριό. Αυτή η καθημερινότητα το διακρίνει από καθαρά λατρευτικά αντικείμενα που προορίζονταν αποκλειστικά για τους ναούς.

Η μεγάλη εποχή του φυλαχτού του Παζούζου ήταν η πρώτη χιλιετία π.Χ. Στο νεοασσυριακό και νεοβαβυλωνιακό βασίλειο ήταν σε χρήση από μεγάλα τμήματα του πληθυσμού, και παρέμεινε ζωντανό και κατά την ακόλουθη περσική περίοδο. Επί πολλές γενιές αποτελούσε σταθερό στοιχείο της οικιακής προστασίας.

Τα ευρήματα εκτείνονται πολύ πέρα από τον κεντρικό χώρο της Μεσοποταμίας. Φυλαχτά του Παζούζου τεκμηριώνονται στη Λεβάντη, στο Ιράν, στην Αίγυπτο και ακόμη στην ανατολική Μεσόγειο. Αυτή η ευρεία διάδοση δείχνει ότι τα αντικείμενα ταξίδευαν μαζί με ανθρώπους, εμπορεύματα και ιδέες, και ότι η ιδέα προστασίας που συνδεόταν με αυτά ήταν κατανοητή και πέρα από πολιτισμικά σύνορα.

Ως πλαίσια εύρεσης ξεχωρίζουν κυρίως τάφοι και κατοικίες, περιστασιακά επίσης ιερά. Στον τάφο το φυλαχτό προοριζόταν να συνοδεύει τον νεκρό, στο σπίτι υπηρετούσε τους ζωντανούς. Η κατανομή ανά περιοχές και τομείς ζωής καθιστά σαφές πόσο βαθιά ήταν ριζωμένο το φυλαχτό του Παζούζουφυλαχτό στη υλική θρησκεία της Αρχαίας Ανατολής.

Το φυλαχτό τουφυλαχτό ακολουθεί μια αρχή προστασίας που η θρησκειολογία περιγράφει ως αποτροπή μέσω συμμαχίας με δύναμη τρόμου. Αντί να παρακαλεί απλώς μια φιλεύσπλαχνη θεότητα για βοήθεια, δεσμευόταν η δύναμη ενός φοβερού όντος και η εχθρότητά του στρεφόταν προς τα έξω, ενάντια στη Λαμάστου και στον βλαβερό άνεμο.

Η επιγραφή στα φυλαχτά εκπλήρωνε συγκεκριμένη λειτουργία. Αναφέροντας τον Παζούζου κατ’ όνομα και καθορίζοντας καταγωγή και τάξη του, τον καθήλωνε ταυτόχρονα. Ο δαίμονας ονομαζόταν, ταξινομούνταν και καθίστατο έτσι διαχειρίσιμος. Η καταστροφική φύση του παρέμενε ανέπαφη, η κατεύθυνσή του όμως ήταν πλέον προσδιορισμένη και δεσμευμένη στην προστασία του φορέα.

Αυτό το μοτίβο δεν είναι μοναδικό στην Αρχαία Ανατολή, και απαντάται επίσης σε άλλους πολιτισμούς. Η τρομακτική εικόνα που αποτρέπει το κακό βρίσκεται, για παράδειγμα, στο ελληνικό γοργόνειο, την κεφαλή της Μέδουσας σε ασπίδες και αετώματα κατοικιών, ή στα απειλητικά πρόσωπα των φρουρών θυρών της Ανατολικής Ασίας.

Το φυλαχτό του Παζούζουφυλαχτό είναι μια ιδιαίτερα σαφώς επεξεργασμένη έκφραση αυτής της διαδεδομένης ιδέας, ότι ο τρόμος μπορεί να αποτραπεί με τρόμο.

Η επιστημονική ενασχόληση με τον Παζούζου ανατρέχει στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν ασσυριολόγοι όπως ο Heinrich Zimmern αποκρυπτογράφησαν τα κείμενα εξορκισμών. Την έως σήμερα καθοριστική επισκόπηση παρουσίασε ο Nils Heeßel το 2002.

Η αρχαιολογική και φιλολογική μελέτη του κατέταξε τον μεγάλο αριθμό φυλαχτών και πλακών, δημιουργώντας έτσι τη βάση για κάθε περαιτέρω ενασχόληση με το θέμα. Σημαντικές ταξινομήσεις οφείλει η έρευνα επίσης στον Frans Wiggermann, ο οποίος μελέτησε τα μεσοποταμιακά προστατευτικά πνεύματα και τα τελετουργικά κείμενά τους.

Στο ευρύ κοινό το όνομα Παζούζου είναι γνωστό κυρίως μέσα από την ταινία «Der Exorzist» του 1973, στην οποία ένα αγαλμάτιο του Παζούζου διαδραματίζει ρόλο. Αυτή η πρόσληψη έκανε τον δαίμονα ευρύτατα γνωστό, αλλά ταυτόχρονα παραμόρφωσε την εικόνα του.

Στη λαϊκή αντίληψη ο Παζούζου θεωρείται έκτοτε καθαρή ενσάρκωση του κακού. Το ιστορικό εύρημα είναι διαφορετικό. Το φυλαχτό του Παζούζουφυλαχτό ήταν αντικείμενο προστασίας, ένα αντικείμενο φροντίδας για εγκύους και παιδιά. Όποιος το φορούσε δεν επιζητούσε το κακό, αλλά ήθελε να το αποτρέψει.

Αυθεντικά φυλαχτά του Παζούζου και το περίφημο αγαλμάτιο του δαίμονα εκτίθενται σήμερα σε πολλές μεγάλες συλλογές, μεταξύ άλλων στο Λούβρο στο Παρίσι, στο Βρετανικό Μουσείο στο Λονδίνο και στο Μουσείο Εγγύς Ανατολής στο Βερολίνο. Μαρτυρούν μια παράδοση προστασίας που συνόδευε την καθημερινή ζωή πολλών ανθρώπων επί αιώνες και που ανήκει στα εντυπωσιακότερα κεφάλαια της αρχαιοανατολικής φυλαχτολογίας.