Sennentuntschi, la venjança de la cabana alpina solitària

El Sennentuntschi és un dimoni de la tradició alpina.

La nina de pastor animada que castiga els seus creadors.

Sennentuntschi

El Sennentuntschi és una figura de llegenda dels Alps suïssos: una nina femenina feta per pastors solitaris amb palla, fusta i roba, que cobra vida poc abans que acabi la temporada alpina. Allò que va començar com un passatemps durant la solitària temporada a l’alpatge acaba, en la majoria de versions, en una sagnant venjança contra aquells que l’han creada i maltractada.

El motiu de la llegenda es troba estès per tot l’espai alpí de parla alemanya, des dels Alps bernesos fins a Uri, Grisons i l’altiplà de Sankt Gallen, passant per Vorarlberg, el Tirol i Caríntia. Es conserva un únic objecte d’aquest tipus, una nina de fusta adquirida el 1978 a la vall de Calanca, als Grisons, que des del 1986 es custodia al Museu Retoromànic de Coira.

D'un cop d'ull: Sennentuntschi

Tipus: Nina de pastor animada, figura venjativa de les llegendes alpines
Origen: transmissió oral, documentada en l’etnografia des del segle XIX
Textos: reculls regionals de llegendes del segle XIX
Període: durant l’estiu de la temporada alpina, culminant el dia de la baixada del bestiar
Aparença: nina femenina feta de fusta, palla i roba que cobra vida

Context de transmissió

Període dels textos

El motiu de la llegenda s’ha transmès oralment i ha estat documentat en l’etnografia des del segle XIX, entre altres, en els reculls de llegendes de Lütolf i Rochholz.

Àrea de difusió

La llegenda és present als Alps bernesos, a Uri, Grisons i l’altiplà de Sankt Gallen, així com a Vorarlberg, el Tirol i Caríntia, amb variants addicionals a l’Alt Valais, Estíria i l’Alta Baviera.

Estat de les fonts

Les fonts es basen en reculls regionals de llegendes del segle XIX, així com en un únic objecte conservat al Museu Retoromànic de Coira, del qual, segons la direcció del museu, no es té certesa sobre la seva funció original.

Nom i variants

Denominació: El nom es compon de Senn, el terme per al pastor alpí, i Tuntschi, la denominació habitual en el text de la llegenda per a la nina mateixa. Entre els llocs habituals de la narració hi ha el Weissenboden, sota el pas de Kinzig a la vall de Schächental, i la vall d’Urseren.

Aparença i comportament

Aparença

El Tuntschi es fa amb els materials més senzills de la cabana alpina: fusta, palla, retalls de roba i vestits vells li donen una forma humana i femenina rudimentària. Aquest origen a partir de material de treball fa que la transformació en un ésser que actua per si mateix resulti especialment inquietant.

Efecte

Després de ser animat en una mena de cerimònia de bateig amb motiu de la baixada del bestiar, el Tuntschi comença a comportar-se de manera cada cop més autònoma: reclama menjar i atenció i deixa de sotmetre’s als pastors. Segons la llegenda, en el moment de la baixada exigeix que un dels homes es quedi amb ell; aquest cap de pastors és assassinat, en moltes versions d’una manera especialment cruel.

Fitxa: Sennentuntschi

Els aspectes més importants de la figura venjativa d’un cop d’ull.

Tradició

Motiu de llegenda de tot l’espai alpí de parla alemanya, des de Suïssa fins al Tirol i Caríntia, documentat en l’etnografia des del segle XIX.

Relacionat amb

Pastors solitaris en alpatges remots durant els mesos de temporada sense companyia humana.

Representació

Nina femenina feta de fusta, palla i roba: cap de fusta sobre una forca de fems, cintes grogues com a cabell, bales de palla com a pits.

Àmbit d'acció

Venjança contra els pastors que van crear i maltractar la nina; mort del cap de pastors que es queda enrere durant la baixada del bestiar.

Tracte

No es coneix cap mitjà de protecció propi; la regla central és evitar la fabricació mateixa de la nina, complementada en alguns llocs amb la benedicció d’un sacerdot.

Elements comparables

El Golem de la tradició jueva com a figura animada artificialment que se sostrau al control.

Del passatemps a la llegenda de venjança

El motiu de la llegenda es troba estès per tot l’espai alpí de parla alemanya, des dels Alps bernesos fins a Uri, Grisons i l’altiplà de Sankt Gallen, passant per Liechtenstein, Vorarlberg, el Tirol i Caríntia, amb variants addicionals a l’Alt Valais, Estíria i l’Alta Baviera. Entre els llocs habituals de la narració hi ha el Weissenboden, sota el pas de Kinzig a la vall de Schächental, i la vall d’Urseren.

En la trama principal, pastors solitaris fabriquen una nina per avorriment durant l’estiu alpí en solitud: el cap fet d’un tros de fusta col·locat sobre una forca de fems, amb ulls, nas i boca vermella pintats, cintes grogues com a cabell, bales de palla com a pits. La nina és tractada com una persona: se la porta a ballar, se la asseu a taula i passa la nit a la cabana. En una mena de cerimònia de bateig amb motiu de la baixada del bestiar, en la qual la nina és ruixada amb purins, segons la llegenda obre els ulls i comença a actuar.

Pervivència i classificació

El motiu ha estat objecte de diverses reelaboracions artístiques durant els segles XX i XXI: l’obra en dialecte de Hansjörg Schneider de 1972 va provocar, després de la seva emissió televisiva el 1981, una denúncia per blasfèmia; Jost Meier va musicar la història com a òpera, i el llargmetratge Sennentuntschi de Michael Steiner, de 2010, va acostar la llegenda a un públic ampli. També Marie Luise Kaschnitz va recollir el motiu literàriament el 1966 en el relat Der Tunsch.

Des de la ciència de la religió, el Sennentuntschi es pot llegir com una llegenda de penitència: el càstig que recau sobre el pastor maltractat s’interpreta en la recerca com un afegit religiós destinat a expiar a posteriori el sacrilegi de la creació i el tracte donat a la nina. Al mateix temps, la narració reflecteix l’aïllament real dels pastors alpins durant els mesos d’estiu. L’únic objecte conservat d’aquest tipus és una petita nina de fusta al Museu Retoromànic de Coira; segons la direcció del museu, no es té certesa sobre quina era realment la seva funció. La proximitat amb el motiu antic de Pigmalió i l’estàtua animada es discuteix en la recerca, sense que es pugui demostrar una derivació directa.

L'abstenció, l'única forma de protecció transmesa

A diferència de moltes altres figures de llegenda, la tradició sobre el Sennentuntschi gairebé no coneix mitjans de protecció propis, ja que el perill sorgeix de l’acció mateixa dels pastors i no ve de l’exterior. La regla més important transmesa és, per tant, l’abstenció mateixa: no donar forma humana a una nina ni tractar-la com una persona viva. En algunes versions es relata que un sacerdot convocat a temps o una benedicció eclesiàstica encara haurien pogut evitar la desgràcia, fet que apropa la llegenda a idees generals de penitència.

El Golem i éssers alpins relacionats

Un paral·lelisme estructural el proporciona el Golem de la tradició jueva, una figura de fang animada artificialment que s’escapa del control del seu creador. Les dues narracions tracten la por a una criatura pròpia que es gira contra el seu autor, encara que el Golem se sol concebre com un ésser servil, mentre que el Tuntschi es pensa des del principi com una criatura maltractada. En el món llegendari alpí l’acompanyen la Salige Frau i les Fänggen com altres éssers femenins de la natura, mentre el Kasermandl i el Venedigermandl, esperits masculins de les pastures alpines, completen el paisatge llegendari de l’alp.

Preguntes freqüents sobre el Sennentuntschi

El Sennentuntschi existeix de veritat?

Al Museu Retoromànic de Coira (Rätisches Museum Chur) es conserva una petita nina de fusta, adquirida el 1978 a la vall de Calanca (Calancatal), a Grisons, que es considera l’únic objecte real conegut d’aquest tipus. Segons la direcció del museu, no es sap amb certesa per a què servia originalment.

Per què la nina es fa amb forma de dona?

La llegenda reflecteix l’aïllament de mesos que patien els pastors a l’alp i la manca de companyia femenina durant la temporada d’estiu. L’animació de la nina i la seva venjança posterior es poden llegir com una elaboració narrativa d’aquest aïllament.

La llegenda és igual a totes les regions?

No, l’estructura bàsica (nina, animació i venjança) es manté, però detalls com el lloc, els noms i el desenllaç varien entre les valls. La majoria de versions coincideixen que el punt d’inflexió arriba al final de la temporada a l’alp.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

Alpenraum – tots els éssers del món llegendari alpí
Golem, Salige Frau – éssers llegendaris animats i femenins relacionats
Kasermandl, Venedigermandl – altres esperits de les pastures alpines de la regió
Weihwasser, Schutzsäckchen, Hausschutz – mitjans de protecció tradicionals
Schutz-Kompass – visió general dels mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència al Literaturverzeichnis.

Com a llegenda alpina del sennentuntschi, aquesta història parla d’una nina de pastor animada a Suïssa que es va convertir en una de les llegendes d’advertència més impactants de l’espai alpí: no és cap dimoni extern qui assetja la cabana alpina, sinó una criatura que els mateixos pastors solitaris han creat.