El Sombrerón, el trenador de cabells sota el barret gigant

El Sombrerón és un esperit de la tradició guatemalenca.

El barret l’oculta, la serenata les va afeblint a poc a poc. És conegut sobretot com el trenador de cabells sota el barret gigant.

EsperitCentreamèrica

El Sombrerón

El Sombrerón, l’home del barret gran, és una figura terrorífica guatemalenca que festeja de nit dones joves de cabell llarg i fosc. Com a home petit vestit de negre amb un barret desmesurat, els porta serenates de guitarra sota la finestra i els trena els cabells mentre dormen, fins que ja no poden descansar, deixen de menjar i s’afebleixen progressivament.

La llegenda és present a l’altiplà guatemalenc, especialment al voltant d’Antigua, i perviu com una tradició sincrètica que barreja creences maies-quiché amb elements de la colonització espanyola. Miguel Ángel Asturias va fixar literàriament el relat el 1930 a les seves Leyendas de Guatemala i el va convertir en un element permanent del folklore nacional guatemalenc.

D'un cop d'ull: El Sombrerón

Tipus: Esperit nocturn de festeig i terror que persegueix dones de cabell llarg
Origen: Creença popular guatemalenca, sincrètica a partir de motius maies-quiché i de la colonització espanyola
Textos: fixat literàriament per Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala, 1930
Període: des de l’època colonial fins avui, viu tant oralment com literàriament
Aparença: home petit tot vestit de negre amb un barret negre desmesurat, sovint amb guitarra i dos gossos negres

Àmbit d'origen i fonts

Període dels textos

Creença popular guatemalenca, fixada literàriament el 1930 per Miguel Ángel Asturias: la tradició oral es remunta encara més enrere i continua viva avui.

Àrea de difusió

Guatemala, especialment Antigua i l’altiplà, amb ramificacions en amplis territoris de Centreamèrica.

Estat de les fonts

Bona, gràcies també a la fixació literària d’Asturias i a la recopilació de Celso A. Lara Figueroa.

Nom i variants

Espanyol: El nom significa l’home del barret gran, de sombrero. Altres noms a Guatemala són Tzipitío, a més de la proximitat amb el Duende, l’estalvi ibèric.

Aparença i comportament

Aparença

El Sombrerón apareix com un home petit, tot vestit de negre, amb un barret negre desmesurat que li amaga la cara, a més de botes sorolloses, cinturó i joies brillants, sovint una guitarra i dos gossos negres. El barret gigant representa l’anonimat i el terror, la guitarra la seducció mitjançant la música, les trenes l’enredament, el lligam i el control.

Efecte

El Sombrerón fa serenates nocturnes sota la finestra i embruixa l’estimada: insomni, rebuig de l’aliment, obsessió i afebliment, i en algunes versions també bogeria o mort. De nit se’l pot sentir per les botes que ressonen i la guitarra, i la seva necessitat compulsiva de trenar l’empeny a trenar també crins i cues de cavalls, i, si cal, de gossos.

Fitxa: El Sombrerón

Els aspectes més importants de l’home del barret gran d’un cop d’ull.

Context cultural

Figura terrorífica guatemalenca, sincrètica a partir de creences maies-quiché i la tradició ibèrica del Duende, canonitzada literàriament per Miguel Ángel Asturias.

Relacionat amb

Joves dones de cabell llarg i fosc i ulls grans, a les quals festeja de nit.

Representació

Home petit tot vestit de negre amb un barret negre desmesurat, guitarra i dos gossos negres.

Funció

Seducció mitjançant serenates i trenat de cabells, que porta la víctima a l’insomni i a l’afebliment.

Formes de defensa

Tallar-se els cabells amb benedicció eclesiàstica, a més d’aigua beneita, oració i benedicció.

Relacionats

La ploranera La Llorona com a paral·lel invertit en gènere, a més de la Santa Compaña espanyola i la Pesanta catalana com altres figures nocturnes esmentades al dossier.

La llegenda de Susana i l'obligació de trenar

El nom El Sombrerón significa l’home del barret gran, de sombrero. A Guatemala, la figura també porta el nom de Tzipitío i està en estreta proximitat amb el Duende, l’esperit de la llar i estalvi ibèric. La llegenda combina creences maies-quiché amb elements de la colonització espanyola en una tradició sincrètica.

El seu nucli narratiu més conegut és la llegenda de Susana: una noia de cabell llarg i ulls grans és festejada de nit per El Sombrerón, que li trena els cabells mentre dorm amb tanta força que ja no pot descansar, deixa de menjar i s’afebleix, fins que els pares li tallen els cabells i els porten a l’església per ser beneïts. Miguel Ángel Asturias va fixar literàriament aquest relat el 1930 a les seves Leyendas de Guatemala.

Folklore nacional entre l'escola i Halloween

El Sombrerón és una figura central del folklore nacional guatemalenc, canonitzada literàriament per Miguel Ángel Asturias i present a l’escola, la cultura popular, els llibres infantils i la cultura de Halloween. Com a llegenda guatemalenca, la seva fama s’estén molt més enllà de l’altiplà cap a tot l’espai centreamericà.

Des del punt de vista de la ciència de les religions, El Sombrerón és un cas exemplar de sincretisme colonial: les concepcions indígenes maies-quiché sobre la nit i els esperits es fusionen amb el Duende ibèric i la pràctica catòlica de defensa mitjançant la benedicció i l’oració. La seva funció social és l’advertiment i el control de les joves dones respecte a sortir de nit, el pentinat i la sexualitat, un tret típic de les figures terrorífiques amb un rerefons educatiu.

El tall de cabells i la benedicció eclesiàstica

Ben documentat és el tall dels cabells com a salvació central de la llegenda de Susana: els cabells curts fan la dona menys atractiva per a la figura, els cabells tallats es porten a l’església, s’ruixen amb aigua beneita i es confien a l’oració. A això s’hi afegeixen la intervenció religiosa amb oració i benedicció, un amulet portat com a signe de protecció i la llum d’una espelma protectora, a la qual es confien els cabells a l’església. Un remei amb ceba sovint esmentat no s’ha pogut confirmar de manera documentada en la recerca; només el tall de cabells amb benedicció eclesiàstica està documentat.

El Duende i la proximitat amb La Llorona

El parentesc més estret és el Duende, l’esperit domèstic i follet ibericollatinoamericà que assetja les dones; sovint El Sombrerón mateix es classifica com un tipus de Duende. Pel motiu de l’esperit que empeny la dona cap a la possessió, hi ha una proximitat de gènere invertit amb la família d’esperits femenins plorosos i seductors al voltant de La Llorona.

Preguntes freqüents sobre El Sombrerón

A qui busca El Sombrerón?

Sobretot dones joves amb cabells llargs i foscos i ulls grans.

Com se salva la víctima?

Tallant-li els cabells i amb la benedicció eclesiàstica amb aigua beneita i pregària.

És el mateix que un Duende?

Es classifica com un tipus de Duende; Tzipitío n’és un nom alternatiu.

Enllaços relacionats

Enllaços interns recomanats:

La Llorona – paral·lel de gènere invertit com a esperit femení ploraire
Santa Compaña, Pesanta – altres figures nocturnes relacionades segons el dossier
Aigua beneita, Amulet, Espelma protectora – mitjans de protecció tradicionals
Brúixola de protecció – panoràmica de mitjans de protecció

Bibliografia (selecció)

Més obres de referència a la bibliografia.

Com a llegenda guatemalenca, El Sombrerón continua essent sobretot l’home del gran barret: una figura que corteja amb serenates i trenes de cabell, i les víctimes de la qual només troben pau després de tallar-se els cabells i rebre la benedicció eclesiàstica.