iWell Guard

হাথোর, মিশরীয় ঐতিহ্যের দেবী

হাথোর মিশরীয় ঐতিহ্যের দেবী।

প্রেম, সংগীত, সৌন্দর্য ও মাতৃত্বের দেবী। হাথোর হলেন সর্বজনীন মাতা ও প্রেরণাদাত্রী, তিনি পালন করেন, সান্ত্বনা দেন, আনন্দ দেন। গোরুর শিং ও সূর্যচাকতি সহ, সংগীত ও মদিরায়, বিলাস ও কামময় শক্তিতে তিনি জীবন-উদযাপনের সেই মুহূর্তগুলিকে মূর্ত করেন যা গুরুগম্ভীর মহাজাগতিক নাটকের মাঝে ঝলমল করে। তিনি দুর্বল নন, বরং প্রাণবন্ত, ইন্দ্রিয়পরায়ণ এবং অস্তিত্বের জন্য অপরিহার্য।

দেবীমিশর

বিষয়বস্তুর তালিকা

Hathor - Götter aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

হাথোর

দ্রুত পর্যালোচনা: হাথোর

ধরন: মিশরীয় প্রধান দেবতা, প্রেম, সংগীত ও মাতৃত্বের দেবী
দেবমণ্ডল: মিশর (সকল রাজবংশ)
কার্যকারিতা: প্রেম, সংগীত, নৃত্য, মাতৃত্ব, মৃতদের পথপ্রদর্শক দেবী, সূর্যের কন্যা
প্রধান গুণচিহ্ন: গোরুর শিং, সূর্যচাকতি, সিস্ট্রাম, মেনাত-হার
প্রধান উপাসনাস্থল: ডেন্ডেরা, এডফু, মেম্ফিস
গ্রিক সনাক্তকরণ: আফ্রোদিতে-হাথোর (হেলেনিস্টিক, আলেকজান্দ্রিয়ায়)

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

হাথোর আদি-রাজবংশীয় কাল (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ২৯০০) থেকে প্রমাণিত; নারমার প্যালেটে তিনি গো-দেবী রূপে আবির্ভূত হন। তাঁর মূল বিকাশকাল ছিল নতুন রাজ্য-যুগ (১৫৫০-১০৭০ খ্রিস্টপূর্ব); ডেন্ডেরার মন্দির, মিশরের অন্যতম সুসংরক্ষিত মন্দির, টলেমাইক শেষ-পর্বে (খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতক) নির্মিত। হেলেনিস্টিক কালে আফ্রোদিতে ও আইসিসের সাথে সমন্বয়বাদ

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রধান উপাসনাস্থল: ডেন্ডেরা (বিখ্যাত হাথোর-মন্দির-চত্বর), এডফু (হোরাসের সাথে সাক্ষাতের বার্ষিক উৎসব-যাত্রা), মেম্ফিস (হাথোর “সিকামোর-বৃক্ষের অধিষ্ঠাত্রী”), থিবস (নেক্রোপলিসে)। সিনাইয়ে হাথোর ছিলেন খনি-অভিযানের রক্ষাদেবী (সেরাবিত এল-খাদিম)।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: পিরামিড টেক্সটস (বাক্য ৪৬৬), মৃত্যুর গ্রন্থ (বাক্য ১৮, ১৪৫), ডেন্ডেরা মন্দিরের শিলালিপি ও ত্রাণচিত্র (সম্পূর্ণ সংরক্ষিত ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ), সাত হাথোর-ঐতিহ্য (জন্মকালীন ভাগ্যনির্ধারণের পুরাণ) এবং রে-এর চক্ষু-এর কাহিনি। দ্বিতীয় সাহিত্য: Bleeker, Hathor and Thoth (প্রামাণিক গ্রন্থ); Bonnet, Reallexikon; Pinch, Egyptian Mythology

নামকরণ ও বানানরীতি

হাথোরকে গোরুর মাথা সহ চিত্রিত করা হয়, মিশরে গোরু পবিত্র ছিল; অথবা মানুষের মুখাবয়ব ও গোরুর শিং সহ, যার মাঝে সূর্যচাকতি (আতেন) স্থাপিত। কখনো কখনো তিনি রুপালি রঙের গোরু। তিনি সিস্ট্রাম (ঝুনঝুনি-বাদ্যযন্ত্র), মদিরার পাত্র বা দর্পণ (আংখ-দর্পণ) বহন করেন।

তাঁর শরীর প্রায়ই সোনালি, অলংকার ও মূল্যবান বস্ত্রে সজ্জিত। ইউরেউস (সাপ) তাঁর কপাল সুশোভিত করে। দর্পণ ও প্রসাধনী-পাত্রে তাঁর প্রতিকৃতি খোদাই থাকত; তিনি ছিলেন সাজসজ্জা ও রূপচর্চার দেবী।

স্বভাব-বৈশিষ্ট্য

হাথোর তাঁর “স্বর্গীয় দুগ্ধে” সকল জীবকে পালন করেন; তিনি একই সাথে কামময় ও মাতৃময়। তিনি নৃত্য ও সংগীতের দেবী; নর্তকী ও বাদিকারা ছিলেন তাঁর পুরোহিতা। তিনি গর্ভাবস্থায় ও প্রসবের সময় নারীদের রক্ষা করেন।

হাথোর মদিরা, সুগন্ধ ও বিলাস ভালোবাসেন; তাঁর মন্দিরগুলি ছিল আনন্দের স্থান। ফারাওরা হাথোরকে মূল্যবান উপঢৌকন দিতেন। ডেন্ডেরার মন্দির সমৃদ্ধ ছিল এবং টলেমাইক কাল পর্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণভাবে সম্প্রসারিত হয়েছিল। তাঁর নামে নারীদের বিবাহানুষ্ঠান ও প্রেমের মন্ত্রক্রিয়া পালিত হতো।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

হাথোরকে গোরুর কান ও মাঝে সূর্যচাকতি-সহ নারীরূপে চিত্রিত করা হয়, অথবা কপালে সূর্যচাকতি-সহ গোরুরূপে। সিস্ট্রাম তাঁর পবিত্র বাদ্যযন্ত্র। তিনি সোনা ও লাপিস লাজুলির হার পরিধান করেন, যা বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের মণিরত্ন। তাঁর শরীর প্রায়ই সোনালি রঙের। যোদ্ধারূপে তাঁকে মিশরের দ্বিগুণ মুকুট সহ দেখানো হয়। পবিত্র প্রাণী হিসেবে গোরু তাঁর মাতৃময় ও জীবনদায়ী প্রকৃতির প্রতীক।

পরিচিতি: হাথোর

হাথোরের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলি এক নজরে। নিচের ক্ষেত্রগুলি উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সমান্তরাল বিষয়াবলি সংক্ষেপে উপস্থাপন করে।

ঐতিহ্য

হাথোর রে-এর কন্যা, এক ঐতিহ্যে তিনি তাঁর চক্ষু-র সমান, অর্থাৎ তাঁর শক্তির সৌর দিক।

এডফুর হোরাসের পত্নী, ইহি-এর মাতা। তাঁর উগ্র রূপে তিনি সেখমেত-হাথোর, মানবজাতির বিধ্বংসী (পুরাণ: সূর্যের চক্ষু)। কোনো কোনো ঐতিহ্যে আইসিসের সাথে একীভূত, শেষ পর্বে যার সাথে তাঁর ক্রমবর্ধমান মিলন ঘটে।

উপাসক-গোষ্ঠী

প্রেম, কামনা, সংগীত ও নৃত্যের পৃষ্ঠপোষিকা। প্রসূতি ও নবজাতকের রক্ষাদেবী; সাত হাথোর প্রতিটি জন্মের সময় উপস্থিত হন এবং জীবনের ভাগ্য নির্ধারণ করেন। একই সাথে মৃতদের পরলোকে নিয়ে যাওয়ার পথপ্রদর্শক দেবী, তাই তিনি কবর-চ্যাপেলে প্রায়ই চিত্রিত। খনন ও কারুশিল্পেরও দেবী।

বাহ্যিক রূপ

তিনটি আবির্ভাব-রূপ: (১) হাথোর-মুকুট সহ নর-আকৃতির নারী, গোরুর শিং ও সূর্যচাকতি-সহ; (২) গোরু-রূপ (প্রায়ই শিংয়ের মাঝে সূর্যচাকতি-সহ); (৩) গোরুর মাথাওয়ালা নারী। প্রচলিত গুণচিহ্ন: সিস্ট্রাম (আচারিক ঝুনঝুনি-বাদ্য), মেনাত-হার (ভারসাম্যকর সমারোহিক গলার অলংকার), ওয়াস-দণ্ড, পদ্ম। ডেন্ডেরার হাথোর-স্তম্ভগুলি গোরুর কানসহ তাঁর শৈলীকৃত নারী-মুখ প্রদর্শন করে।

হাথোরের প্রভাব

প্রভাবের ক্ষেত্র: হাথোরকে সর্বশ্রেণির নারীরা আহ্বান জানাতেন, প্রেমের বিষয়ে, প্রসবের আগে ও সময়ে, রোগে। সংগীতজ্ঞ, নর্তক ও শিল্পীরা তাঁর বিশেষ সন্তান বলে বিবেচিত হতেন। সুন্দর মিলনোৎসব (হোরাসের সাথে সাক্ষাৎ) প্রতি বছর হাজার হাজার তীর্থযাত্রীকে এডফুতে আকৃষ্ট করত। মৃত্যু-কাল্টে তিনি সুন্দর পশ্চিমের অধিষ্ঠাত্রী হিসেবে মৃতদের পরলোকে পথ দেখাতেন।

সুরক্ষা

সিস্ট্রাম, মেনাত-হার, গোরুর শিং ও সূর্যচাকতি, হাথোর-স্তম্ভ, পদ্ম, সিকামোর-বৃক্ষ (“সিকামোর-বৃক্ষের অধিষ্ঠাত্রী” হিসেবে), দর্পণ। মন্দির-ত্রাণচিত্রে প্রায়ই দুটি গ্রিফিন বা সিংহ সহচর-সত্তা হিসেবে দেখা যায়।

সংশ্লিষ্ট সত্তা

আইসিস (মিশর, পরবর্তী আচ্ছাদন), সেখমেত (সূর্যের চক্ষু-পুরাণে উগ্র দিক), বাস্তেত (মৃদু ভগিনী-দিক), আফ্রোদিতে (গ্রিস, হেলেনিস্টিক সমন্বয়বাদ), ইনান্না/ইশতার (মেসোপটেমিয়া, প্রেম ও সংগীত), লক্ষ্মী (হিন্দুধর্ম, নারীসুলভ সমৃদ্ধি ও প্রেমনীতি)।

ব্যবহারিক প্রতিরোধ

দৈনন্দিন উপাসনা

আচার ও আহ্বান
হাথোরের উৎসবের মধ্যে ছিল “মদ্যোৎসব” এবং ডেন্ডেরা ও এডফুর মধ্যে “সুন্দর মিলন”। সংগীত ও নৃত্য তাঁর কাল্টকে রূপ দিত, যেখানে তিনি আনন্দের দেবী হিসেবে পূজিত হতেন।

মন্ত্র ও আহ্বান

পাঠ-ঐতিহ্য ও সূত্রসমূহ
হাথোর পিরামিড টেক্সটসে এবং ডেন্ডেরার মন্দির-পাঠে বিস্তারিতভাবে আবির্ভূত হন। “দূরের দেবী”র পুরাণ তাঁকে বিপজ্জনক সিংহ-দেবী সেখমেতের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত করে।

তাবিজ ও সুরক্ষা-প্রতীক

বস্তুগত অপায়নিবারক বস্তু ও প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ
হাথোর-সিস্ট্রাম ও মেনাত-হারগেহাং, হাথোর-মুখ-সহ স্তম্ভ ও তাবিজ এবং হাথোর-হাতলওয়ালা দর্পণ মন্দির-কাল্ট ও ব্যক্তিগত সুরক্ষা-চিহ্ন উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হতো।

হাথোর, অন্যান্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

হাথোর আফ্রোদিতের (গ্রিস) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, প্রেম ও সৌন্দর্যের দেবী। তিনি ফ্রেয়া (স্ক্যান্ডিনেভিয়া)-র সাথে প্রেম ও ইন্দ্রিয়পরায়ণতার দিক ভাগ করেন। তিনি ডিমিটার (গ্রিস)-কে স্মরণ করিয়ে দেন, এক পালনকারী মাতৃদেবী হিসেবে। সর্বজনীন মাতার মোটিফ সর্বজনীন; হাথোর তার একটি বিশেষ ইন্দ্রিয়পরায়ণ ও জীবনউৎসাহী প্রকাশ।

দূরের দেবীকে ঘরে ফেরানো

হাথোরকে ঘিরে একটি গুরুত্বপূর্ণ পৌরাণিক আখ্যান-চক্র হলো “দূরের দেবীকে ঘরে ফেরানো”। এটি প্রধানত গ্রিকো-রোমান কাল থেকে সুপ্রমাণিত, যেমন মন্দির-শিলালিপি ও সাহিত্যিক সংস্করণের মাধ্যমে, তবে এটি পুরনো ধারণার উপর ভিত্তি করে।

আখ্যানটির মূলে রয়েছে সূর্যদেবের ক্রুদ্ধ কন্যার মোটিফ। “রে-এর চক্ষু”, সিংহরূপী দেবী হিসেবে মূর্ত, সূর্যদেবের কাছ থেকে দূরে সরে গেছেন এবং কোনো দূরদেশে, প্রায়ই নুবিয়ায়, প্রত্যাহার করেছেন। তিনি অনুপস্থিত থাকলে জগৎ থেকে কোনো অপরিহার্য কিছু হারিয়ে যায়।

রে দূত পাঠান, সাধারণত থোত বানর বা পাভিয়ানের রূপে, কখনো শু-কেও, ক্রুদ্ধ দেবীকে শান্ত করতে ও ফিরে আসতে রাজি করাতে। থোত এক্ষেত্রে কথা, গল্প ও তোষামোদের আশ্রয় নেন।

ফেরার পথে একটি রূপান্তর ঘটে। উগ্র, ভয়ংকরী সিংহী রূপান্তরিত হন শান্তিময়, সহৃদয় হাথোরে। এই রূপান্তর প্রায়ই জল, স্নান এবং ক্রোধ থেকে আনন্দে উত্তরণের সাথে যুক্ত। তাঁর প্রত্যাবর্তন সংগীত, নৃত্য ও উৎসব-আনন্দ দিয়ে উদযাপিত হয়।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে পুরাণটি মিশরীয় পঞ্জিকা ও সুনির্দিষ্ট উৎসবের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। দেবীর প্রত্যাবর্তন ডেন্ডেরা ও ফিলে-সহ একাধিক মন্দিরে উৎসবের মাধ্যমে পালিত হতো।

পুরাণটি একই শক্তির দুটি দিককেও সংযুক্ত করে: বিধ্বংসী সিংহী, যা সেখমেতের নিকটবর্তী, এবং কল্যাণময়, আনন্দময় হাথোর। এটি ব্যাখ্যা করে কীভাবে একটি বিপজ্জনক শক্তি সুরক্ষাকারী হয়ে উঠতে পারে এবং শান্তি ও উদযাপনের আচারসমূহের পৌরাণিক ভিত্তি সরবরাহ করে।

ডেন্ডেরা: মন্দির, স্তম্ভ ও দেবীর প্রতিমা

হাথোরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ টিকে থাকা উপাসনাস্থল হলো ডেন্ডেরার বিশাল মন্দির, যার বর্তমান স্থাপত্য মূলত টলেমাইক ও রোমান যুগের, তবে এটি অনেক পুরনো একটি উপাসনাস্থলের ধারাবাহিকতা বহন করে। ডেন্ডেরা মিশরের অন্যতম সুসংরক্ষিত মন্দির-চত্বর এবং হাথোর-কাল্টের জ্ঞানের একটি কেন্দ্রীয় উৎস।

হাথোর-স্তম্ভগুলি বিশেষ লক্ষণীয়; এর স্তম্ভশীর্ষে চারদিকে দেবীর মুখাবয়ব রয়েছে, বৈশিষ্ট্যসূচক গোরুর কান ও ভারী পরচুলা সহ। এই স্তম্ভ-প্রকারটি হাথোরের আইকনোগ্রাফিক পরিচিতি-চিহ্ন হিসেবে স্বীকৃত এবং তাঁর উদ্দেশ্যে নির্মিত অন্যান্য স্থাপত্যেও পাওয়া যায়।

মন্দিরের দেওয়াল ও ছাদ ত্রাণচিত্র ও শিলালিপিতে ঘনভাবে আবৃত, যা আচার, উৎসব ও দেবী সম্পর্কে ধর্মতাত্ত্বিক বিবৃতি ধারণ করে। ছাদের রাশিচক্র-চিত্রটিও পরিচিত, যা গবেষণার ইতিহাসে ব্যাপক মনোযোগ পেয়েছে।

হাথোরকে শিল্পকলায় বিভিন্ন রূপে চিত্রিত করা হয়: গোরু হিসেবে, গোরুর মাথাওয়ালা নারী হিসেবে, তবে প্রধানত মাথায় দুটি গোরুর শিংয়ের মাঝে সূর্যচাকতি-সহ নারী হিসেবে। তিনি প্রায়ই মেনাত-হারের ভারসাম্যকর গহনা ও সিস্ট্রাম ধারণ করেন, যে দুটিই তাঁর কাল্টের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত।

কাল্টের অন্তর্ভুক্ত ছিল “সুন্দর মিলন”-উৎসব, যেখানে ডেন্ডেরার হাথোরের পবিত্র প্রতিমা একটি শোভাযাত্রায় এডফুতে হোরাসের মন্দিরে নিয়ে যাওয়া হতো।

এই উৎসবগুলি, যা সংগীত, শোভাযাত্রা ও দুই দেবতার সাক্ষাৎ একত্রিত করত, অঞ্চলের ধর্মীয় বার্ষিক চক্রকে রূপ দিত এবং হাথোরকে আনন্দ, প্রেম ও উৎসব-সম্প্রদায়ের দেবতা হিসেবে দেখায়।

পশ্চিমের অধিষ্ঠাত্রী: হাথোর ও মৃতরা

প্রেম, সংগীত ও আনন্দের দেবী হিসেবে তাঁর বৈশিষ্ট্যের পাশাপাশি হাথোরের মৃত্যু-বিশ্বাসে একটি সুস্পষ্ট ভূমিকা ছিল। তিনি “পশ্চিমের অধিষ্ঠাত্রী” উপাধি বহন করতেন; মিশরে পশ্চিম ছিল সূর্যাস্তের দিক এবং এভাবে মৃতদের রাজ্যের প্রতীক।

এই ভূমিকায় হাথোর পরলোকের প্রবেশদ্বারে মৃতদের গ্রহণ করতেন। বিশেষভাবে প্রচলিত ছিল “হাথোর-গাভী”র চিত্র, যিনি পাহাড় বা থিবান পশ্চিম পর্বতের নলবনের মধ্য থেকে আবির্ভূত হন।

অসংখ্য কফিন, কবর-দেওয়াল ও স্টেলায় তিনি আবির্ভূত হন মৃতকে রক্ষা করতে, পালন করতে এবং কবরের ওপারের জগতে গ্রহণ করতে। তিনি মৃতদের খাদ্য ও পানীয় দেন এবং পথ প্রশস্ত করেন বলে বিবেচিত হতেন।

মৃতরাজ্যের সাথে এই সংযোগ তাঁর জীবনোৎসাহী দিকের সাথে বিরোধী নয়, বরং সম্পূরক। হাথোর হলেন সেই দেবী যিনি জীবনের পুরো পরিসরে সঙ্গ দেন, জন্ম থেকে, যেখানে তিনি ভাগ্যনির্ধারণকারী শক্তি হিসেবে উপস্থিত হতে পারতেন, প্রেম ও উৎসব পেরিয়ে মৃত্যু ও পরলোকে পুনর্জন্ম পর্যন্ত।

থিবসের পরিসরে হাথোরের ভূমিকা অন্যান্য মৃত্যু-দেবতার সাথে ওভারল্যাপ করত এবং শেষ পর্বে তাঁর কিছু দিক আইসিসের সাথে মিলিত হয়।

ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিতে হাথোর মিশরীয় দেবতাদের বহুস্তরিকতার একটি স্পষ্ট দৃষ্টান্ত: একজন একক দেবতা এমন সব ক্ষেত্র অন্তর্ভুক্ত করতে পারতেন যা অন্যান্য ধর্মে একাধিক সত্তার মধ্যে বিতরিত। যিনি সংশ্লিষ্ট বিপজ্জনক দিক সম্পর্কে আরও জানতে চান, তিনি সেখমেত-এর নিবন্ধে বিস্তারিত তথ্য পাবেন।

সূত্র ও সাহিত্য

  • Bleeker, C. J.: Hathor and Thoth. Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion. Leiden 1973 (Standardwerk).
  • Pinch, Geraldine: Egyptian Mythology. A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt. Oxford 2002.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma “Hathor”).

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থপঞ্জি

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →