হাওয়াইয়ের পলিনেশীয় অধিবাসীরা, আনুমানিক একাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে সোসাইটি দ্বীপপুঞ্জ ও মার্কেসাস থেকে আগত বলে ধারণা করা হয়, তারা Kapu নিয়মব্যবস্থা, আগ্নেয়গিরির দেবী Pele এবং পারিবারিক সুরক্ষা আত্মা Aumakua-কে কেন্দ্র করে একটি স্বতন্ত্র ধর্মীয় ঐতিহ্য গড়ে তুলেছিল। ১৮১৯ সালে Kapu ব্যবস্থার পতন এবং ১৮২০ সাল থেকে খ্রিস্টধর্ম প্রচারের পর, ১৯৭০-এর দশকের Hawaiian Renaissance থেকে এই ঐতিহ্য একটি স্থায়ী সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন লাভ করছে।
হাওয়াইয়ের আত্মাজগৎ আগ্নেয়গিরি, সমুদ্র এবং পরিবারের পূর্বপুরুষদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এই বিষয়বস্তু হাওয়াইয়ান দেবতাদের পরিচয় দেয় এবং Pele, Poliahu ও Akua-কে উপস্থাপন করে।
হাওয়াইয়ান Aumakua-উপাসনা মহান Akua দেবতাদের কাল্টের পাশাপাশি হাওয়াইয়ান ধর্মের মূল ভিত্তি গঠন করে।
হাওয়াইয়ান দেবতারা Kū, Kāne, Lono ও Kanaloa-কেন্দ্রিক চার প্রধান দেবতায়, আগ্নেয়গিরি ও তুষার দেবীদের নিয়ে গঠিত Pele পরিবারে এবং Kamohoaliʻi-র মতো বায়ু ও সমুদ্র দেবতায় বিভক্ত। আজও তারা হাওয়াইতে জীবন্তভাবে পালিত হন।
হাওয়াইয়ান ভাষা (ʻŌlelo Hawaiʻi) অস্ট্রোনেশীয় ভাষাপরিবারের পলিনেশীয় শাখার অন্তর্গত। বর্তমান প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণা অনুযায়ী, মধ্য পূর্ব পলিনেশিয়ার নাবিকরা, সম্ভবত সোসাইটি দ্বীপপুঞ্জ ও মার্কেসাস থেকে আগত, খ্রিস্টাব্দ ১০০০ থেকে ১২০০ সালের আগে নয় এমন সময়ে হাওয়াই বসতি স্থাপন করেছিল, যা পূর্বের ধারণার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে পরে।
দ্বীপ সমাজ বংশানুক্রমিক প্রধানতন্ত্রে (Aliʻi) বিভক্ত ছিল, যাদের মর্যাদা Kapu নিয়মব্যবস্থা এবং Mana, অর্থাৎ অতিপ্রাকৃত শক্তির ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত ছিল। ১৭৭৮ সালে ব্রিটিশ নাবিক James Cook দ্বীপপুঞ্জে পৌঁছান, ১৮১৯ সালে রাজা Kamehameha II (Liholiho) এবং রাজপ্রতিনিধি Kaʻahumanu পুরুষ ও নারীর যৌথভাবে খাবার খাওয়ার মাধ্যমে Kapu ব্যবস্থা বিলুপ্ত করেন (ʻAi Noa), আর ১৮২০ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে প্রটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা পদ্ধতিগত খ্রিস্টধর্ম প্রচার শুরু করেন।
আগ্নেয়গিরি ও সমুদ্র হাওয়াইয়ের দেবজগৎকে সংগঠিত করে, ভূমি ও জ্বালামুখে আগুনের দেবী Pele এবং জলে Kamohoaliʻi-র মতো দেবতারা। Hawaiian Renaissance এই জ্ঞানকে আজও জীবন্ত রাখছে।
Akua সংকীর্ণ অর্থে দেবতাদের বোঝায়, সর্বাগ্রে চার প্রধান দেবতা Kū (যুদ্ধ ও রাজনীতি), Kāne (জীবন ও সৃষ্টি), Lono (উর্বরতা ও শান্তি) এবং Kanaloa (সমুদ্র)। অপরদিকে ʻAumākua হলো নির্দিষ্ট পরিবারের দেবীভূত পূর্বপুরুষের আত্মা, যারা প্রায়শই প্রাণীর রূপে আবির্ভূত হন, যেমন হাঙর, Pueo পেঁচা বা অক্টোপাস রূপে, এবং পরিবার ও মহান Akua-র মধ্যে মধ্যস্থতাকারী বলে বিবেচিত হন।
ঐতিহ্য অনুযায়ী ʻAumākua বিপদের আগাম সতর্কতা দেন, স্বপ্নে আবির্ভূত হন এবং অপরাধমূলক আচরণের প্রতিশোধ নেন, কিন্তু সর্বোপরি তারা দৈনন্দিন জীবনে ব্যক্তিগত ও পারিবারিক সুরক্ষাশক্তি হিসেবে বিবেচিত। এই ধারণা আজও হাওয়াইয়ান পরিচয় ও আখ্যান-ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে রয়ে গেছে।
Kapu একটি ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা ও বর্জনব্যবস্থাকে বোঝাত, যা আচারগত পবিত্রতা, সামাজিক শৃঙ্খলা এবং Aliʻi-র মর্যাদা নিয়ন্ত্রণ করত। সর্বাধিক পরিচিত হলো ʻAi Kapu, অর্থাৎ পুরুষ ও নারীর পৃথকভাবে খাবার খাওয়া এবং নারীদের জন্য শূকরের মাংস বা কলার মতো নির্দিষ্ট খাদ্য নিষিদ্ধ করা। লঙ্ঘনের শাস্তি ছিল মৃত্যুদণ্ড।
১৮১৯ সালে রাজা Kamehameha II এবং প্রভাবশালী রাজপ্রতিনিধি Kaʻahumanu পুরুষ ও নারীর প্রকাশ্যে একসাথে খাবার খাওয়ার মাধ্যমে Kapu ব্যবস্থা বিলুপ্ত করেন, যা ʻAi Noa বা “মুক্ত ভোজন” নামে পরিচিত। রক্ষণশীল শক্তি Kuamoʻo যুদ্ধে প্রতিরোধ করেছিল, কিন্তু পরাজিত হয়। এই আনুষ্ঠানিক বিলুপ্তির সামাজিক ও ধর্মীয় প্রভাব দীর্ঘকাল ধরে অব্যাহত ছিল।
আগ্নেয়গিরির দেবী Pele, Kīlauea-র Halemaʻumaʻu জ্বালামুখে বাস করেন বলে বিবেচিত হন। অভিগমন পুরাণ অনুযায়ী তিনি পৌরাণিক মাতৃভূমি Kahiki থেকে পলায়ন করেছিলেন, তাঁর বড় বোন সমুদ্র দেবী Nāmaka তাঁকে তাড়া করেছিলেন, যার সাথে তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বিতা ছিল; অন্য দ্বীপে আগুন জ্বালানোর বেশ কয়েকটি ব্যর্থ প্রচেষ্টার পর হাওয়াইতে চূড়ান্ত বসতি স্থাপন হয়েছিল বলে এই ঐতিহ্য জানায়।
Pele-র ভাইবোনদের মধ্যে রয়েছেন Hula ও চিকিৎসাশাস্ত্রে পরিচিত Hiʻiaka এবং হাঙর-দেবতা Kamohoaliʻi। তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে বিবেচিত হন Poliahu, Mauna Kea-র তুষার দেবী, যাঁর পুরাণে একটি স্লেজ-প্রতিযোগিতার সমাপ্তি ঘটে, যেখানে Pele লাভা নির্গত করেন এবং Poliahu তুষার ও বরফ দিয়ে তা প্রতিরোধ করেন, যা আগুন ও তুষারের বিরোধিতার প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়।
Pele হাওয়াইয়ের আগ্নেয়গিরির দেবী, যিনি ঐতিহ্য অনুযায়ী Kīlauea-র Halemaʻumaʻu জ্বালামুখে বাস করেন। তিনি একটি শক্তিশালী, খেয়ালি সত্তা হিসেবে বিবেচিত এবং আজও হাওয়াইয়ান আখ্যান-ঐতিহ্য ও শিল্পের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ।
Akua সংকীর্ণ অর্থে দেবতা, যেমন চার প্রধান দেবতা Kū, Kāne, Lono ও Kanaloa। ʻAumākua অপরদিকে নির্দিষ্ট পরিবারের দেবীভূত পূর্বপুরুষের আত্মা, যারা প্রায়শই প্রাণীর রূপে আবির্ভূত হন এবং ব্যক্তিগত সুরক্ষাশক্তি হিসেবে বিবেচিত।
Night Marchers, Huakaʻi Pō, হলেন মৃত যোদ্ধা ও প্রধানদের আত্মাদের মিছিল, যারা ঐতিহ্য অনুযায়ী রাতে পুরনো পথ ধরে চলাচল করেন। লোকবিশ্বাস পরামর্শ দেয় যে সাক্ষাৎ হলে মাটিতে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়তে হবে এবং চোখে চোখ মেলানো থেকে বিরত থাকতে হবে।
Kapu একটি ব্যাপক নিষেধাজ্ঞাব্যবস্থা ছিল, যা আচারগত পবিত্রতা ও সামাজিক শৃঙ্খলা নিয়ন্ত্রণ করত, অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে পুরুষ ও নারীর পৃথক খাদ্যগ্রহণসহ। এটি ১৮১৯ সালে রাজা Kamehameha II এবং রাজপ্রতিনিধি Kaʻahumanu-র অধীনে আনুষ্ঠানিকভাবে বিলুপ্ত হয়।
Night Marchers, Huakaʻi Pō, হলেন মৃত যোদ্ধা ও প্রধানদের আত্মাদের মিছিল, যারা ঐতিহ্য অনুযায়ী বিশেষত নির্দিষ্ট দেবতাদের রাতে, যেমন Kū, Kāne, Lono বা Kanaloa-র রাতে, মশাল, ঢোল ও শঙ্খের শব্দ সহ পুরনো পথ ধরে চলাচল করেন।
লোকবিশ্বাস এই সাক্ষাতে গভীর শ্রদ্ধা প্রদর্শনের পরামর্শ দেয়, চোখে চোখ মেলানো বিপজ্জনক বলে বিবেচিত, সুপারিশ করা হয় মুখ নিচু করে মাটিতে উপুড় হয়ে শুয়ে পড়তে; ঐতিহ্য অনুযায়ী রক্ষা পাওয়া সম্ভব যদি কোনো উপস্থিত পূর্বপুরুষ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিকে বংশধর হিসেবে চিনতে পারেন। Night Marchers আজও হাওয়াইয়ান আখ্যান-ঐতিহ্যের একটি জীবন্ত অংশ হিসেবে রয়ে গেছেন।
Poliahu, Mauna Kea-র তুষার দেবী, Pele-র প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে বিবেচিত এবং আরও বেশ কয়েকজন বোনের সাথে একত্রে পূজিত হন। Waiau, এই সত্তাদের মধ্যে কনিষ্ঠ, উঁচুতে অবস্থিত জ্বালামুখ-হ্রদ Lake Waiau-কে মূর্ত করেন এবং ঐতিহ্য অনুযায়ী Poliahu-কে রক্ষা করেন। Lilinoe পাহাড়ের কুয়াশাকে মূর্ত করেন, যাকে প্রায়ই Pele-র কুয়াশার চুল হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। Kahoupokāne-কেও এই পর্বত-দেবীদের দলে গণ্য করা হয় এবং Hualālai পর্বতের সাথে সংযুক্ত করা হয়।
Mauna Kea-র এই তুষার দেবীদের দলটি মৌখিক ঐতিহ্যে হাওয়াই দ্বীপের দক্ষিণের আগুনের দেবী Pele-র বিপরীতে অবস্থান করে, এটি একই দ্বীপে তুষার ও লাভার ভৌগোলিক বিরোধিতার একটি রূপক।
১৮১৯ সালে Kapu ব্যবস্থার বিলুপ্তির পর ১৮২০ সাল থেকে একটি নিবিড় প্রটেস্ট্যান্ট মিশন শুরু হয়, ঐতিহ্যবাহী দেবতা-উপাসনা পিছিয়ে পড়ে, পরবর্তী উনিশ ও বিশ শতকে সর্বজনীন জীবন ও বিদ্যালয়ে হাওয়াইয়ান ভাষা ব্যাপকভাবে দমন করা হয়, ১৮৯৩ সালে হাওয়াই রাজ্যের পতনের পর এই দমন আরও তীব্র হয়।
১৯৭০-এর দশক থেকে Hawaiian Renaissance একটি দৃশ্যমান সাংস্কৃতিক ও ভাষিক পুনরুজ্জীবনে অবদান রাখছে, হাওয়াইয়ান ভাষার ইমার্সন স্কুল, Hula ও ঐতিহ্যবাহী নৌচালনার চর্চা এবং Pele, Aumakua ও ঐতিহ্যের আরও সত্তাদের প্রতি নবায়িত সর্বজনীন আগ্রহের মাধ্যমে। মৌলিক বৈজ্ঞানিক রচনা এসেছে Martha Warren Beckwith, Mary Kawena Pukui এবং উনিশ শতকের হাওয়াইয়ান পণ্ডিত David Malo ও Samuel Kamakau-র কাছ থেকে।
হাওয়াই বেশ কয়েকটি বড় এবং অনেক ছোট দ্বীপ নিয়ে গঠিত, যেগুলো আনুমানিক ১৮১০ সালে Kamehameha I-এর রাজনৈতিক একীভবনের আগে শতাব্দী ধরে স্বতন্ত্র প্রধানতন্ত্র ছিল। এই রাজনৈতিক বৈচিত্র্য দেবতা-উপাসনার বিভিন্ন স্থানীয় রূপে প্রতিফলিত হয়েছিল, যেমন তার সক্রিয় আগ্নেয়গিরিসহ হাওয়াই দ্বীপে Pele ও তাঁর পরিবারের বিশেষ গুরুত্ব।
Mauna Kea-র দেবীরা, Poliahu, Waiau, Lilinoe এবং Kahoupokāne, প্রধানত এই একটি দ্বীপ ও তার সর্বোচ্চ পর্বতের সাথে সম্পর্কিত, অন্যদিকে অন্য সত্তারা, যেমন বায়ু-দেবতা-জটিল Lāʻamaomao ও তাঁর বংশধর Pākaʻa, এমন আখ্যানে স্থাপিত যা একাধিক দ্বীপ জুড়ে বিস্তৃত।
হাওয়াইয়ান অভিজাত Aliʻi-র বংশগত গভীরতা ধর্মীয় কর্তৃত্বকে নির্দিষ্ট পরিবার ও স্থানের সাথে দৃঢ়ভাবে বেঁধে রেখেছিল, তাই পারিবারিক Aumakua উপাসনার ধরনও স্থান থেকে স্থানে এবং বংশধারা থেকে বংশধারায় ভিন্ন ছিল। “হাওয়াইয়ান ধর্ম” সম্পর্কে সাধারণীকৃত মন্তব্য তাই একটি উল্লেখযোগ্য অভ্যন্তরীণ বৈচিত্র্যকে আড়াল করে।
তবে দ্বীপগুলোতে সাধারণ ছিল চার প্রধান দেবতা Kū, Kāne, Lono ও Kanaloa-র উপাসনা, Kapu শৃঙ্খলা ব্যবস্থা এবং ব্যক্তিগত, পারিবারিক সুরক্ষা আত্মা Aumakua-র ধারণা। এই সাধারণ উপাদানগুলোও উৎসে আঞ্চলিকভাবে ভিন্নভাবে প্রমাণিত।
হাওয়াইয়ান দেবজগতের কেন্দ্রে রয়েছেন চার প্রধান দেবতা: Kū, যুদ্ধ ও রাজনীতির জন্য দায়িত্বশীল; Kāne জীবন ও সৃষ্টির জন্য; Lono উর্বরতা ও শান্তির জন্য; এবং Kanaloa সমুদ্রের জন্য। তাদের পাশাপাশি রয়েছেন আরও অনেক Akua এবং আধা-দৈব বীর-চরিত্র, যারা নির্দিষ্ট পারিবারিক বা স্থানীয় ঐতিহ্যে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন।
একটি বিশেষ শ্রেণি গঠন করেন ʻAumākua, দেবীভূত পূর্বপুরুষের আত্মা, যারা প্রায়শই প্রাণীর রূপে আবির্ভূত হন, যেমন হাঙর, পেঁচা বা অক্টোপাস, এবং নির্দিষ্ট পরিবারের ব্যক্তিগত সুরক্ষাশক্তি হিসেবে বিবেচিত। ঐতিহ্য অনুযায়ী তারা বিপদের সতর্কতা দেন, স্বপ্নে আবির্ভূত হন এবং অসম্মানজনক আচরণের প্রতিশোধ নেন।
Pele পরিবার একটি বিশেষ মর্যাদা দখল করে: আগ্নেয়গিরির দেবী Pele তাঁর ভাইবোনদের সাথে, যাদের মধ্যে রয়েছেন হাঙর-দেবতা Kamohoaliʻi এবং সমুদ্র দেবী Nāmaka, এবং তাঁর প্রতিদ্বন্দ্বী Poliahu Mauna Kea-র দেবীদের সাথে, Waiau, Lilinoe এবং Kahoupokāne। বায়ু ও সমুদ্রের নিজস্ব দেবতা রয়েছেন, যেমন Lāʻamaomao তাঁর কিংবদন্তি বায়ু-কলসি নিয়ে এবং তাঁর বংশধর বীর Pākaʻa।
মৃত ও পূর্বপুরুষদের নিজস্ব স্থান রয়েছে Night Marchers-এর মধ্যে, মৃত যোদ্ধাদের রাত্রিকালীন আত্মা-মিছিল, যা আজও মৌখিক ঐতিহ্যে বিদ্যমান।
এই দেবমণ্ডলীর সঠিক পদ্ধতিগত কাঠামো নিয়ে সম্পূর্ণ ঐকমত্য নেই, কারণ উপনিবেশ-পূর্ব হাওয়াইয়ান ধর্ম কেবল মৌখিকভাবে প্রবাহিত ছিল এবং লিখিত নথিভুক্তি শুরু হয় উনিশ শতকের হাওয়াইয়ান পণ্ডিত David Malo ও Samuel Kamakau এবং বিশ শতকে Martha Warren Beckwith-এর তুলনামূলক গবেষণার সাথে।
হাওয়াইয়ান ধর্ম সম্পর্কে প্রাচীনতম লিখিত ঐতিহ্য মূলত হাওয়াইয়ান পণ্ডিতদের নিজেদের কাছ থেকে এসেছে, যারা উনিশ শতকে আমেরিকান মিশনারিদের দ্বারা লিপি প্রচলনের পর নিজেদের জ্ঞান লিপিবদ্ধ করেছিলেন, শুধুমাত্র বাইরের পর্যবেক্ষকদের কাছ থেকে নয়।
কেন্দ্রীয় হলেন David Malo তাঁর গ্রন্থ Moʻolelo Hawaiʻi, ইংরেজিতে Hawaiian Antiquities, যা উপনিবেশ-পূর্ব সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হাওয়াইয়ান অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গিগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত। ঐতিহাসিক Samuel Kamakau উপনিবেশ-পূর্ব ইতিহাস ও সমাজ সম্পর্কে বিস্তারিত নথিপত্র দিয়ে এটি পরিপূরক করেছেন।
বিশ শতকে নৃতত্ত্ববিদ Martha Warren Beckwith ১৯৪০ সালে প্রকাশিত তাঁর প্রামাণিক গ্রন্থ Hawaiian Mythology-তে প্রবাহিত পুরাণগুলোর একটি পদ্ধতিগত, তুলনামূলক পলিনেশীয় শ্রেণিবিন্যাস প্রদান করেন। ভাষাবিদ ও সংস্কৃতি-সংরক্ষক Mary Kawena Pukui ভাষিক ও নৃতাত্ত্বিক গবেষণায়, অন্যান্যের মধ্যে একটি মৌলিক হাওয়াইয়ান-ইংরেজি অভিধান সহ, জ্ঞান সংরক্ষণে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন।
একটি বিশেষ উৎস-শ্রেণি গঠন করে মৌখিকভাবে প্রবাহিত বীর-আখ্যান (moʻolelo), যেমন Pākaʻa ও তাঁর আত্মীয় Lāʻamaomao-র বায়ু-কলসির আখ্যান, যা দেরিতে লিখিত রূপ পেয়েছে এবং যাদের মৌখিক রূপান্তরগুলো মাঝেমধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন।
গবেষকরা জোর দেন যে উপনিবেশ-পূর্ব হাওয়াইয়ান ধর্মের পুনর্গঠন হাওয়াইয়ান অভ্যন্তরীণ দৃষ্টিভঙ্গি ও পরবর্তী তুলনামূলক গবেষণার সমন্বয়ের উপর নির্ভর করে এবং তাই অনেক অন্য উপনিবেশিত অঞ্চলের চেয়ে আরও বিভেদিত উৎস-চিত্র প্রদান করে, যেখানে মূলত বাইরের দৃষ্টিভঙ্গিই প্রবাহিত হয়েছে।
১৭৭৮ সালে ব্রিটিশ নাবিক James Cook-এর আগমনের পর হাওয়াই ও পশ্চিমের মধ্যে যোগাযোগ দ্রুত তীব্র হয়, আনীত রোগগুলোর সাথে যা স্থানীয় জনগোষ্ঠীকে ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত করেছিল। ১৮১৯ সালে রাজা Kamehameha II এবং রাজপ্রতিনিধি Kaʻahumanu ʻAi Noa-র মাধ্যমে Kapu ব্যবস্থা বিলুপ্ত করেন, রক্ষণশীল শক্তি Kuamoʻo যুদ্ধে পরাজিত হয়।
১৮২০ সালেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র থেকে প্রথম প্রটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা এসে পৌঁছান এবং পদ্ধতিগত খ্রিস্টধর্ম প্রচার, হাওয়াইয়ান ভাষার লিখিত রূপ প্রণয়ন ও বিদ্যালয় ব্যবস্থা গঠন শুরু করেন। ঐতিহ্যবাহী দেবতা-উপাসনা পিছিয়ে পড়ে, কিন্তু পারিবারিক ঐতিহ্য, মৌখিক আখ্যান ও লোকবিশ্বাসে, যেমন Pele বা Night Marchers সম্পর্কে, আংশিকভাবে টিকে থাকে।
১৮৯৩ সালে হাওয়াই রাজ্য উৎখাত হয়, ১৮৯৮ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র দ্বীপপুঞ্জ অধিগ্রহণ করে, বিশ শতকে সর্বজনীন জীবন ও বিদ্যালয়ে হাওয়াইয়ান ভাষা সাময়িকভাবে ব্যাপকভাবে দমন করা হয়, বক্তার সংখ্যা ব্যাপকভাবে হ্রাস পায়।
১৯৭০-এর দশক থেকে Hawaiian Renaissance নামে পরিচিত আন্দোলন একটি ব্যাপক সাংস্কৃতিক ও ভাষিক পুনরুজ্জীবনে অবদান রাখছে, হাওয়াইয়ান ভাষার ইমার্সন স্কুল, Hula ও ঐতিহ্যবাহী নৌচালনার চর্চা, যেমন দ্বিতল ক্যানু Hōkūleʻa-র যাত্রার মাধ্যমে, এবং Pele, Aumakua ও ঐতিহ্যের আরও সত্তাদের প্রতি নবায়িত সর্বজনীন ও বৈজ্ঞানিক আগ্রহের মাধ্যমে দৃশ্যমান।
এই পুনরুজ্জীবন একটি রাজনৈতিক সার্বভৌমত্ব আন্দোলনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। একই সময়ে, দ্বীপের অনেক মানুষের জন্য হাওয়াইয়ান ধর্ম একটি জীবন্ত, পরিবর্তনশীল সাংস্কৃতিক ও আংশিকভাবে ধর্মীয় পরিচয়ের অংশ হিসেবে রয়ে গেছে, শুধুমাত্র ঐতিহাসিক বিবেচনার বিষয় নয়।
Pele পরিবার আগ্নেয়গিরি, তুষার ও সমুদ্রকে আজও জীবন্ত আখ্যান ও সুরক্ষা ঐতিহ্যে একত্রিত করে, যেখানে Aumakua পূর্বপুরুষের আত্মা নামে পরিচিত পারিবারিক সুরক্ষা আত্মারা দৈনন্দিন জীবনে সতর্কতা ও সহায়তা প্রদান করেন।
সংশ্লিষ্ট মূল ধারণাসমূহ: Pele Aumakua Akua Kapu Kāne Kanaloa Kū Lono Mauna Kea Hawaii।
হাওয়াইয়ান ঐতিহ্যে বোনা Lei শ্রদ্ধা ও আশীর্বাদের চিহ্ন হিসেবে পরিচিত, পবিত্র স্থান ও বস্তুর সাথে Kapu-নির্ধারিত আচরণ এবং পারিবারিক Aumakua সুরক্ষা আত্মার ধারণা বিদ্যমান; ইউরোপীয় অর্থে বহনযোগ্য তাবিজের তুলনায় এই আচারগত, স্থান ও পরিবার-নির্ভর সুরক্ষা রূপগুলো বেশি প্রমাণিত, যা কেবল অন্যান্য সংস্কৃতির প্রার্থনা বা তাবিজের সাথে তুলনীয়। বিভিন্ন ঐতিহ্যের সুরক্ষা বস্তুর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণ Schutz-Kompass-এ পাওয়া যায়।
iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
