Артемида, богиня от гръцката традиция

Артемида е богиня от гръцката традиция.

Богиня на лова, луната и дивата природа, неомъжена владетелка на природата. Артемида е близначка на Аполон и една от малкото олимпийки, които запазват девствеността си и налагат независимостта си спрямо мъжете. С лък и стрели тя пази елените, сърните и всички диви животни. Тя е покровителка на жените, особено при раждане и при женското приятелство.

БогиняГърция

Артемида

Бърз преглед: Артемида

Тип: Главно гръцко божество, богиня на лова и луната, покровителка на девиците
Пантеон: Гърция (една от дванадесетте олимпийски божества), заета в римската традиция като Диана
Функция: лов, дива природа, лунен ход, закрила на жените при родилни болки, девственост
Основни атрибути: лък със златни стрели, лунен полумесец, кошута, къса ловна одежда
Основни култови центрове: Ефес (Артемизион, световно чудо), Враврон (Атика), Спарта (Артемида Ортия), Делос (родно място)
Римски еквивалент: Диана

Класификация

Период на текстовете

Артемида е централна фигура в гръцката митология още от Хезиод (8 в. пр. Хр.). Главното й светилище, Артемизионът в Ефес, е едно от седемте чудеса на античността (построено от 6 в. пр. Хр., опожарено от Херострат през 356 г. пр. Хр., възстановено, и накрая разрушено през 3 в. сл. Хр.).

В Ефес обаче Артемида вече представлява синтез между гръцката Артемида и предхеленистичната анатолийска майка-богиня (Кибела/Кубаба), а прочутите статуи с многобройни гърди принадлежат именно на тази малоазийска форма. В хеленистическата епоха настъпва по-нататъшен синкретизъм с Хеката (Артемида-Хеката) и Селена (луната). В Новия завет, Деяния 19, се разказва прочутият епизод за сребарите в Ефес.

Регион на разпространение

Главни култови места: Ефес (Артемизион, най-прочутото; с многогръдата анадолско-гръцка смесена форма), Браврон (Атика, с посвещенията на момичетата, Аркетия, млади момичета изпълнявали ролята на „мечки“ преди брака), Спарта (Артемида Ортия, с известните бичувания на момчета, посвещителен ритуал), Делос (митично място на раждане, почитана там заедно с Аполон), Авлида (митът за Ифигения).

На Сицилия Сиракуза с култа към Артемида при извора Аретуза.

Състояние на източниците

Основни източници: Хезиод (Теогония), Омировите Илиада и Одисея, Омировият химн към Артемида (кратък, 27-и химн), Химнът на Калимах Към Артемида (александрийски, подробен), Библиотеката на Аполодор, Описание на Елада на Павзаний.

Театрални произведения: Ифигения в Авлида и Ифигения при таврите на Еврипид (централни за мита за Артемида), Иполит на Еврипид. Вторична литература: Буркерт, Гръцка религия; Вернан, Mortals and Immortals; Коул, Landscapes, Gender, and ритуал Space; LIMC, статия Artemis.

Име

Артемида е изобразявана като мускулиста, бърза ловджийка, често в ловно облекло (къс хитон), с лък и колчан. Нейни символи са еленът или газелата, сребърният лунен полумесец (който тя води по небето), факлата и понякога кучета (нейните ловни кучета).

Често е показвана заедно с нимфите си в горски сцени. Красотата й е дива и непокорна, а не изтънчена като красотата на Афродита.

Характеристики

Артемида е призована като покровителка на лова, дивата природа и жените, особено при бременност и раждане. Тя закриля жените от посегателства и насилие. Клетвата й е непоколебима, тя помага на тези, които я призоват.

Жените й носели дарове преди сватбата си. По парадоксален начин Артемида е и богиня на мора сред дивите животни. Празникът й, Тесмофориите (отчасти), се провежда всяка година в множество светилища. Тя е образът на независимостта и на женското приятелство.

Облик и символика

Артемида е изобразявана като млада, мускулиста девица в къс хитон, въоръжена с лък и колчан пълен със стрели, първообраз на богинята-ловджийка. Еленът и сърната били свещените й животни, също както и кучката.

Самата луна станала нейна сфера, макар че това се утвърждава напълно едва в по-късни периоди; по-рано тя била по-скоро богиня на нощното слънце.

Кипарисът и елата й били свещени. С лунния полумесец като диадема и своя сребрист блясък тя въплъщавала чистота и девственост, а заедно с това и двусмислената сила на женската дивост и независимост, отказваща да се подчини на мъж.

Профил: Артемида

Най-важните аспекти на Артемида накратко. Следващите полета обобщават произхода, функцията, облика, почитанието, символите и културните паралели.

Произход на Артемида

Артемида е дъщеря на Зевс и титанидата Лето, близначка на Аполон. Родена е на острова Делос (или, според по-стара традиция, на Ортигия близо до Делос), където Лето (преследвана от Хера) намерила убежище. Артемида се ражда първа и след това помага на майка си при раждането на Аполон, оттук и покровителството й над раждането.

Съзнателна девица (партенос), тя се заклела още като дете пред баща си Зевс никога да не се омъжва и поискала лък, ловна дружина и планини като свои владения. Митична фигура на отмъщението в случаите с Актеон (превърнат в елен и разкъсан от собствените си кучета, защото я видял голата) и Ниоба (чиито деца Артемида и Аполон убили със стрели).

Целева аудитория на Артемида

Двойна функция, характерна за Артемида: ловджийка с безмилостен лък, но и защитница на дивите животни и малките им (Potnia Theron, „господарка на дивите животни“).

Покровителка на младите момичета преди сватбата, в Браврон атически момичета преди брака почитали светилището като „мечки“. Помощница при родилни болки (заедно с Ейлития), но нейните сребърни стрели носели и внезапна смърт на жени (за разлика от стрелите на Аполон, предназначени за мъже). Покровителка на лунния ход (по-късно синкретизирана със Селена).

Външният вид на Артемида

Млада, красива, висока жена с къса роба над коленете (хитониск, типичен ловджийски костюм). Прибрана нагоре коса или къси къдрици. Лък със златни стрели и колчан през рамо. Лунен полумесец на челото (по-късно синкретизъм със Селена).

Изобразявана в движение, често с повдигнат крак. Кошута или Златната кериния кошута като придружаващо животно. Заострена шапка (пилос), сандали. В Ефес — необичайна форма: седяща на трон, с няколко реда изпъкнали гърди или бичи тестиси (символ на плодовитостта на предгръцката анатолийска майка-богиня).

Действието на Артемида

Сфера на действие: Артемида била особено популярна сред жени и млади момичета, преди сватба, при родилни болки, при тежки болести. Момичетата й посвещавали играчки, покривала и кичури коса преди брака; в Браврон те изпълнявали инициационния ритуал Арктея като мечки. В Спарта момчетата извършвали диамастигозис (ритуален камшик като изпитание за зрялост) при олтара на Артемида Ортия.

Ловци и пътници я призовавали преди всяко навлизане в дивата природа. В Ефес хиляди поклонници се стичали на празника на нейния храм, който се провеждал на всеки четири години. В мита за Ифигения тя в последния момент заменя изискваната жертва на момичето с кошута и изпраща Ифигения като жрица в Таврида.

Защитата на Артемида

Лък със златни стрели (сребърни стрели у Омир), колчан, къса ловджийска роба, лунен полумесец (по-късно), кошута, златна кошута, мечка (Браврон), копие, факла (Артемида Фосфорос, „носителка на светлина“), сандали. Свещени растения: лаврово дърво (заедно с Аполон), кипарис, палма (Делос). Свещени животни: кошута, мечка, сърна, глиган (мит за Калидонския глиган), пъдпъдък (Ортигия), куче. Свещено число: 3 (тройственост с Хеката и Селена).

Паралели на Артемида

Диана (Рим) е почти идентично преемство със собствен култ към Диана в Ариция близо до Рим. От Гърция принадлежат също Селена (луна, по-късно синкретизирана с Артемида) и Хеката (кръстопътища, често като троица с Артемида и Селена). Други паралели са Кибела/Кубаба (Анатолия, изначален корен на Ефеската Артемида), Бритомартис (Крит, местна ловджийка) и Баст (Египет, синкретизирана в елинистическата епоха като Артемида Бубастия). Към тях се добавят Фрея (германска, ловджийка и богиня на любовта), Дурга (индуизъм, боева богиня, яздеща тигри) и Иштар (Месопотамия, стрели и лък).

В по-широк контекст Артемида е най-известната представителка на традицията Potnia Theron (господарка на дивите животни), която се среща в много архаични култури.

Практики за защита

Почитане в ежедневието

Ритуали и призовавания
Сред най-известните обреди били Браврониите с „игра на мечки“ (Арктея) на младите момичета. Артемида била призовавана като помощница при родилни болки, а ефеският празник Артемизион бил сред големите празници на Мала Азия.

Заклинания и призовавания

Текстова традиция и формули
Хомеровият химн за Артемида и химнът на Калимах изобразяват девствената ловджийка и господарка на животните. Култови надписи от Ефес и от светилището в Браврон предават местните обреди.

Амулети и защитни символи

Материални апотропеи и археологически находки
Жените посвещавали на Артемида дрехи и дарове, за да измолят закрила при раждане. Многогръдият статуен тип на Артемида от Ефес и изображенията на мечки от Браврон са широко засвидетелствани археологически.

Артемида, паралели в други култури

Богини на лова и на луната се срещат навсякъде: Диана (Рим), Атаманта (героична легенда), Скади (Скандинавия), Чан Ъ (Китай). Акцентът на Артемида върху женствеността без сексуалност и подчинение на мъж е уникален за нейното време.

Тя споделя лунния аспект със Селена и Хеката, но фокусът й върху лова я отличава от тях. Ролята й като защитница на жени и деца я свързва с Илития и други богини-покровителки.

Артемида от Ефес: многозначната статуя

Една от най-своеобразните фигури в историята на античната религия е Артемида от Ефес (Artemis von Ephesos). Нейният храм, Артемизион, се смятал за едно от седемте чудеса на света. Култовото изображение на тази богиня се различава коренно от образа на младата ловджийка от гръцкото изкуство.

То представя вкочанена, колоновидна фигура, чиято горна част на тялото е покрита с множество кръгловати издатини, а долната част е обвита в тясна одежда, украсена с релефи на животни.

Какво изобразяват тези издатини, е спорно още от Античността. Античните автори говорели за множество гърди, от което по-старите изследвания извели образа на многогърда богиня на плодородието. Други тълкувания виждат в тях яйца, бичи тестиси, поставени като жертвени дарове, или накити от кехлибар.

Категоричен отговор няма, а изследователите продължават да обсъждат въпроса. Ясно е, че ефеската Артемида е дълбоко вкоренена в малоазийските традиции и се е сляла с местна майчина богиня.

Тази богиня била прочута в древността, а нейният култ се разпростирал далеко извън Ефес. Копия на култовото изображение се разпространили из целия Средиземноморски регион.

Деянията на апостолите от Новия завет разказват за бунт на ефеските сребарни майстори, които продавали модели на светилището и виждали занаята си заплашен от християнската проповед, с виковете, че велика е Артемида на ефесяните.

От религиознаучна гледна точка ефеската Артемида е важен пример за това, как едно гръцко божие име е могло да обедини много различни местни божества. Ловджийката и възседналата трона господарка на Ефес имат общо помежду си едва ли повече от името.

Господарка на диви животни и етимологията на името

Стар епитет на Артемида е potnia thērōn, Господарка на диви животни. Още в хомеровата Илиада тя носи това название.

В ранногръцкото изкуство е разпространен изобразителен тип, показващ крилата или изправена богиня, която хваща две животни, често лъвове, елени или птици, за шията или краката. Дали всяко от тези изображения представлява именно Артемида, е спорно, но типът съответства на нейната природа.

Артемида е богиня на непокорената природа, на планините, горите и блатата, на диви животни и на млади същества, още невключени в реда на града. Тя е ловджийка и в същото време покровителка на животните; за античното мислене тези две роли не се изключват взаимно.

Ловецът уважава реда на дивеча, а нарушенията на този ред богинята наказва. Митът за Актеон, когото тя превръща в елен, защото я е видял да се къпе, и който бива разкъсан от собствените си кучета, принадлежи към този контекст.

Етимологията на името Артемида, въпреки многобройните опити, остава неразгадана. Името се среща още върху микенски таблички с писмо Линеар Б, в форма, разчитана като a-te-mi-to, което доказва неговата дълбока древност. Предлагани са връзки с думи, означаващи неповредена, мечка или остра, но никое от тези изведения не се е наложило.

Изследователите допускат, че името може да е предгръцко по произход. Тази неяснота е типична за много старите божества и е признак, че Артемида принадлежи към най-древните пластове на гръцкия пантеон.

Бравron и мечките: инициация на девойки в култа на Артемида

Един от най-показателните култове на Артемида се провеждал в Бравron, на източния бряг на Атика. Там била почитана Артемида Бравронска, а светилището било тясно свързано с прехода на младите девойки към зрелия живот.

Атинските девойки прекарвали определено време в служба на богинята и през този период били наричани arktoi, мечки. Те участвали в обреди, включващи очевидно танци и бяг.

Митологичният произход на обичая е свързан с убита свещена мечка на Артемида, за която девойките сякаш трябвало да поемат заместнически дълг.

Изследователите тълкуват бравронския култ като обред на инициация: девойките преминавали през временна фаза, отделена от обичайния ред, в дивата сфера на богинята, преди да се завърнат в градската общност като жени, готови за брак. Находки от светилището, сред които посветителни дарове и надписи, както и изображения на бягащи девойки върху вази, подкрепят това тълкуване.

Отвъд Бравron, Артемида била богинята, съпровождаща девойките и младите жени, от детството през раждането до опасностите на родилния период. Като Lochia тя помагала при раждане. В същото време тя била и тази, чиито стрели можели да причинят внезапна, лека смърт на жените, също както стрелите на брат й Аполон причинявали такава на мъжете.

Тази отговорност за критичните прагове на женския живот, раждането, съзряването, майчинството, смъртта, прави Артемида, въпреки статута й на вечна девица, ключово божество именно за жизненото пространство на жените.

Религиозноведи като Валтер Буркерт (Walter Burkert) не са виждали в това противоречие, а по-скоро израз на богиня, която управлява всички прагове на границата между дивата природа и културата.

Артемида, Аполон и децата на Ниоба

Артемида е близначката сестра на Аполон. Двамата са деца на Зевс и Лето, родени на острова Делос, защото бременната Лето била прогонена по цялата земя от завистливата Хера и не намирала никъде място за раждането.

Според разпространена версия на разказа Артемида се родила първа и веднага помогнала на майка си при раждането на брата си, поради което е почитана и като покровителка на родилките.

Братът и сестрата действат заедно в няколко мита, често като изпълнители на наказание за прегрешения срещу майка им или срещу реда на боговете. Най-известният от тези митове е този за Ниоба, царицата на Тива.

Ниоба се хвалила, че има повече деца от Лето, която имала само две, и настоявала за божествено преклонение към себе си. За наказание Аполон и Артемида убили децата й, Аполон синовете, Артемида дъщерите. Ниоба се вкаменила от болка, превръщайки се в скала, от която продължавала да тече вода като неспирни сълзи.

Митът за Ниоба служел в Античността като пример за хибриса, самонадценяването на човека над боговете, и за неговото неизбежно наказание. Той е важен и в религиозно-историческо отношение, защото показва тясната връзка на братa и сестрата с майка им Лето; няколко от съвместните им деяния могат да се разчетат като защита на майчината чест.

В изобразителното изкуство умиращата група на децата на Ниоба (нейни ниобиди) е чест мотив. Обединяването на Артемида и Аполон като наказваща двойка братя и сестри показва, че въпреки различните им сфери на действие, тя за лова и дивата природа, той за оракулите, музиката и лечението, двамата имали обща функция като пазители на божествения ред.

Допълнителни връзки

Източници и литература

Още стандартни изследвания в библиографията.

Често задавани въпроси за Артемида

Коя е Артемида в гръцката митология?

Артемида е една от дванадесетте олимпийски божества, дъщеря на Зевс и Лето, близначката сестра на Аполон. Тя е богиня на лова, дивата природа, недокоснатата природа и покровителка на младите жени преди брачна възраст. За разлика от повечето други богини тя е девствена богиня (Партенос), която се е зарекла никога да не се омъжва.

Тя се скита с нимфите си през гори и планини, въоръжена с лък и стрели. Нейният римски еквивалент е Диана. В елинистическата епоха тя се сляла с ефеската Артемида, съвсем различна многогърда богиня-майка от Малка Азия.

Каква е историята за Актеон и Артемида?

Актеон бил ловец и внук на Аполон, който случайно видял Артемида да се къпе в горски извор. Заради това непреднамерено нарушаване на забраненото място Артемида го превърнала в елен, след което той бил разкъсан от собствените си ловни кучета.

Историята е един от най-известните митове за превръщане, Овидий й посвещава централна книга в Метаморфозите. Тя илюстрира неумолимата строгост на Артемида: без умисъл, без вина, който премине границата, бива унищожен.