يما-نو-كامي (Yama-no-Kami) هي إلهة في التقليد الياباني.
ربة الجبال والطرائد، وإلهة الحقول في فصل الربيع. يقدم هذا الملخص يما-نو-كامي، ربة الجبال اليابانية، ويضعها في سياق التصورات الدينية الشعبية المتوارثة عن الجبال.
يما-نو-كامي هي كامي الجبال أو إلهة الجبال في الشنتو والمعتقد الشعبي، وهي تسمية وظيفية وجامعة لآلهة الجبال. في أجزاء واسعة من الريف الياباني تُتصور أنثى، وتُوصف بالغيرة الشديدة، وتتولى رعاية الصيادين وقطّاعي الأشجار والمزارعين.
ومن أبرز ملامح هذا المجمع التبادلُ الموسمي مع إلهة الحقول تا-نو-كامي: في الربيع تهبط إلهة الجبال إلى السهول وتحرس حقول الأرز، وبعد حصاد الخريف تعود إلى الجبال. وبهذا تجمع بين عالَم الجبال وعالَم الزراعة.
النوع: كامي الجبال، تسمية وظيفية وجامعة لآلهة الجبال
الأصل: الشنتو والمعتقد الشعبي، أُدرس بمنهج الفولكلور
النصوص: توثيق فولكلوري، من أبرزه عمل يناغيتا كونيو
الحقبة: المعتقد الشعبي حتى العصر الحاضر
المظهر: إلهة جبال أنثى غالباً، تُعدّ غيورة
تنتمي يما-نو-كامي إلى الشنتو والمعتقد الشعبي؛ وقد أُدرس هذا المجمع أساساً بالمنهج الفولكلوري، ويتصدر ذلك يناغيتا كونيو.
اليابان، ولا سيما المناطق الجبلية الريفية؛ النمط الأساسي واسع الانتشار، والتجليات متباينة إقليمياً.
النمط الأساسي موثق توثيقاً جيداً مع تباين إقليمي: تتصدر المصادر الدراساتُ الفولكلورية، وفي مقدمتها كتاب يناغيتا كونيو Yama no jinsei، إضافة إلى دراسة بلاكر في الشامانية اليابانية.
بالعربية: تعني يما-نو-كامي (Yama-no-Kami) حرفياً كامي الجبل؛ وهي ليست اسماً علَماً بل تسمية وظيفية. ومن الناحية الأسطورية يُعدّ أوياماتسومي (Ōyamatsumi) الوارد في الكوجيكي رباً للجبال، أما يما-نو-كامي في المعتقد الشعبي فهي في الأساس إلهة جبال محلية مجهولة الاسم في الغالب، ولا تتطابق مع كامي الأساطير الكلاسيكية.
المظهر
في أجزاء واسعة من الريف الياباني، تُتصور يما-نو-كامي أنثى، وتُصوَّر في الغالب إلهةً غيورة تُعدّ قبيحة المظهر. ومن هذا المعنى تنبثق عادات وطابوهات عديدة.
التأثير
يما-نو-كامي ربة طرائد الجبال؛ ونجاح الصيد يُعدّ هبةً منها. وفي الربيع تهبط من الجبال وتصير تا-نو-كامي، إلهة الحقول الساهرة على نمو حقول الأرز؛ وبعد حصاد الخريف تعود إلى الجبال وتصير يما-نو-كامي من جديد.
أبرز جوانب كامي الجبال في لمحة موجزة.
الشنتو والمعتقد الشعبي الريفي: مجمع آلهة جبال محلية مجهولة الاسم في الغالب، أُدرس فولكلورياً من قبَل يناغيتا كونيو.
الصيادون وقطّاعو الأشجار وصانعو الفحم والمزارعون: إلهة الجبال راعيتهم، ورضاها هو الفيصل في الصيد والحصاد.
إلهة تُتصور أنثى في الغالب، وتُعدّ غيورة قبيحة المظهر؛ تُعبد في الغالب عند حجر أو شجرة أو ضريح هوكورا صغير.
ربة الجبال والطرائد؛ وفي التبادل الموسمي مع تا-نو-كامي هي في الوقت ذاته إلهة حقول تشرف على نمو الأرز.
الأضرحة المحلية والمقدسات الجبلية البسيطة، وتقدمة الأوكوزي التي يقدمها صيادو الماتاغي، وطابوهات الجبل والمرأة التي يُعدّ انتهاكها خطيراً.
تعني يما-نو-كامي حرفياً كامي الجبل، وهي ليست اسماً علَماً بل تسمية وظيفية. ومن الناحية الأسطورية يُعدّ أوياماتسومي الوارد في الكوجيكي رباً للجبال، أما في المعتقد الشعبي الذي أرسى أسسه يناغيتا كونيو فيما تبدو يما-نو-كامي في الأساس إلهة جبال محلية مجهولة الاسم في الغالب لدى الصيادين وقطّاعي الأشجار وصانعي الفحم، ولا تتطابق مع كامي الأساطير الكلاسيكية.
ومن صميم هذا المجمع التبادلُ الموسمي: في الربيع تهبط يما-نو-كامي من الجبال وتصير تا-نو-كامي، إلهة الحقول الساهرة على نمو حقول الأرز؛ وبعد حصاد الخريف تعود إلى الجبال وتصير يما-نو-كامي من جديد. ويربط هذا النمط عالَم الجبال لدى الصيادين بعالَم الزراعة لدى المزارعين.
يما-نو-كامي موضوع راسخ في الفولكلور الياباني، ولا سيما عند يناغيتا كونيو، وهي حاضرة في المناطق الريفية حتى اليوم من خلال عادات كتقدمة الأوكوزي وأيام غلق الجبل. وهي في الثقافة الشعبية الحديثة أقل تحديداً من التنغو أو الياماوبا.
من منظور علم الأديان، يما-نو-كامي تُعدّ في جوهرها حامية ومانحة للصيد والحصاد والغابة، غير أنها حساسة للطابوهات؛ والتهديد يكمن في انتهاك الطابو لا في مجرد الشر. وثمة ثلاثة توضيحات ضرورية: يما-نو-كامي ليست إلهاً واحداً بل مجمع آلهة جبال محلية. والتصوير الأنثوي وطابوهات الأوكوزي والمرأة ينتمي إلى الطبقة الشعبية. والتبادل مع تا-نو-كامي نمط منتشر إقليمياً لا عقيدة وطنية شاملة.
ثمة أضرحة محلية عديدة ليما-نو-كامي ومقدسات جبلية بسيطة، كثيراً ما تكون مجرد حجر أو شجرة أو ضريح هوكورا صغير. ويُقرّب الماتاغي، صيادو منطقة توهوكو المحترفون، للإلهة سمكةَ الأوكوزي القبيحة الشكل بوجه خاص، إذ يُعتقد أن رؤية كائن أشد قبحاً تُسرّها. وفي مواضع كثيرة كانت منطقة الصيد والجبل محظورة على المرأة، ولا يُباح الصعود إلى الجبل في يوم عيد الإلهة لأنها تعدّ أشجارها حينئذٍ.
هل يما-نو-كامي إله واحد؟
لا. هي مجمع آلهة جبال محلية لا إله واحد؛ والاسم تسمية وظيفية.
لماذا تُقرَّب لها سمكة الأوكوزي؟
لأنها تُعدّ غيورة ومهتمة بمظهرها؛ ويُعتقد أن رؤية كائن أشد قبحاً تُسرّها.
ما التبادل مع تا-نو-كامي؟
في الربيع تصير إلهة الجبال إلهةً للحقول تشرف على حقول الأرز، ثم تعود بعد حصاد الخريف إلى الجبال.
مراجع قياسية إضافية في قائمة المصادر.
بوصفها كامي الجبال اليابانية وإلهة الصيادين والحقول، تجمع يما-نو-كامي بين عالَمين: منطقة الجبال الوحشية التي تمنح طرائدها، وحقول الأرز التي تحرسها صيفاً بوصفها تا-نو-كامي.
تذكر الموروثات الثقافية المشتركة وسائل الحماية التالية من تأثيره:
المقارنة في بوصلة الحماية →وسائل الحماية الموصى بها
أبسط وسائل الحماية في هذه المجموعة: 41 طبقة من الذهب الخالص 999 والبلاتين والفضة والسيليكون، مصنوعة في Ruhla/Thüringen. لا تحتاج إلى تفعيل، وليست مرتبطة بشخص بعينه، وتعمل في نطاق نحو 50 متراً حتى دون ارتدائها.
كائنات ذات صلة

بوليفيك، روح الحقل في الموروث السلافي الشرقي. الأصل والمظهر عند حدود الحقل والطبيعة المزدوجة واله...

ديانا هي إلهة الصيد والقمر والحيوانات البرية والولادة في الميثولوجيا الرومانية. أخت أبولو، حرم ني...

تشولاتشاكي، روح الغابة المتشكّلة في أمازون بيرو. الأصل، القدم غير المتساوية، الضياع في الغابة وأش...

رُوَاوْمُوكُو، إله الزلازل والبراكين عند الماوري. الأصل، والطفل الذي لم يُولد بعد من الأبوين الأو...

العُصيفر في الموروث الشعبي: حماية من الصواعق والأرواح الشريرة والحيوانات المفترسة، وارتباطه بالعذ...

تاني ماهوتا إله الغابات والطيور في دين الماوري، فصل السماء عن الأرض. تصنيف أكاديمي في علم الأديان.