Jeoseung Saja, linh hồn trong truyền thống Hàn Quốc

Jeoseung Saja là linh hồn trong truyền thống Hàn Quốc.

Sứ giả của cõi chết trong truyền thống Hàn Quốc, mũ đen, dẫn dắt linh hồn không khoan nhượng.

Jeoseung Saja

Jeoseung Saja (저승사자, “Sứ giả của cõi bên kia”) là sứ giả của cõi chết trong quan niệm người Hàn Quốc, đến đón linh hồn người đã khuất từ thế giới người sống và dẫn họ trước mặt quan tòa phán xét cõi chết.

Ngài không phải là quỷ theo nghĩa hẹp, mà là một quan chức của bộ máy hành chính cõi âm; tuy nhiên trong tín ngưỡng dân gian, ngài được xem là một trong những hình tượng gây kinh sợ và thuộc vào kho nhân vật cố định trong văn học Gwishin.

Hình tượng điển hình: một người đàn ông cao lớn trong bộ trang phục dài màu đen (durumagi), đội mũ rộng vành màu đen (gat), khuôn mặt nhợt nhạt, tư thế nghiêm nghị. Trong tay cầm danh sách người đã chết (cheonsu-bok) và mang theo giấy chứng tử.

Tổng quan ngắn gọn: Jeoseung Saja

Loại: Sứ giả của cõi chết, quan chức cõi âm
Nguồn gốc: Quan niệm về cõi âm trong shaman giáo, chịu ảnh hưởng của Phật giáo và Trung Quốc
Văn bản: Thần thoại Barideggi, các bài hát nghi lễ shaman, tuyển tập yadam thời Joseon
Chức năng: Đón linh hồn, dẫn họ đến quan tòa phán xét cõi chết (Yeomra)
Đặc trưng: Mũ đen, trang phục đen, giấy chứng tử

Bối cảnh

Niên đại của các văn bản

Sứ giả của cõi chết được chứng thực rộng rãi trong các bài hát nghi lễ shaman Hàn Quốc (muga). Một văn bản trung tâm là thần thoại Barideggi, câu chuyện về công chúa Bari bị ruồng bỏ, người đã đi vào cõi âm để lấy nước chữa bệnh cho cha mẹ. Trong bối cảnh này, các sứ giả của cõi chết xuất hiện như những nhân vật hoạt động tại ranh giới giữa hai thế giới.

Hình tượng này hội tụ ảnh hưởng từ ba tầng lớp: quan niệm shaman bản địa về cõi âm, vũ trụ học địa ngục Phật giáo (với Yama là quan tòa phán xét cõi chết, tiếng Hàn là Yeomra) và bộ máy quan liêu âm phủ của Trung Quốc. Hình tượng này trở nên phổ biến gần đây nhờ bộ phim điện ảnh “Along with the Gods” (2017/2018).

Phạm vi phân bố

Hình tượng Jeoseung Saja được biết đến rộng rãi trong các bài hát nghi lễ và truyện dân gian Hàn Quốc trên khắp cả nước. Các điểm nhấn khu vực đặc biệt xuất hiện trong truyền thống shaman giáo của đảo Jeju, nơi sứ giả của cõi chết xuất hiện trong các chu kỳ nghi lễ đặc biệt.

Những địa điểm gặp gỡ điển hình là người hấp hối trên giường bệnh, ngưỡng cửa giữa không gian trong nhà và bên ngoài, vùng lân cận nghĩa địa. Trong các câu chuyện hiện đại, ngài xuất hiện tại hiện trường tai nạn, phòng hấp hối trong bệnh viện và trong giấc mơ ngay trước khi chết.

Tình trạng nguồn tài liệu

Nguồn tài liệu cốt lõi: các bài hát nghi lễ shaman (muga) từ nhiều vùng khác nhau, đặc biệt là chu kỳ Barideggi và Chesuk; các tuyển tập yadam thời Joseon; nghiên cứu thực địa hiện đại.

Các công trình nghiên cứu hiện đại trọng yếu: Walraven, Songs of the Shaman (1994); Kim Tae-gon (1981); Seo, Dae-seok “Han’guk sinhwa-ui yŏn’gu” (1988). Về văn hóa đại chúng: các ấn phẩm về bộ phim “Along with the Gods” và các tham chiếu thần thoại của phim.

Tên gọi và các cách viết

Nghĩa đen là “Sứ giả của cõi bên kia”, từ 저승 (“cõi bên kia”) và 사자 (“sứ giả, người được phái đến”).

Jeoseung chasa (저승차사), cách diễn đạt tương đương, thường dùng trong bối cảnh shaman giáo.
Cheosaeng saja, cách phát âm thay thế.
Ilchik / Weoljik / Haejik chasa, ba sứ giả của cõi chết trong truyền thống shaman (phụ trách ngày, tháng, năm).
Yeomra / Yeomra-daewang, tên tiếng Hàn của quan tòa phán xét cõi chết Yama.

Đặc điểm bản chất

Diện mạo. Người đàn ông cao lớn trong bộ trang phục dài màu đen và mũ rộng vành màu đen, khuôn mặt nhợt nhạt, ánh mắt nghiêm nghị. Thường xuất hiện thành nhóm ba, đôi khi là bộ ba gồm Chasa của ngày, tháng và năm. Họ không khoan nhượng nhưng không độc ác; họ thực thi những gì trật tự cõi âm quy định.

Hành vi. Đến đúng thời điểm cái chết đã định, gọi tên người đã khuất ba lần, xuất trình giấy chứng tử và dẫn linh hồn đi. Trong các truyện dân gian, họ có thể được làm dịu lòng bằng cách tiếp đãi chu đáo; cơm, canh, rượu gạo đặt bên giường người hấp hối có thể giúp kéo dài thêm một khoảng thời gian.

Giới hạn. Trong các câu chuyện, những người khéo léo hoặc đức hạnh đôi khi thành công trong việc đánh lừa Chasa, thông qua lời chào mừng, câu đố hoặc lòng hiếu khách theo nghi lễ.

Hồ sơ tóm tắt: Jeoseung Saja

Những khía cạnh quan trọng nhất của Jeoseung Saja trong một cái nhìn tổng quan.

Bối cảnh văn hóa

Quan niệm về cõi âm trong shaman giáo chịu ảnh hưởng của Phật giáo và Trung Quốc; quan chức của bộ máy hành chính cõi âm, không phải con người cá thể.

Đối tượng tác động

Tất cả mọi người vào thời điểm cái chết của họ; trong các câu chuyện đặc biệt là những người đức hạnh xuất chúng đã đến lúc phải ra đi.

Diện mạo của Jeoseung Saja

Người đàn ông cao lớn trong trang phục đen, đội mũ rộng vành màu đen, khuôn mặt nhợt nhạt, ánh mắt không khoan nhượng; thường xuất hiện thành nhóm ba.

Phạm vi ảnh hưởng

Sự chia tay của linh hồn với thể xác; nỗi kinh hoàng của những người thân còn sống; sự truy đuổi khi linh hồn bị dẫn nhầm hoặc nhầm lẫn danh tính.

Các hình thức phòng vệ

Các nghi lễ tiếp đãi (sajabap) với cơm, giày và tiền đặt bên giường người hấp hối; kinh Phật; trong các truyện dân gian là mưu kế thông qua lòng hiếu khách.

Các hình tượng tương đương

Yamadūta trong Phật giáo; Heibai Wuchang (“Vô thường Trắng-Đen”) của Trung Quốc; Thần chết cầm lưỡi hái của châu Âu.

Phòng vệ trong thực hành

Sajabap. Bên giường người hấp hối, một lễ vật được chuẩn bị cho các sứ giả cõi chết: ba bát cơm, ba đôi giày, tiền xu. Điều này nhằm làm cho Chasa trở nên khoan dung và dẫn dắt linh hồn một cách nhẹ nhàng.

Nghi lễ tang ma Phật giáo. Nghi lễ Sasiban kéo dài 49 ngày đồng hành cùng linh hồn trên con đường trước mặt quan phán xét cõi chết; việc tụng kinh nhằm tác động thuận lợi đến phán quyết.

Gut shaman. Ssitgim-gut ở Jeolla và Jindo đảm bảo rằng linh hồn không ở lại như một Gwishin mà đi theo con đường đã được quy định.

Các câu chuyện về sứ giả cõi chết. Những câu chuyện dân gian kể về những người thông minh dùng lòng hiếu khách và các câu đố để đánh lừa Chasa, thường chỉ được hoãn lại một chút chứ không phải là một sự thay đổi dứt khoát.

Jeoseung Saja, các hình tượng song song trong các nền văn hóa khác

Phật giáo. Yamadūta, các sứ giả của quan tòa phán xét cõi chết Yama, là hình tượng song song gần gũi nhất; Jeoseung Saja Hàn Quốc tiếp thu một phần chức năng và bố cục biểu tượng của họ.

Trung Quốc. Heibai Wuchang (“Vô thường Trắng-Đen”) là một cặp sứ giả của cõi chết cố định trong bộ máy quan liêu âm phủ Trung Quốc; họ có ảnh hưởng trực tiếp đến hình tượng Hàn Quốc.

Nhật Bản. Tương đương là các ngục tốt dưới quyền Enma-ō; truyền thống Nhật Bản nhấn mạnh hình phạt ở địa ngục nhiều hơn là việc vận chuyển linh hồn.

Châu Âu. Thần chết cầm lưỡi hái và các hình tượng tương tự chia sẻ ẩn dụ cơ bản về người sứ giả đến đúng giờ đã định.

Jeoseung Saja trong quan niệm về cõi âm của người Hàn Quốc

Jeoseung Saja, nghĩa đen là “Sứ giả của thế giới bên kia”, chỉ có thể được hiểu trong bối cảnh quan niệm truyền thống của người Hàn Quốc về cõi âm, vốn được cấu thành từ nhiều tầng lớp khác nhau.

Nền tảng là quan niệm về cuộc hành trình của linh hồn từ cõi dương (iseung) sang cõi âm (jeoseung). Cuộc hành trình này không phải là sự chuyển tiếp tức thời, mà là một con đường mà người đã khuất được dẫn dắt, được phán xét và cuối cùng được đưa ra trước một tòa án.

Vào hình ảnh này hội tụ các yếu tố shaman giáo, Phật giáo và Nho giáo. Từ Phật giáo có quan niệm về mười vị vua của âm phủ, trước mặt họ linh hồn phải xuất hiện trong một loạt phiên tòa; đứng đầu là một hình tượng tương ứng với Yama của Trung Quốc, ở Hàn Quốc thường được gọi là Yeomra.

Jeoseung Saja là quan chức đến nhà người đã khuất để đón linh hồn và đưa linh hồn vào bộ máy tư pháp này. Chức năng của ngài là chức năng của cơ quan thực thi, tương đương với một người dẫn giải hoặc sai nha trong bộ máy hành chính trần gian.

Sự tương đồng với thế giới quan liêu không phải là ngẫu nhiên. Cõi âm trong quan niệm dân gian Hàn Quốc phần lớn được xây dựng theo mô hình của bộ máy hành chính trần gian, với sổ đăng ký, giấy triệu tập, thời hạn và các cấp bậc. Jeoseung Saja do đó không xuất hiện như một quái vật hoang dã, mà như một quan chức: nghiêm khắc, không thể mua chuộc, bị ràng buộc bởi các quy định.

Sự xuất hiện của ngài đánh dấu thời điểm một con người được chuyển từ phạm vi quản lý của cõi dương sang cõi âm. Các quan niệm liên quan có thể tìm thấy ở Heibai Wuchang của Trung Quốc và tòa án phán xét người chết của Nhật Bản.

Biểu tượng học: chiếc mũ đen và trang phục của sứ giả

Hình tượng của Jeoseung Saja được định hình một cách đáng ngạc nhiên nhất quán trong quan niệm người Hàn Quốc, chủ yếu thông qua truyền thống truyền thông hiện đại, nhưng có gốc rễ trong văn hóa dân gian cổ hơn.

Ngài thường được miêu tả là một người đàn ông cao lớn trong trang phục truyền thống tối màu, với khuôn mặt nhợt nhạt nổi bật và chiếc mũ đen rộng vành, gat, vốn là trang phục của người có học thức và quan chức trong thời Joseon.

Bộ trang phục này mang ý nghĩa biểu tượng. Bằng cách mặc trang phục của một quan chức thời Joseon, vai trò của Jeoseung Saja như một nhân viên công vụ được nhấn mạnh về mặt thị giác. Ngài không phải là linh hồn đến từ ngoài trật tự, mà là một phần của bộ máy hành chính cõi âm có trật tự.

Màu tối của mũ và trang phục đồng thời gắn kết ngài với lĩnh vực của cái chết và tang thương. Sự nhợt nhạt của khuôn mặt báo hiệu rằng bản thân ngài không còn thuộc về thế giới của người sống nữa.

Trong nghệ thuật dân gian cổ và trên các bức tranh nghi lễ shaman (musindo) được sử dụng trong các nghi lễ, các sứ giả của cõi chết đôi khi cũng xuất hiện dưới các hình thức khác, chẳng hạn như thành nhóm hoặc với các đặc trưng như cuộn giấy và bút để ghi lại tên những người cần được đón đi.

Hình tượng thống nhất cao ngày nay với chiếc gat màu đen phần lớn bắt nguồn từ điện ảnh và truyền hình thế kỷ 20 và 21, vốn đã phổ biến hóa và tiêu chuẩn hóa hình ảnh này.

Vì vậy, giới nghiên cứu phân biệt giữa truyền thống cổ đa dạng hơn và hình ảnh truyền thông hiện đại đã được thống nhất hóa. Cả hai đều thuộc về lịch sử tiếp nhận của hình tượng này, nhưng không được đồng nhất với nhau.

Sứ giả trong thần thoại và truyện dân gian

Jeoseung Saja không chỉ là một hình tượng chức năng thần học, mà còn là nhân vật chính được yêu thích trong các câu chuyện dân gian Hàn Quốc, nơi ngài thường được tô vẽ với một nét bất ngờ: ngài có thể bị mua chuộc, dễ nhầm lẫn hoặc đôi lòng.

Một nhóm câu chuyện phổ biến kể về việc sứ giả đến nhầm người vì hai người có cùng tên hoặc vì cuộn giấy gây ra sự nhầm lẫn. Người bị đón nhầm sau đó được gửi trở lại cuộc sống sau khi sự nhầm lẫn được làm rõ.

Một dạng câu chuyện phổ biến khác kể rằng một gia đình tiếp đãi Jeoseung Saja. Khi các sứ giả được đón tiếp bằng thức ăn, cơm và tiền khi đến đón người hấp hối, họ cảm thấy có nghĩa vụ và cố gắng tạo điều kiện cho người đó được trì hoãn, chẳng hạn bằng cách nói tốt tại tòa án âm phủ hoặc thao túng một mục trong sổ đăng ký cuộc đời.

Những câu chuyện này giải thích trong logic của tín ngưỡng dân gian tại sao người ta đặt lễ vật cho các sứ giả cõi chết khi có người qua đời: một chiếc bàn nhỏ với cơm, giày cho hành trình và một ít tiền, gọi là saja-bap, “bữa ăn dành cho các sứ giả”.

Qua những câu chuyện này, một đặc điểm quan trọng của quan niệm về cõi âm của người Hàn Quốc được bộc lộ. Cái chết không hoàn toàn là điều không thể thương lượng. Vì cõi âm được quan niệm như một bộ máy quan liêu, nó cũng có những điểm yếu của một bộ máy quan liêu: lỗi lầm, khả năng bị mua chuộc, các khoảng tùy nghi.

Jeoseung Saja do đó đứng giữa sự thực thi nhiệm vụ không khoan nhượng và sự tiếp cận được của con người. Đối với những người thân còn sống, quan niệm này mở ra một không gian hành động: thông qua hành vi nghi lễ đúng đắn, người ta có thể hy vọng giúp người đã khuất được chuyển tiếp nhẹ nhàng hơn. Vì vậy, các câu chuyện không chỉ là giải trí, mà còn là nền tảng cho các thực hành tang lễ và để tang cụ thể.

Các nghi lễ tống táng shaman và việc tiếp nhận hiện đại

Trong shaman giáo Hàn Quốc, Musok, sự chuyển tiếp của linh hồn đóng một vai trò trung tâm, và Jeoseung Saja thuộc về thành phần nhân vật của các nghi lễ tương ứng. Quan trọng nhất là Ssitgim-gut ở vùng tây nam và các nghi lễ tống táng liên quan ở các vùng khác của đất nước.

Các nghi lễ này nhằm thanh tẩy linh hồn người đã khuất, giải tỏa oán hận của họ và dẫn dắt họ an toàn sang cõi âm. Shaman nữ (mudang) dàn dựng con đường của linh hồn và cầu khấn các quyền năng cõi âm có thẩm quyền.

Các nghi lễ này có ý nghĩa đặc biệt đối với những người chết “cái chết xấu”, chẳng hạn do tai nạn, bạo lực hoặc còn trẻ và chưa kết hôn. Những linh hồn như vậy được coi là có nguy cơ ở lại cõi dương và trở thành những linh hồn bất an.

Nghi lễ này nhằm đảm bảo rằng Jeoseung Saja tiếp nhận họ theo đúng trình tự và linh hồn đi theo con đường đã định của mình. Ở đây hình tượng sứ giả trở nên có tác dụng thực tiễn: sự can thiệp của ngài là điều kiện tiên quyết để người đã khuất không bị mắc kẹt giữa hai thế giới.

Trong hiện tại, Jeoseung Saja đã có một sự nghiệp thứ hai trong lĩnh vực truyền thông. Các bộ phim điện ảnh, phim truyền hình và webtoon Hàn Quốc thường xuyên tiếp thu hình tượng này, nổi tiếng nhất là bộ phim Along with the Gods và nhiều series phim trong đó các sứ giả cõi chết xuất hiện như nhân vật chính. Các hình ảnh miêu tả này thường tâm lý hóa sứ giả, cho ngài một quá khứ, một lương tâm và tiểu sử bi kịch của riêng mình.

Qua đó, họ rời xa tính chất chức năng bình thản của hình tượng truyền thống, nhưng vẫn duy trì quan niệm cơ bản. Đối với nghiên cứu tôn giáo học, Jeoseung Saja vì vậy là một ví dụ điển hình về cách một hình tượng cõi âm truyền thống tồn tại trong một xã hội hiện đại, bằng cách chuyển từ lĩnh vực nghi lễ sang lĩnh vực tự sự.

Liên kết tham khảo thêm

Các liên kết nội bộ được đề xuất:

Trang văn hóa Hàn Quốc.
Các hồ sơ chuyên biệt khác về Hàn Quốc: Dokkaebi, Gwishin, Gumiho, Cheonyeo-gwishin.
Hình tượng song song: Yamadūta (Phật giáo), Gui (Trung Quốc).

Nguồn tài liệu và tài liệu tham khảo

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Jeoseung Saja thuộc về những thực thể được mô tả trong truyền thống Hàn Quốc như những người dẫn dắt người đã khuất. Trong các câu chuyện shaman giáo và tín ngưỡng dân gian chịu ảnh hưởng Phật giáo, ngài xuất hiện như sứ giả của âm phủ, đến đón linh hồn từ cõi dương. Hình tượng của ngài kết hợp biểu tượng học quan chức Nho giáo với các quan niệm cổ hơn về cõi âm của bán đảo Triều Tiên.

Trong thần thoại Hàn Quốc, Jeoseung Saja xuất hiện như sứ giả không thể mua chuộc của cõi bên kia, dẫn dắt người đã khuất từ thế giới của người sống vào vương quốc của quan tòa phán xét cõi chết Yeomra.