iWell Guard

Amun, vị thần trong truyền thống Ai Cập

Amun là vị thần trong truyền thống Ai Cập.

Vị thần sáng tạo ẩn mình, Vua của các thần, Chúa tể của Thebes. Amun là vị thần tự sinh từ hỗn mang, tên của ngài có nghĩa là “Đấng Ẩn Giấu”.

Với đầu cừu đực và vương miện lông vũ, ban đầu được thờ phụng chỉ tại Thebes, sau đó được tôn thờ khắp đế quốc với danh hiệu Amun-Ra, khi thần mặt trời trở thành hiện thân của ngài. Không có vị thần nào ở phương Đông thăng tiến nhanh chóng từ tầm quan trọng địa phương lên quyền năng vũ trụ như vậy.

Amun là một trong những chủ thần Ai Cập thời Tân Vương quốc.

Mục lục

Amun - Götter aus der Ägypten-Tradition, historisch-illustrativ

Amun

Tóm tắt nhanh: Amun

Loại: Chủ thần Ai Cập, thần sáng tạo và thần của đế quốc
Điện thần: Ai Cập (Trung và Tân Vương quốc, Hậu kỳ)
Chức năng: Sáng tạo, gió và các tác động vô hình, thống nhất đế quốc (Amun-Re)
Thuộc tính chính: Vương miện hai lông vũ, sừng cừu đực, quyền trượng Was
Các trung tâm thờ phụng chính: Karnak và Luxor (Thebes), ốc đảo Siwa, Napata (Sudan)
Đồng nhất hóa Hy Lạp: Zeus Ammon

Phân loại

Niên đại của các văn bản

Amun xuất hiện trong các Văn bản Kim tự tháp với vai trò thần bảo hộ ngoại vi; sự thăng tiến lên hàng chủ thần bắt đầu từ triều đại thứ 11 (Trung Vương quốc, khoảng năm 2050 trước Công nguyên) với Thebes là trung tâm phát triển.

Trong triều đại thứ 18 (Tân Vương quốc, khoảng năm 1550 trước Công nguyên), ngài hợp nhất với Re để trở thành thần đế quốc Amun-Re. Cuộc cải cách tôn giáo của Akhenaten (khoảng năm 1350 trước Công nguyên) tạm thời bài trừ Amun để tôn thờ Aton; sau cái chết của Akhenaten, Amun được phục hồi với quy mô lớn. Từ triều đại thứ 21 đến thứ 25, Amun trên thực tế là quốc thần của Ai Cập.

Phạm vi phân bố

Trung tâm thờ phụng chính là Karnak gần Thebes, quần thể đền thờ lớn nhất thời Cổ đại. Ngoài ra còn có Luxor, đền thờ Amun tại Siwa (nơi Alexander Đại đế đến cầu lời tiên tri) và Napata ở Nubia. Sức ảnh hưởng của tín ngưỡng Amun lan rộng đến tận Sudan ngày nay và Libya.

Tình trạng nguồn tài liệu

Các nguồn tài liệu trọng yếu bao gồm các văn khắc đền Karnak, các bài thánh ca dâng Amun (ví dụ bài thánh ca Leiden vĩ đại), Văn bản Kim tự tháp (câu 446), Sách của Người chết (câu 17, 64) và truyền thống Hy Lạp về lời tiên tri Siwa (Herodotus II 42, Diodorus I 17). Tài liệu nghiên cứu thứ cấp: Assmann, Ägypten, Theologie und Frömmigkeit; Bonnet, Reallexikon; Wilkinson, Complete Gods and Goddesses.

Tên gọi và các cách viết

Amun được miêu tả với đầu cừu đực hoặc với thân người và hai chiếc lông vũ lớn thẳng đứng. Màu sắc của ngài là xanh lam hoặc xanh lục, màu của sự màu mỡ và sự ẩn giấu. Vương miện Atef hoặc một đôi vương miện lông vũ đặc trưng được đội trên đầu ngài.

Đôi khi ngài cầm Ankh (biểu tượng sự sống) và quyền trượng Was. Trong các hình thức biểu đạt trừu tượng, Amun cũng được tượng trưng đơn giản bằng những chiếc lông vũ hoặc một dấu hiệu ẩn giấu, vô hình, tên của ngài hàm ý rằng ngài là vô hình.

Đặc trưng

Amun là Đấng Vô Hình, tự mình tạo ra chính mình. Các tư tế của ngài tại Karnak trở nên vô cùng quyền lực, đôi khi còn quyền lực hơn cả các pharaon. Các vị vua được Amun trao tính hợp pháp và tìm kiếm lời tiên tri của ngài. Khu vực đền thờ Karnak được tích lũy phong phú bằng lễ vật, vàng và nô lệ.

Qua hỗn dung tôn giáo với Ra, Amun trở thành sức mạnh đằng sau mặt trời hữu hình. Các bài thánh ca ngợi ca ngài như là “tên bí ẩn của Thượng đế”. Các nữ tu và tu sĩ ca múa để tôn vinh ngài. Tín đồ hành hương đến thăm lời tiên tri để đặt câu hỏi.

Diện mạo và biểu tượng

Amun thường được miêu tả là người đàn ông có râu đội vương miện hai lông vũ, từ đó vươn lên hai chiếc lông của Maat, nữ thần của sự thật. Trong một số hình ảnh, ngài đội đĩa mặt trời của Ra trên trán.

Màu sắc của ngài là xanh lam hoặc đen, màu của vũ trụ và sự ẩn giấu. Như một biểu tượng cho sự vô hình của ngài, đôi khi ngài còn được khắc họa không có khuôn mặt. Con cừu đực và con ngỗng được coi là các động vật linh thiêng của Amun, hiện thân của ngài trong các đền thờ và được rước trong các cuộc rước kiệu.

Thông tin cơ bản: Amun

Các khía cạnh quan trọng nhất của Amun tóm tắt nhanh. Các mục dưới đây tổng hợp nguồn gốc, chức năng, diện mạo, sự thờ phụng, biểu tượng và các điểm tương đồng.

Nguồn gốc của Amun

Amun ban đầu là vị thần bảo hộ địa phương của Thebes, trở thành chủ thần trong triều đại thứ 11. Trong các luận thuyết thần học thời Hậu kỳ, ngài được coi là Đấng Tự Sinh, xuất hiện từ đại dương nguyên thủy Nun trước tất cả các vị thần khác. Tại Thebes, ngài hình thành bộ ba với Mut (người phối ngẫu) và Khons (người con).

Đối tượng tín ngưỡng của Amun

Thần sáng tạo, hơi thở và gió, Đấng Ẩn Giấu (tên của ngài có nghĩa đen là “Đấng Ẩn Giấu”). Với tư cách là thần đế quốc Amun-Re, ngài là người bảo đảm cho trật tự pharaon. Trong tín ngưỡng cá nhân, ngài là đối tượng của các lời cầu nguyện trong bệnh tật và hoạn nạn; các bài thánh ca thời Hậu kỳ cho thấy ngài là người trợ giúp gần gũi của dân thường.

Diện mạo

Mang hình người là người đàn ông với vương miện hai lông vũ (schuti) và râu, tay cầm quyền trượng Was và Ankh. Cũng được miêu tả với đầu cừu đực (Amun của Karnak) hoặc dưới hình dạng con ngỗng đực, cả hai con vật đều được coi là linh thiêng. Tại Karnak, các đại lộ có tượng nhân sư xếp hàng bao quanh khuôn viên đền thờ. Màu da theo truyền thống là xanh lam (biểu tượng của bầu trời và sự vô hình).

Phạm vi ảnh hưởng

Phạm vi ảnh hưởng: Amun ban phước bảo hộ trong các chuyến đi, thành công trong các cuộc đàm phán và trợ giúp trong hoạn nạn cá nhân. Lời tiên tri của ngài tại Karnak và Siwa được coi là nguồn thông tin đáng tin cậy nhất về các sự kiện tương lai. Các pharaon xin ngài xác nhận quyền cai trị, còn các tín đồ bình thường cầu xin ngài can thiệp chữa lành. Lễ hội Thung lũng và Lễ hội Opet là những lễ hội dân gian lớn nhất của Thebes.

Bảo hộ

Vương miện hai lông vũ, quyền trượng Was, Ankh, đầu cừu đực, ngỗng đực, râu xanh lam, nhân sư (đại lộ Karnak). Thực vật: hoa sen, cây papyrus. Các địa điểm thiêng liêng: các trụ môn lớn, đại sảnh cột, hồ thiêng.

Các điểm tương đồng của Amun

Re (Ai Cập, hỗn dung Amun-Re), Min (thần phồn thực Ai Cập, thường được hỗn dung), Zeus Ammon (đồng nhất hóa Hy Lạp, đặc biệt qua lời tiên tri Siwa), Iuppiter Hammon (La Mã). Không có điểm tương đồng trực tiếp trong hệ thống Ấn-Âu; về mặt chức năng gần nhất là Indra (Ấn Độ giáo) hoặc Zeus (Hy Lạp) với tư cách là thần đế quốc.

Thực hành bảo hộ

Thờ phụng trong đời thường

Nghi lễ và lời khẩn cầu
Trung tâm là Lễ hội Opet, trong đó thuyền tế lễ của Amun rước từ Karnak đến Luxor, cùng với “Lễ hội Thung lũng Sa mạc Tươi đẹp”. Nghi lễ đền thờ hàng ngày cung cấp thức ăn, y phục và hương trầm cho tượng thờ. Trong các cuộc rước kiệu, Amun đồng thời được hỏi với tư cách là vị thần của lời tiên tri.

Phù chú và lời khẩn cầu

Truyền thống văn bản và công thức
Bài thánh ca Leiden vĩ đại về Amun (Papyrus Leiden I 350, thế kỷ 13 trước Công nguyên) triển khai thần học Thebes về vị thần ẩn giấu, mà tên “Đấng Ẩn Giấu” đã nói lên bản chất của ngài.

Amun xuất hiện trong các Văn bản Kim tự tháp với tư cách là thần linh nguyên thủy và trong các nghi thức phụng tự đền thờ Karnak; nhiều bia đá cầu nguyện của các tín đồ bình thường hướng đến ngài với danh hiệu “Tể tướng của người nghèo”.

Bùa hộ mệnh và biểu tượng bảo hộ

Vật phẩm apotropaic và bằng chứng khảo cổ học
Các bùa hộ mệnh Amun bằng faience, thường mang hình dạng con cừu đực hoặc vương miện hai lông vũ đặc trưng, được sử dụng như biểu tượng bảo hộ. Các tượng nhân sư đầu cừu đực xếp hàng dọc theo các con đường rước kiệu của Karnak. Các tượng nhỏ như vậy được tìm thấy với số lượng lớn trong các ngôi mộ và kho lưu trữ đền thờ ở vùng Thebes, ghi chép lại vai trò của Amun trong tín ngưỡng bảo hộ cá nhân.

Amun và các điểm tương đồng trong các nền văn hóa khác

Amun có điểm tương đồng với Zeus (Hy Lạp), Vua của các thần. Ngài chia sẻ với Brahman (Ấn Độ giáo) khía cạnh của đấng sáng tạo ẩn giấu, vô hình. Ngài gợi nhớ đến Wotan (Scandinavia), một vị thần tự hiến tế để đạt được trí tuệ. Quan niệm về một đấng sáng tạo ẩn giấu mang tính phổ quát; Amun là một trong những phát triển thần học mạch lạc nhất về chủ đề này.

Sự thăng tiến của Amun lên hàng thần đế quốc

Amun không thuộc số các vị thần Ai Cập cổ xưa nhất mà tín ngưỡng có thể truy nguyên đến thời kỳ đầu. Ngài ban đầu xuất hiện là thần linh địa phương của Thebes ở Thượng Ai Cập.

Trong các Văn bản Kim tự tháp thời Cổ Vương quốc, ngài chỉ được nhắc đến một cách ngoại biên, thường là thành viên của Nhóm tám thần Hermopolis, một nhóm tám vị thần nguyên thủy hiện thân trạng thái trước khi sáng tạo.

Sự thăng tiến của Amun gắn chặt với sự thăng tiến về chính trị của Thebes. Khi các nhà cai trị Thebes trong thời Trung Vương quốc và đặc biệt vào đầu thời Tân Vương quốc hoàn thành việc thống nhất đất nước và xây dựng Ai Cập thành một cường quốc, thần hộ mệnh của thành phố họ cũng thăng tiến cùng.

Amun hợp nhất với thần mặt trời Re cổ đại để trở thành Amun-Re và qua đó giành lấy vị trí cao nhất trong điện thần.

Trong thời Tân Vương quốc, Amun-Re là quốc thần tuyệt đối. Các pharaon quy những chiến thắng của họ cho ngài, trang hoàng các đền thờ của ngài bằng chiến lợi phẩm và được ngài trao tính hợp pháp cho quyền cai trị. Khu vực đền thờ Karnak tại Thebes qua nhiều thế kỷ phát triển thành quần thể đền thờ lớn nhất Ai Cập. Giới tư tế Amun tại Thebes từ đó giành được ảnh hưởng kinh tế và chính trị to lớn.

Giới nghiên cứu nhìn nhận lịch sử của Amun như một ví dụ điển hình về sự gắn kết chặt chẽ giữa tôn giáo và quyền lực tại Ai Cập. Sự thăng tiến của một vị thần phản ánh sự thăng tiến của thành phố và triều đại của ngài.

Đồng thời, Amun đủ linh hoạt về mặt thần học để dung nạp các vị thần khác vào bản thân mà không mất đi bản sắc của mình. Khả năng hợp nhất này là điều kiện tiên quyết cho sự thống trị bền vững của ngài.

Amun và cuộc cải cách tôn giáo của Akhenaten

Có lẽ tập phim kịch tính nhất trong lịch sử tín ngưỡng Amun là cuộc cải cách tôn giáo của pharaon Amenhotep IV, người tự đổi tên thành Akhenaten và cai trị trong nửa sau của thế kỷ 14 trước Công nguyên. Akhenaten tôn thần mặt trời Aton lên thành thần linh duy nhất đáng được thờ phụng và tiến hành trấn áp các vị thần khác, trước hết là Amun.

Trên thực tế, điều đó có nghĩa là tên của Amun bị đục bỏ khỏi các văn khắc, thậm chí trong cả các tên ghép của người và ở những nơi khó tiếp cận. Các đền thờ của Amun bị đóng cửa hoặc mất nguồn thu nhập, giới tư tế bị tước quyền lực. Akhenaten dời thủ đô đến một thành phố mới được thành lập, ngày nay là Amarna, và qua đó tước bỏ tầm quan trọng chính trị của Thebes.

Giới nghiên cứu tranh luận sôi nổi về động cơ của cuộc cải cách này. Một số người coi đó là nỗ lực nhằm phá vỡ quyền lực của giới tư tế Amun, trong khi những người khác nhấn mạnh giá trị tôn giáo độc lập của việc thờ phụng Aton. Cũng còn tranh cãi liệu đây có phải là độc thần giáo thực sự hay chỉ là một hình thức thờ phụng mặt trời cực đoan.

Cuộc cải cách không tồn tại sau người khởi xướng nó. Ngay dưới các người kế vị của Akhenaten, đặc biệt dưới thời Tutankhamun, người có tên ban đầu là Tutankhaton và đã đổi thành Tutankhamun, tín ngưỡng Amun được phục hồi.

Các đền thờ được mở cửa trở lại, tên của Amun được khắc phục ở nhiều nơi. Chính các công trình của Akhenaten và tên của ông về sau cũng bị hủy hoại. Tập phim này cho thấy Amun đã ăn sâu đến mức nào trong cấu trúc tôn giáo và xã hội của Ai Cập.

Lời tiên tri của Amun và vị thần tại Siwa

Amun không chỉ là vị thần đền thờ được thờ phụng qua các tư tế, mà còn là vị thần phán truyền qua lời tiên tri. Trong thời Tân Vương quốc, tại Thebes đã hình thành một tập tục trong đó thuyền tế lễ mang tượng thờ của Amun được khiêng trong đám rước và trả lời các câu hỏi qua những cử động.

Các tín đồ đặt ra yêu cầu, và phản ứng của thuyền được các tư tế khiêng được coi là câu trả lời của vị thần. Các lời tiên tri như vậy đã giải quyết các tranh chấp pháp lý, xác nhận việc bổ nhiệm chức vụ và ảnh hưởng đến các quyết định chính trị.

Ngoài Ai Cập, lời tiên tri của Amun tại ốc đảo Siwa trong sa mạc Libya trở nên nổi tiếng. Thế giới Hy Lạp biết đến vị thần này dưới tên Ammon và đánh giá cao lời tiên tri của ngài. Ngay từ thời kỳ cổ xưa, người Hy Lạp đã đến viếng thăm nơi này, và Siwa được coi là một trong những thánh địa tiên tri quan trọng bên cạnh Delphi và Dodona.

Tập phim nổi tiếng nhất là chuyến viếng thăm của Alexander Đại đế vào năm 332 trước Công nguyên. Sau khi chinh phục Ai Cập, Alexander vượt sa mạc đến Siwa để hỏi lời tiên tri.

Các nguồn tài liệu cổ đại ghi lại rằng vị thần đã công nhận ông là con trai của mình. Sự xác nhận này có ý nghĩa đáng kể đối với quan niệm về bản thân của Alexander và tính hợp pháp trong quyền cai trị của ông.

Giới nghiên cứu nhấn mạnh rằng tập tục tiên tri đã trao cho Amun một chức năng vượt ra ngoài phụng tự đền thờ cố định. Vị thần bước vào lĩnh vực của những quyết định cụ thể. Đồng thời, lịch sử của Siwa cho thấy một vị thần Ai Cập có thể phát triển một lịch sử tác động riêng biệt, mang tầm quốc tế thông qua sự tiếp nhận của người Hy Lạp như thế nào.

Đặc điểm biểu tượng học và vị thần ẩn giấu

Amun thường được miêu tả là người đàn ông có hình dạng con người, đội vương miện đặc trưng với hai chiếc lông vũ cao. Da ngài thường có màu xanh lam, một màu sắc trong biểu tượng học Ai Cập gắn liền với bầu trời và sự vô hạn. Trong hình thức này, ngài ngồi trên ngai hoặc đang bước đi, thường cầm các vương quyền biểu trưng.

Một hình thức biểu đạt thứ hai là Amun ithyphallic, một hình ảnh với dương vật cương, đặc trưng ngài là thần sinh sản và khả năng sinh sản, và liên kết ngài với thần Min, người mà Amun một phần đã hợp nhất.

Con cừu đực và con ngỗng Nile được gán là các động vật linh thiêng của ngài. Đặc biệt con cừu đực với những chiếc sừng cuộn tròn đã trở thành biểu tượng được nhận ra rộng rãi của Amun. Đại lộ nhân sư tại Karnak gồm các tượng nhân sư đầu cừu đực.

Về mặt thần học, Amun mang tên có thể được giải nghĩa là Đấng Ẩn Giấu. Khía cạnh này định hình sự suy ngẫm của người Ai Cập về ngài. Các bài thánh ca từ thời Tân Vương quốc mô tả Amun là một vị thần mà không ai biết hình dạng thật của ngài, ngài ẩn giấu ngay cả trước các vị thần khác.

Giới nghiên cứu, đặc biệt là Jan Assmann, đã chỉ ra rằng xung quanh Amun đã phát triển một hình thức tư duy thần học Ai Cập, hình thức này hiểu cõi thần thánh là về cơ bản không thể nắm bắt và siêu việt.

Sự căng thẳng này rất đáng chú ý: Amun vừa là quốc thần có mặt ở khắp nơi với quần thể đền thờ lớn nhất đất nước, vừa là vị thần về nguyên tắc ẩn giấu, thoát khỏi mọi sự tiếp cận. Thần học Ai Cập giữ cả hai điều này lại với nhau mà không giải quyết mâu thuẫn.

Tài liệu tham khảo (tuyển chọn)

  • Assmann, Jan: Ägypten. Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur. Stuttgart 1991.
  • Otto, Eberhard: Gott und Mensch nach den ägyptischen Tempelinschriften. Heidelberg 1964.
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (Lemma “Amun”).

Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.

Classification & Protection

IVLEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level IV, Severe influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →