بعل زبوب، مسیحی روایت کا دیوتا

بعل زبوب مسیحی روایت کا دیوتا ہے۔

"مکھیوں کا سردار”، فلستیوں کا وہ اجنبی دیوتا جسے بعد میں شیطانی قرار دیا گیا۔

بعل زبوب

بعل زبوب (Beelzebub) مذہبی تاریخ میں کسی شخصیت کی کایاپلٹ کا ایک نمایاں ترین نمونہ ہے: ابتداً فلستی شہر عقرون کا مقامی دیوتا (بَعل زبوب، "عظمت کا سردار”، جسے بعد میں "مکھیوں کے سردار” کے طور پر تمسخر کیا گیا)، وہ بائبلی اور مسیحی روایت میں بڑے شیطان کے طور پر ابھرتا ہے۔ اناجیل اسے بدروحوں کے سردار سے یکساں قرار دیتے ہیں اور قرون وسطی کے گریموئرز اسے شیطانی درجہ بندی میں شیطان کے پہلو میں رکھتے ہیں۔

اس کا استقبال اس بات کا نمونہ ہے کہ کس طرح توحیدی جدلیات اجنبی دیوتاؤں کو بدروحوں میں تبدیل کر دیتی ہیں۔ "مکھیوں کا سردار” کا نام غالباً بعل زبول ("بعل، جو سردار ہے”) کی جان بوجھ کر کی گئی تحریف ہے، جو سڑاند، مکھیوں اور تعفن کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ ثقافتی طور پر مؤثر شخصیت کے طور پر وہ لوک عقائد، ادب (ولیم گولڈنگ کی "Lord of the Flies”، 1954) اور عصری ثقافت میں آج تک زندہ ہے۔

مذہبی تاریخ کے مراحل

بعل زبوب مذہبی تاریخ میں کسی دیوتا کی تحقیر و تذلیل کے بہترین مستند نمونوں میں سے ہے: ایک ایسا دیوتا جو ابتداً کسی اجنبی روایت میں جائز طریقے سے پوجا جاتا تھا، پھر یہودی اور بعد میں مسیحی جدلیات نے اسے شیطانی شخصیت میں بدل دیا۔

قدیم ترین شاہد عقرون کی شہری دیوتا ہے، جو پانچ فلستی شہروں میں سے ایک ہے اور کتابِ سلاطین (2 سلاطین 1:2، 6) میں بَعل زبوب ("مکھیوں کا سردار”) کے نام سے مذکور ہے۔

اس متن میں اسرائیل کا بادشاہ اخزیا بَعل زبوب سے علاج کا مشورہ لینے کے لیے قاصد بھیجتا ہے، جس پر نبی الیاہ طنزیہ اور تحقیرآمیز تبصرہ کرتا ہے۔ اصل صورت بَعل زبول ("بلند گھر کا سردار”، ہیکل کا مالک) رہی ہوگی، جسے یہودی جدلیات نے بَعل زبوب میں مسخ کر دیا؛ یہ ولیم ایف البرائٹ (Yahweh and the Gods of Canaan، 1968) کے بعد سے تحقیقی معیار ہے۔

مجموعی جائزہ: بعل زبوب

نوع: شیطانی قرار دیا گیا اجنبی دیوتا، بڑا شیطان
ماخذ: فلستی شہر عقرون
متون: 2 سلاطین 1، اناجیل، عہدِ سلیمانی، گریموئرز
زمانی دور: عہدِ کانسی سے حال تک
کارکردگی: بڑا شیطان، مکھیوں کا سردار، ورغلانے والا

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

فلستی بَعل زبوب دیوتا کے قدیم ترین شواہد 2 سلاطین 1 (نویں صدی ق م) میں ملتے ہیں۔ دوسرے ہیکل کے دور میں شیطانی قرار دیا گیا۔ عہدِ نامہ جدید میں نمایاں مقام۔ ابتدائی جدید دور کے گریموئرز میں مکمل شخصیت کے طور پر (لیمگیٹن، سیوڈومونارکیا ڈیمونم)۔

دائرہ پھیلاؤ

ابتداً شامی علاقہ (عقرون)، پھر پوری یہودی-مسیحی دنیا۔ جدید استقبال ادب اور عصری ثقافت کے ذریعے عالمی سطح پر۔

مآخذ کی صورتحال

2 سلاطین 1؛ اناجیل (متی 10:25؛ متی 12:24؛ مرقس 3:22؛ لوقا 11:15)؛ عہدِ سلیمانی؛ ابتدائی جدید دور کے گریموئرز؛ ملٹن کی Paradise Lost؛ جدید ادب۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

بائبلی عبرانی: بَعل زبوب ("مکھیوں کا سردار”)، 2 سلاطین 1:2۔
عہدِ نامہ جدید یونانی: Beelzeboul / Beelzebul۔
اصل فلستی: غالباً بَعل زبول ("بعل، جو سردار ہے”)۔
قرون وسطیٰ لاطینی: Beelzebub۔

زبول ("سردار”) سے زبوب ("مکھی”) کی طرف تبدیلی غالباً بائبلی مصنفین کی تمسخرآمیز تحریف ہے۔ مکھی کا موضوع سڑاند، تعفن اور وبا کی شیطانیاتی معنویت سے مطابقت رکھتا ہے اور عکاسی میں اثرانداز رہا ہے۔

تفصیل

ظہور

بائبل کوئی تصویری وضاحت نہیں دیتی۔ قرون وسطیٰ: عظیم مکھی یا مکھی کے پروں والی سینگ دار شکل۔ عہدِ سلیمانی میں: واحد مذکر بدروح، کانسی کی رنگت کی جلد، مکھیوں پر حاکم۔ گریموئرز میں: بچھڑے کی صورت یا تین سروں والا۔

رویہ

بڑے شیطان کی حیثیت سے دیگر بدروحوں کی قیادت کرتا ہے۔ روایت اسے پیٹو پن کے مہلک گناہ سے منسوب کرتی ہے۔ ڈائنی مقدمات میں اکثر ذاتی میثاق کے ساتھی کے طور پر ذکر کیا گیا۔

دائرہ اثر

کائناتی طور پر جہنم کی دوسری اہم ترین شخصیت (شیطان/لوسیفر کے بعد)۔ موضوعاتی طور پر: پیٹو پن، لالچ، وبا، آفت۔ عقرون میں ابتداً شفا کا دیوتا، شیطانی قرار دیے جانے کے بعد بیماری لانے والا۔

دیومالائی اصل

فلستی مقامی دیوتا، غالباً شفا بخش کارکردگی کے ساتھ (2 سلاطین 1: بادشاہ اخزیا اپنی صحت یابی کے لیے اس سے مشورہ لیتا ہے)۔ بائبلی جدلیات اسے شیطانی قرار دیتی ہے، بعد کی روایت اس شیطانی شخصیت کو مزید پھیلاتی ہے۔

تین اناجیل اور آبائی کلیسیا کی روایت

عہدِ نامہ جدید میں بعل زبوب پانچ مرتبہ آتا ہے (متی 10:25؛ 12:24، 27؛ مرقس 3:22؛ لوقا 11:15، 18، 19)۔ تین اناجیل میں وہ اعلیٰ ترین بدروح ہے، جس کی قوت کو عیسیٰ علیہ السلام پر بدروحوں کو نکالنے کے الزام میں استعمال ہونے کا گمان کیا گیا۔

فریسی عیسیٰ علیہ السلام پر بعل زبوب کی مدد سے کام کرنے کا الزام لگاتے ہیں؛ عیسیٰ علیہ السلام کا جواب (معروف "اگر شیطان کی بادشاہی اپنے آپ میں بٹ جائے…”) بعل زبوب کو عملاً شیطان کا ہم معنی قرار دیتا ہے۔

یہ یکسانیت بعد کی آبائی روایت (ترتلیان، اوریجن، آگسٹین) میں معیار بن گئی۔ قرون وسطیٰ کی شیطانیات میں Compendium maleficarum (فرانچسکو ماریا گوآزو، 1608) ایک مخصوص درجہ بندی پیش کرتا ہے جس میں بعل زبوب لوسیفر کے بعد نائب بدروح ہے؛ گوئٹیا روایت کی بعض شاخوں میں وہ گوئٹیا کے بادشاہوں میں دوسرے یا تیسرے درجے پر ہے۔

تعارفی خاکہ: بعل زبوب

بعل زبوب کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔ نام، وضاحت، دفع اور متوازیات کی تفصیل ابواب 2، 3، 5 اور 6 میں ملتی ہے۔

روایت

ابتداً عقرون کا دیوتا (بَعل زبول)۔ بائبلی جدلیات کے ذریعے بڑے شیطان میں تبدیل کیا گیا۔ "مکھیوں کے سردار” کی طرف نام کی تبدیلی جان بوجھ کر کی گئی تحریف ہے۔

دائرہ اثر

مذہب بدلنے والے اور مرتد (عہدِ نامہ جدید)؛ قرون وسطیٰ کی روایت میں: پیٹو، میثاق کے ساتھی، وبا کے شکار۔

شکل و صورت

عظیم مکھی یا مکھی کے پروں والی سینگ دار شکل۔ گریموئرز میں بچھڑے کی صورت یا تین سروں والا۔ عہدِ سلیمانی میں کانسی کی رنگت کی جلد۔

کارکردگی

دیگر بدروحوں کی قیادت کرتا ہے، وبا اور پیٹو پن کا سبب بنتا ہے، میثاق کی کہانیوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ فلستیوں کے کاہن دیوتا کے طور پر: شفا یا پیشین گوئی، بعد میں اس کا الٹ۔

بعل زبوب سے دفاع

اخراجِ ارواح، نام سے پرہیز، مقدس رسومات۔ خاص طور پر 17ویں صدی میں مقدمات کے دستاویزات میں میثاق کے ساتھی کے طور پر مذکور، کاہن کے ذریعے اعتراف اور لاتعلقی۔

متوازی شخصیات

بعل شخصیات (کنعانی، بطور اصل پرت)، ممون (مسیحی بخل کا شیطان)، آسمودائی (یہودی روایت)، عمومی طور پر: اجنبی دیوتاؤں کو شیطانی قرار دینے کا موضوع۔

روزمرہ میں دفاع

دفاع کی رسومات

کلیسیائی روایت میں اخراجِ ارواح۔ بینیڈکٹس میڈل جو تمام بڑے شیطانوں کو یک بار مخاطب کرتا ہے۔ قدیم لوکی رواج: طاعون کے مقامات پر صلیبیں اور مقدس پانی۔

احضار

گریموئرز (لیمگیٹن، سیوڈومونارکیا ڈیمونم) بعل زبوب کو مہر، درجے اور خادموں کے ساتھ فہرست میں شامل کرتے ہیں۔ اسکولاسٹک علمِ کلام ایسے پابند فارمولوں کی مذمت کرتا ہے، مگر ادب اس میں پھلتا پھولتا رہا۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

شیطان کی طرح: صلیب، مصلوب کا بت، بینیڈکٹس میڈل۔ طاعون کے زمانوں میں خاص طور پر: طاعون کے اولیاء کے تمغے (سینٹ سبسٹین، سینٹ روخ)، جو مکھیوں کی وبا کو علامتی طور پر بعل زبوب سے منسوب کرتے ہیں۔

استقبالِ روایت

قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور: گریموئرز میں شیطان/لوسیفر کے بعد دوسرا درجہ۔ ڈائنی مقدمات میں اکثر میثاق کے ساتھی کے طور پر۔ مثالی مجموعوں میں وبا لانے والا۔

ملٹن: ملٹن کی Paradise Lost (1667) بعل زبوب کو شیطان کے قریب ترین ساتھی اور پانڈیمونیم میں فصیح مشیر کے طور پر پیش کرتی ہے۔

جدید دور

ولیم گولڈنگ کا ناول Lord of the Flies (1954) بعل زبوب کو اندرونی وحشت کی علامت کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ ہیوی میٹل، فنتاسی اور فلم اس شخصیت کو اپناتے ہیں، عموماً شیطانی انحطاط کی انتہا کے طور پر۔

مآخذ کا مرکزی مجموعہ

بعل زبوب کی تحقیق پر کتب: Joachim Tubach, Im Schatten des Sonnengottes (Otto Harrassowitz, Wiesbaden 1986)، اوگارتی کنعانی پیش تاریخ کے لیے۔ William F. Albright, Yahweh and the Gods of Canaan (Doubleday, Garden City NY 1968)، بعل روایت کے خلاف یہودی جدلیات کے لیے بنیادی ماخذ۔ Marvin H. Pope, Job (Anchor Bible, 1973)، عہدِ عتیق کی بحث کے لیے۔

Jeffrey Burton Russell, The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (Cornell University Press, Ithaca 1977) اور Satan. The Early Christian Tradition (1981) آبائی کلیسیا کے تجزیے کے لیے۔ Joseph Peterson (Hg.), The Lesser Key of Solomon (Weiser, Boston 2001)، گوئٹیا روایت کے لیے۔

عقرون کا بَعل زبوب: بائبلی نقطہ آغاز

بعل زبوب کا نام عہدِ عتیق کی ایک مخصوص آیت سے ماخوذ ہے۔ کتابِ سلاطین دوم، باب 1 میں بیمار بادشاہ اخزیا اپنے قاصد بھیجتا ہے تاکہ بَعل زبوب، عقرون کے دیوتا سے، مشورہ لیا جا سکے۔

عقرون فلستیوں کے پانچ اہم شہروں میں سے ایک تھا۔ نبی الیاہ قاصدوں کو روکتا ہے اور بادشاہ کو موت کی خبر دیتا ہے، کیونکہ اس نے اسرائیل کے خدا کی بجائے کسی اجنبی دیوتا سے مشورہ لیا۔

بَعل زبوب کے نام کا لفظی مطلب "مکھیوں کا سردار” ہے۔ تحقیق میں اسے عموماً ایک اصل لقب کی تمسخرآمیز تحریف سمجھا جاتا ہے۔

ایک اصل بَعل زبول، یعنی "بلند مرتبہ سردار” یا "سردار بعل” کا گمان کیا جاتا ہے، جہاں زبول بلند رہائش گاہ یا شاہی نشست سے متعلق ہے۔ بائبلی مصنفین نے اس معزز لقب کو جان بوجھ کر "مکھیوں کا سردار” میں مسخ کیا ہوگا تاکہ اجنبی عبادت کو تمسخر کا نشانہ بنایا جا سکے۔

یہ تعبیر اوگارتی متون پر بھی مبنی ہے جن میں بعل zbl کے لقب کے ساتھ آتا ہے۔ یہ یقینی نہیں، مگر سب سے زیادہ مقبول وضاحت یہی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ آغاز میں کوئی شیطانی شخصیت نہیں تھی، بلکہ ایک مغربی سامی طوفانی دیوتا تھا جسے اسرائیل نے دشمن اجنبی دیوتا کے طور پر دیکھا۔

یہ کہ فلستی شہر عقرون کے ایک علاقائی بَعل عبادت سے بعد کی شیطانیات کی مرکزی شخصیت وجود میں آئی، اس بات کا ایک نمونہ ہے کہ کوئی مذہب اپنے ہمسایوں کے دیوتاؤں کو کس طرح دوبارہ تعبیر کرتا ہے۔ ایک زمانے میں پوجا جانے والا سردار پہلے حقیر بت اور پھر بدروح بن جاتا ہے۔

بت سے شیطانوں کے سردار تک: عہدِ نامہ جدید اور بعد کا ارتقا

عہدِ نامہ جدید میں یہ نام قدرے تبدیل شکل میں Beelzebul کے طور پر آتا ہے۔ تین اناجیل میں عیسیٰ علیہ السلام کے مخالف ان پر الزام لگاتے ہیں کہ وہ بَعل زبول کی مدد سے بدروحیں نکالتے ہیں، جسے وہاں "بدروحوں کا سردار” کہا گیا ہے۔

عیسیٰ علیہ السلام معروف دلیل سے الزام رد کرتے ہیں کہ اپنے آپ میں بٹی ہوئی بادشاہی قائم نہیں رہ سکتی۔

اس مقام پر ارتقا خاصا آگے بڑھ چکا ہے: سابق فلستی دیوتا اب بدروحوں کا قائد ہے، عملاً شیطان کا ہم معنی یا اس سے گہری وابستگی رکھتا ہے۔ اناجیل خود یہ یکسانیت قائم کرتے ہیں جب دلیل کے دوران بَعل زبول سے شیطان کی طرف منتقل ہو جاتے ہیں۔

بائبل کے بعد کی مسیحی روایت میں بعل زبوب کو جہنمی درجہ بندی کی ایک خودمختار شخصیت کے طور پر پھیلایا گیا۔ قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید دور کی شیطانیات نے اسے اعلیٰ درجہ دیا، اکثر لوسیفر یا شیطان کے بعد طاقتورترین گرے ہوئے فرشتوں میں۔ ان میں سے بعض نظاموں میں اسے جہنم کا حقیقی اعلیٰ ترین حاکم بھی قرار دیا گیا۔

یہ درجہ بندیاں کوئی متحدہ تعلیم نہیں بلکہ قیاسی ادب کی پیداوار ہیں جو مصنف در مصنف بدلتی ہیں۔ مذہبی تاریخ کی اصل لکیر یہ ہے: ایک مغربی سامی بعل، جسے عبرانی بائبل نے اجنبی دیوتا کے طور پر تمسخر کیا، عہدِ نامہ جدید میں شیطانوں کا سردار قرار دیا گیا، اور مسیحی قرون وسطیٰ میں جہنم کی عمرانیات کا ایک مستقل حصہ بن گیا۔

بعل زبوب اخراجِ ارواح کی کتابوں اور ڈائنی مقدمات میں

ابتدائی جدید دور میں بعل زبوب نے دو سیاق و سباق میں عملی اہمیت حاصل کی: اخراجِ ارواح اور ڈائنی مقدمات میں۔ اخراجِ ارواح کی کتابیں، جو مبینہ طور پر مسحوروں سے پوچھ گچھ کے لیے استعمال ہوتی تھیں، بدروحوں کے نام درج کرتی تھیں۔ بعل زبوب ان ناموں میں شامل تھا جو اخراجِ ارواح کرنے والے سے پوچھے جانے چاہیے تھے، کیونکہ اعتقاد تھا کہ نام کی معرفت بدروح پر اختیار حاصل ہوتا ہے۔

مشہور ترین واقعہ فرانس کے شہر Loudun کا ہے، جہاں 1630 کی دہائی میں ایک خانقاہ کی راہبائیں مسحور سمجھی گئیں۔ ایسے اور ملتے جلتے واقعات کے پروٹوکول میں بعل زبوب مذکور بدروحوں میں شامل ہے۔

تاریخی تحقیق، جیسے Loudun پر میشل دو سرتو کا اثرانگیز مطالعہ، نے ظاہر کیا کہ ایسے واقعات کتنے سماجی تنازعات، مذہبی مقابلہ بازی اور اخراجِ ارواح کرنے والوں کی توقعات سے گھڑے ہوئے تھے۔

ڈائنی مقدمات میں بعل زبوب کبھی کبھی اس بدروح کے طور پر ظاہر ہوتا ہے جس کے ساتھ ملزمان نے مبینہ طور پر میثاق کیا تھا۔ یہاں بھی احتیاط ضروری ہے: بیانات تشدد یا اس کی دھمکی کے تحت اور پوچھ گچھ کرنے والوں کے پیش کردہ خاکوں کے مطابق اخذ کیے گئے تھے۔

ایک علیحدہ سلسلہ نام نہاد گریموئر ادب ہے، جادوئی کتب جن میں ارواح کے احضار کی مبینہ ہدایات ہیں۔ Grand Grimoire یا Höllenzwang جیسی تحریریں بعل زبوب کو احضار کیے جانے کے قابل جہنمی سرداروں میں شامل کرتی ہیں۔ یہ متون دیر کی، اکثر ابتدائی جدید یا بعد کی تالیفیں ہیں جن کی کوئی قدیم بنیاد نہیں؛ یہ مقبول جادوئی تصور کو دستاویز کرتی ہیں، کسی قدیم روایت کو نہیں۔

مکھی بطور تصویر: عکاسی اور ادبی استقبال

"مکھیوں کا سردار” کے لفظی معنی نے بعل زبوب کی تصویری دنیا کو گہرا رنگ دیا ہے، حالانکہ یہ ابتداً تمسخر تھا۔ مسیحی فن اور ادب میں مکھی ایک صفت بن گئی۔ مکھیاں سڑاند، لاش اور بیماری کے جانور سمجھی جاتی تھیں، جو ایسے شیطان کے تصور سے مناسبت رکھتی ہیں جو تعفن اور نجاست سے وابستہ ہو۔

بعض قرون وسطیٰ اور ابتدائی جدید تصویروں میں بعل زبوب عظیم مکھی یا کیڑے نما شکل میں نظر آتا ہے، دیگر میں عام ساخت کا پردار شیطان۔ کوئی متحدہ عکاسی موجود نہیں؛ فنکار اپنی اپنی شیطانیات اور تخیل کے تابع رہے۔

ادبی استقبال وسیع ہے۔ جان ملٹن کی 17ویں صدی کی Paradise Lost بعل زبوب کو شیطان کے بعد بلند ترین درجے کے گرے ہوئے فرشتے کے طور پر پیش کرتی ہے، اس کے ذہین اور باوقار مشیر کے طور پر۔ ملٹن اسے ادبی طور پر وضع کردہ شخصیت دیتا ہے جو بائبل کے مختصر اشاروں سے بہت آگے جاتی ہے۔

20ویں صدی میں ولیم گولڈنگ کے ناول Lord of the Flies (1954) نے یہ نام وسیع قارئین تک پہنچایا، بغیر شیطان کو خود ظاہر کیے: عنوان اس لاٹھی پر پیوست مکھیوں سے گھرے سور کے سر کی طرف اشارہ کرتا ہے اور گولڈنگ کے مطابق اس برائی کی طرف جو انسان کے اندر ہے۔

بعل زبوب اس طرح جدید ثقافت میں ایک ٹھوس شخصیت سے کم اور اندر سے آنے والے انحطاط اور برائی کا سینبل زیادہ ہے۔

مزید روابط

تجویز کردہ داخلی روابط:

مسیحیت
شیطان، لوسیفر، لیویاتھان، لیجن
بائبلی جدلیات میں اجنبی دیوتاؤں کو شیطانی قرار دینا
گریموئر ادب
طاعون کے اولیاء کی عکاسی

ادبیات (انتخاب)

بعل زبوب کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

بعل زبوب کون ہے؟

بعل زبوب (عبرانی: بَعل زبوب، مکھیوں کا سردار) ابتداً فلستی شہر عقرون کا شہری دیوتا تھا، جسے سلاطین دوم (1:2-6) میں تمسخر کا نشانہ بنایا گیا۔ عہدِ نامہ جدید میں بعل زبوب شیطان کے القاب میں سے ایک ہے (مرقس 3:22)۔ قرون وسطیٰ کے گریموئر نظام (لیمگیٹن، مالیس مالیفیکاروم) میں بعل زبوب اعلیٰ ترین جہنمی سرداروں میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اکثر شیطان یا لوسیفر کے بعد دوسرے کے طور پر۔

شیطانیاتی ادب میں بعل زبوب کا کیا کردار ہے؟

مالیس مالیفیکاروم (1487) اور لیمگیٹن (سلیمانی کتاب) میں بعل زبوب 72 جہنمی سرداروں میں سے ایک طاقتور ترین ہے۔ یوہان ویئر اپنی سیوڈومونارکیا ڈیمونم (1577) میں اسے مشرقی جہنمی فوج کا سپہ سالار قرار دیتا ہے۔ مسیحی لوک روایت میں وہ مکھیوں کا سردار ہے، جو دیومالائی طور پر تعفن اور بیماری کی بو کی طرف اشارہ کرتا ہے۔