جاپانی روایت کے وجودات iWell Guard پر۔ شنتو اور بدھ مت کی تالیف۔ یوکائی کی متنوع دنیا (ارواح، بدروحیں، قدرتی وجودات)، قدرتی قوتوں کے کامی، آبا و اجداد کی تعظیم۔
جاپانی مذہبی منظر نامہ ایک دوہری پرت پر مشتمل ہے: شنتو (اپنے کامی کے ساتھ) اور بدھ مت (جو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے درآمد شدہ ہے) بیک وقت موجود ہیں اور ایک دوسرے میں سرایت کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ ایک بھرپور لوک مذہب بھی موجود ہے جس میں یوکائی (مافوق الفطرت وجودات)، یوری (ارواح) اور اونریو (انتقامی ارواح) شامل ہیں۔
کامی مغربی معنوں میں دیوتا نہیں ہیں۔ یہ قدرتی مظاہر ہو سکتے ہیں (ایک پہاڑ، ایک آبشار، ایک طوفان)، آبا و اجداد، ممتاز شخصیات یا تجریدی قوتیں۔
آٹھویں صدی کی کوجیکی اور نہون شوکی دیومالائی روایات کو محفوظ رکھتی ہیں: آماتیراسو بطور سورج دیوی، سوسانو بطور طوفان دیوتا، ازانامی اور ازاناگی بطور اولین جوڑا۔ اصل شنتو دراصل مزارات پر مقامی عبادت ہے۔
یوکائی روایت (میزوکی شیگیرو، کوماتسو کازوہیکو) مذہبی تخیل کا ایک الگ دھارا رکھتی ہے۔ اونی (بدروحیں)، تینگو (پہاڑی وجودات)، کاپّا (آبی ارواح)، کیتسونے (لومڑی ارواح) – یہ وجودات نہ واضح طور پر الہی ہیں اور نہ سادہ طور پر شیطانی۔ وہ انسان اور قدرت، شہر اور جنگل، زندوں اور مردوں کے درمیان کی مبہم سرحدوں کی علامت ہیں۔
زمانی دور: یایوئی دور (300 قبل مسیح) سے آج تک، شنتو پرت اور چھٹی صدی عیسوی سے بدھ مت کے تطابق کے ساتھ۔
پھیلاؤ: جاپانی جزیرہ نما۔
مآخذ: کوجیکی (712)، نہون شوکی (720)، اینگی-شیکی، اِدو دور کی یوکائی انسائیکلوپیڈیائیں (توریاما سیکیین)۔
دیومالائی نظام اور وجوداتی اصناف: قدرت کے کامی، درباری دیوتا (آماتیراسو، سوسانو، تسوکویومی)، یوکائی (تینگو، کاپّا، یوری)، بدھ مت کے بودھی ستوا۔
جاپانی مذہب مقامی شنتو اور چھٹی صدی سے درآمد شدہ بدھ مت کے ایک تطابقاتی نظام پر مبنی ہے۔ شنتو قدرت، آبا و اجداد اور گھریلو ارواح میں کامی (روحانی وجودات) کی پرستش کرتا ہے، یہ ایک وحدت الوجودی ساخت ہے بغیر سخت درجہ بندی کے؛ بدھ مت نے کائنات شناسی، ماورائی تعلیمات اور ایک منظم کہانت لائی۔
اِدو دور (1603-1868) میں مقبول ثقافت نے یوکائی ادبیات کا عروج دیکھا جس میں مافوق الفطرت وجودات (کیتسونے، تانوکی، یوکی-اونّا) کی درجہ بندی کی گئی۔ دیومالائی نظام غیر مرکزی اور روانہ ہے؛ مقامی دیوتا قومی دیوتاؤں پر غالب آتے ہیں۔
میجی بحالی (1868) نے شنتو اور بدھ مت کو مصنوعی طور پر الگ کرنے کی کوشش کی، لیکن بعد میں باہمی بقائے مشترک کو پھر قبول کر لیا گیا۔ جاپانی مافوق الفطرتیت مغربی نظاموں کے مقابلے میں اخلاقی دوگانیت سے کم اور جمالیاتی حیوانیت پسندی سے زیادہ وابستہ ہے۔
جاپانی روزمرہ روحانیت شنتو گھریلو عبادت اور بدھ مت کی مراقبت کو یکجا کرتی ہے: آبا و اجداد اور بدھ مت کی دعا کے لیے گھریلو مذبح (بوتسودان)، اور گھریلو ارواح کی پرستش کے لیے کامی محراب (کامیدانا)۔ اومامُوری (حفاظتی تعویذات) اور اِما (خواہش تختیاں) لوک روایات ہیں۔
بری یوکائی کے خلاف جادوئی اخراج شنتو کاہن انجام دیتے ہیں۔ قبرستان اور پرانے مکانات روحی آسیب کے مقامات سمجھے جاتے ہیں اور ان کے لیے خاص رسومات درکار ہوتی ہیں۔ اوبون (اجداد کا تہوار) اور شوگاتسو (نئے سال) روحانی عناصر کے ساتھ مرکزی تہوار ہیں۔
رابطۂ ارواح اور روحانی مواصلت (سیانس) آج کم یاب ہے لیکن لوک روایت میں محفوظ ہے۔ روحانی ماہرین (میکو، کاہن) انسانی اور مافوق الفطرت دنیا کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔
جاپانی تطابقِ ادیان ایک زندہ رواج ہے، خاص طور پر بزرگ نسلوں میں۔ شنتو اور بدھ مت ریاستی طور پر علیحدہ اداروں کے طور پر مستحکم ہو گئے ہیں، جبکہ نوجوان جاپانی اکثر سطحی یا لوک روایتی انداز میں مذہبی عمل کرتے ہیں۔
عالمی جاپانی مقبول ثقافت (انیمے، مانگا، ویڈیو گیمز) نے یوکائی اور جاپانی مافوق الفطرتیت کو وسیع پیمانے پر جمالیاتی بنا کر پھیلایا ہے؛ مغربی ناظرین شنتو اور زین بدھ مت کو رومانوی نظر سے دیکھتے ہیں۔ یوکائی تحقیق علمی سطح پر راسخ ہو چکی ہے اور سیاحت ثقافتی ورثے کے طور پر رسمی عمل کو فروغ دیتی ہے۔ جدیدیت اور روح پر یقین کا ربط جاپان کی خصوصیت رہا ہے۔
شنتō میں روایتی طور پر یاویوروزو نو کامی (八百万の神) کا ذکر کیا جاتا ہے، یعنی "اسّی لاکھ دیوتا”، جو بے شمار کثرت کے لیے ایک مجازی عدد ہے۔ عملی طور پر جاپان میں تقریباً 800 اہم کامی کی پرستش کی جاتی ہے۔
اس کے علاوہ ہزاروں مقامی حفاظتی ارواح، قدرتی کامی (پہاڑ، درخت، آبشار) اور بودھ بودھی ستوا (کانن، جیزو) بھی شامل ہیں۔ سات خوش بختی کے دیوتا اور امترسو کی قیادت میں شنتō کا پنتھیون سب سے مقبول اصل دیوتا ہیں۔
سب سے مقبول دیوتاؤں میں امترسو (سورج کی دیوی، جاپان کی محافظ اور شاہی خاندان کی جدہ اعلیٰ)، سوسانو (طوفان کا دیوتا، اس کا بھائی)، تسوکویومی (چاند کا دیوتا)، ایزاناگی اور ایزانامی (تخلیقی جوڑا) نیز اناری (چاول اور کامیابی) شامل ہیں۔
ان کے بعد ہاچیمان (جنگ اور سامورائی)، رائجن (گرج)، فوجن (ہوا)، ایبیسو (خوش بختی) اور کانن (بودھ ہمدردی) آتے ہیں۔ اس کے علاوہ علاقائی سطح پر مرکزی کامی جیسے اوکونینوشی (ایزومو) اور تنجن (سوگاوارا نو میچیزانے) بھی موجود ہیں۔
امترسو اومیکامی ("عظیم ارفع سورج کی دیوی”) جاپانی شنتō کی سب سے اہم دیوتا اور شاہی خاندان کی جدہ اعلیٰ ہیں؛ شنتō روایت کے مطابق شہنشاہ ناروہیتو انہی کی براہ راست نسل سے تعلق رکھتے ہیں۔
ان کا مرکزی مزار ایسے جنگو ہر 20 سال بعد مکمل طور پر نئے سرے سے تعمیر کیا جاتا ہے (شیکینن سنگو)، جو 1,300 سال پرانا رواج ہے۔ اساطیر میں وہ ایک غار (آما نو ایواتو) میں چھپ گئی تھیں، جس سے دنیا تاریک ہو گئی، یہاں تک کہ دوسرے دیوتاؤں نے انہیں آئینے کے ذریعے باہر نکالا۔
کامی قابلِ تعظیم دیوتا اور قدرتی ارواح ہیں؛ وہ مزارات (جنجا) میں سکونت پذیر ہوتے ہیں، اور انسان ان سے احترام کے ساتھ ملتے ہیں۔ یوکائی بالمقابل مافوق الفطرت وجودات ہیں، عموماً پریشان کن، کبھی مددگار، اکثر مضحکہ خیز۔
مشہور یوکائی میں اونی (بدروحیں)، تنگو (پہاڑی وجودات)، کاپا (آبی وجودات)، یوکی اونا (برف کی عورت) اور کیتسونے (لومڑی جو شکل بدلتی ہے) شامل ہیں۔ بعض وجودات دونوں ہو سکتے ہیں: لومڑی اناری کے قاصد کے طور پر مقدس ہے، مگر بدلی ہوئی عورت کے روپ میں خطرناک۔
شیچیفوکوجن سات خوش بختی کے دیوتا ہیں جو مل کر ایک خزانے کے جہاز (تاکارابونے) میں خلیج سے گزرتے ہیں اور نئے سال کی خوش بختی لاتے ہیں: ایبیسو (ماہی گیری کی خوش بختی)، دائکوکوتن (خوشحالی)، بیشامونتن (جنگ اور تحفظ) اور بنزائتن (موسیقی اور علم، واحد خاتون)۔
ان کے بعد فوکوروکوجو (طویل عمر)، جوروجن (حکمت) اور ہوتئی (قناعت، موٹا پیٹ والا) آتے ہیں۔ چھ چین اور ہندوستان سے درآمد شدہ ہیں، صرف ایبیسو خالص جاپانی ہے۔
شنتō جاپان کا مقامی مذہب ہے: تطہیری رسومات، قدرت سے وابستگی اور اجداد کی پرستش کے ساتھ مزارات میں کامی کی عبادت۔ بدھ مت چھٹی صدی عیسوی میں کوریا اور چین سے آیا۔
صدیوں کے دوران دونوں شنبوتسو شوگو کی صورت میں باہم ضم ہو گئے؛ دیوتاؤں اور بدھوں کو ایک ہی حقیقت کے مختلف پہلوؤں کے طور پر پوجا جاتا تھا۔ 1868ء (میجی بحالی) میں انہیں سرکاری طور پر الگ کیا گیا۔ آج بہت سے جاپانی دونوں پر عمل کرتے ہیں: پیدائش اور شادی کے لیے شنتō، اور تدفین اور اجداد کی پرستش کے لیے بدھ مت۔
شنتو ("دیوتاؤں کا راستہ”) جاپان کا اصل مذہب ہے، جو غالباً قبل از تاریخ حیوانیت پسندی اور آبا و اجداد کی عبادت سے پروان چڑھا۔ کامی ماورائی نہیں ہیں بلکہ پہاڑوں، درختوں، دریاؤں، چٹانوں، طوفانوں اور غیر معمولی انسانوں میں موجود ہیں۔
قدیم ترین تحریری مآخذ، کوجیکی (712) اور نہون شوکی (720)، چینی رسم الخط اور بدھ مت کے فکری اثر سے رابطے کے بعد تخلیقی اساطیر کو محفوظ کرتے ہیں۔
بدھ مت چھٹی صدی میں کوریا کے راستے جاپان پہنچا۔ پہلے بڑے مکاتب، تیندائی اور شنگون، نویں صدی میں سائیچو اور کوکائی نے قائم کیے۔
قرون وسطیٰ میں جاپان کے مخصوص مکاتب وجود میں آئے: خالص سرزمین، زین اور نیچیرن۔ شنتو کو نظر انداز کرنے کی بجائے دونوں کا ضم ہونا عمل میں آیا؛ بہت سے کامی کو کائناتی بدھاؤں کے مقامی مظاہر کے طور پر تعبیر کیا گیا (شین بوتسو شوگو)۔
جاپان دنیا کی سب سے بھرپور یوکائی روایات میں سے ایک رکھتا ہے، یعنی دیوتاؤں اور ارواح سے ماورا مافوق الفطرت وجودات: تینگو، کاپّا، کیتسونے، تانوکی، اونریو اور یوری۔
توریاما سیکیین نے اٹھارہویں صدی میں اپنی مصور کتابوں میں یوکائی کے دیومالائی نظام کو منظم کیا۔ جدید مانگا اور انیمے ثقافت اس روایت کو زندہ رکھتی ہے اور اسے عالمی سطح پر پھیلاتی ہے۔
اعداد و شمار کے مطابق 70 فیصد سے زیادہ جاپانی خود کو غیر مذہبی قرار دیتے ہیں، لیکن عملی رویہ مختلف تصویر پیش کرتا ہے: نئے سال پر مزارات کے دورے، شنتو انداز میں شادیاں، بدھ مت کے طریقے سے تدفین، اجداد کے لیے اوبون تہوار۔
جاپانی مذہب ذاتی عقیدے کی بجائے رسمی زندگی کے عمل کا معاملہ زیادہ ہے۔
جاپانی مذہبی تحقیق کو بیسویں صدی میں جاپانی علماء (یاناگیتا کونیو، ہوری ایچیرو) اور مغربی محققین (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre) نے وسیع پیمانے پر مدون کیا۔
یوکائی روایت کے لیے: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017)؛ یوری روایت کے لیے: Iwasaka and Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994)۔ شنتو، بدھ مت اور لوک مذہب کے درمیان امتیاز تحقیق میں طریقہ کارانہ طور پر پیچیدہ ہے۔
جاپانی حفاظتی روایت شنتو اور بدھ مت کے مزارات سے اومامُوری تھیلیوں، چھوٹی کانسی کی گھنٹیوں (سوزو) اور نئے سال کے ہاماییا تیروں سے واقف ہے۔
iWell Guard قابلِ حمل حفاظتی اشیاء کی اس ثقافتی و تاریخی روایت سے جڑتا ہے، عصری مادی تعمیر کے ساتھ، جرمنی میں تیار۔ 41 تہیں، خالص سونا، پلاٹینم، چاندی۔ 30 دن کا حقِ واپسی۔
ذاتی تجربات مختلف ہو سکتے ہیں۔ یہ کوئی طبی آلہ نہیں ہے۔ کوئی شفا کا وعدہ نہیں۔
جاپانی اساطیر کوجیکی اور نہون شوکی کے تخلیقی بیانیوں کو مقامی شنتو عبادات، بدھ مت کی پرتوں اور لوک روایتی روحانی شخصیات سے یکجا کر کے مذہبی تاریخ کا ایک گھنا تانا بانا تشکیل دیتی ہے۔
حفاظتی علامات کی لغت جاپان سے متعدد نشانیوں اور اشیاء کو الگ الگ صفحات پر بیان کرتی ہے: دارُوما، ہاماییا، مانیکی-نیکو، اوفُودا، اومامُوری، شیمیناوا اور شیسا۔ ثقافتی سطح پر جامع جائزہ حفاظتی علامات کے صفحے پر ملتا ہے۔
Related Beings

Onryo، جاپان کی انتقامی روح۔ ماخذ، یوتسویا کائیدان کی اویوا، سفید کفن اور J-Horror کے مرکزی عنصر ...

ننگ تانی، تھائی لینڈ کے جنگلی کیلے کے درخت کی درختی روح۔ ماخذ، پورے چاند پر سبز شکل، انصاف کا موض...

سانسِن کوریائی پہاڑی دیوتا ہے، مقدس پہاڑوں کا محافظ، شیر کا سرپرست، بدھ مت کے مندروں میں پوجا جان...

Ogbanje: اِگبو کا واپس آنے والا روحانی بچہ۔ ماخذ، پیدائش اور قبل از وقت موت کا چکر، iyi-uwa اور ا...

سانپوں بھرے بالوں والی گورگون، سنگ ساز نظر، یونانی اساطیر کی بدروح۔ پرسیوس، ممنوعہ قوت، حفاظتی تع...

دالی، سوانی-جارجیائی دیوی شکار اور پہاڑی جانوروں کی مالکہ۔ ماخذ، شکار کے ممنوعات اور مذہبی علمی د...