آئیسس، مصری روایت کی دیوی

ہیلینسٹی اور رومی دور میں ایزس ایک دیوتا بن گئی جو مصر سے کہیں آگے تک اہمیت رکھتی تھی۔ مصر سے، خاص طور پر اسکندریہ سے، اس کا عبادتی نظام پورے بحیرہ روم کے خطے میں پھیل گیا۔

تاجروں، سپاہیوں اور مسافروں نے اسے آگے پھیلایا؛ ایزس کے مزارات دیگر مقامات کے علاوہ جزیرہ ڈیلوس، پومپئی، خود روم میں اور برطانیہ اور رائن تک ثابت ہیں۔

یہ ایزس عبادت قدیم مصری مذہب کی سادہ برآمد نہیں تھی، بلکہ ایک تبدیل شدہ شکل تھی۔

ایزس نے یونانی دیویوں کے اوصاف اپنے اندر سمو لیے اور ایک ایسی دیوتا بن گئی جو زندگی کے کئی شعبوں کی ذمہ دار دکھائی دیتی تھی: بحری سفر، تقدیر، زرخیزی اور موت کے بعد اچھے انجام کی امید کے لیے۔

اس میں اسرار اور وجدانی تقدیس کی رسومات پیدا ہوئیں، یعنی آغازی رسمیں، جو مریدوں کو دیوی سے خاص قربت اور نجات کی امید کا وعدہ دیتی تھیں۔

رومی مصنف اپولیئس نے اپنے ناول گولڈن ایس کی گیارہویں کتاب میں اس طرح کی ایزس تقدیس کی ایک پُراثر، اگرچہ ادبی انداز میں پیش کردہ، تصویرکشی کی ہے۔

رومی حکام نے بعض اوقات عبادتی نظام سے بے اعتمادی کا رویہ اختیار کیا اور دیر سے جمہوری دور میں روم میں ایزس کے مزارات کے خلاف کئی بار کارروائی کی۔ تاہم شاہی دور میں عبادتی نظام غالب آ گیا اور اسے بعض اوقات شاہی سرپرستی بھی حاصل ہوئی۔

عیسائیت کے عروج کے ساتھ ہی اس کا زوال شروع ہوا اور یہ متاخر قدیم دور میں ختم ہو گیا۔ تحقیق میں یہ سوال دیر سے زیرِ بحث ہے کہ ایزس کی پرستش نے، جیسے تخت پر بیٹھی دیوی اور بچے کی تصویر، مسیحی مریم کی تصویرکشی پر کس حد تک اثر ڈالا۔

یہاں احتیاط ضروری ہے: تصویری زبان میں مشترک نکات موجود ہیں، لیکن ایک براہ راست، سادہ اشتقاقی تعلق ثابت نہیں کیا جا سکتا۔