iWell Guard

اندر، ہندو روایت کے دیوتا

ویدک گرج کے راجہ، آسمانوں کے حکمران اور دیو دشمنوں پر فاتح۔ اندر (Indra) قدیم ترین ہندو دیوتاؤں میں سے ایک ہے، رِگ وید میں سب سے اہم، بعد کے ادوار میں ثانوی درجے پر رکھ دیا گیا۔ اپنے وجر (گرج کی گرز) کے ساتھ، سفید ہاتھی پر سوار، اندر کبھی دیواؤں کی مجلس کا سربراہ تھا۔

اس نے اژدہا وِرتر کو شکست دی جس نے بارش کو روک رکھا تھا، اور اسے دنیا کو لوٹایا۔ مگر برہما یا شیو کے برخلاف اندر کی پرستش اب بہت کم ہوتی ہے، وہ ایک ایسے دیوتا ہیں جن کا زمانہ گزر چکا، جن کی آب و تاب بھکتی کی روشنی میں ماند پڑ گئی۔

اندر گرج کے راجہ اور آسمان کے محافظ کی حیثیت سے دیواؤں کا قائد ہے۔

دیوتاہندو مت

فہرستِ مضامین

Indra - Götter aus der Hinduismus-Tradition, historisch-illustrativ

اندر

مجموعی جائزہ: اندر

نوع: ویدک اہم دیوتا، گرج اور بادشاہی کا دیوتا، پُرانوں میں پس منظر میں چلا گیا
دیومالائی نظام: ہندو مت (ویدک دور میں مرکزی، بعد ویدک دور میں ثانوی)، بدھ مت (شکر/تائیشاکوتن کے نام سے)
کارکردگی: گرج اور بجلی، جنگ، بادشاہت، وِرتر (خشک سالی کے اژدہا دیو) پر فاتح
اہم صفات: وجر (گرج کی گرز)، کمان، سفید ہاتھی ایراوت بطور سواری
اہم مقاماتِ پرستش: ویدک دور میں ہر جگہ مرکزی، بعد ویدک دور میں تراستریمشا میں (بدھ مت)
بدھ مت میں تشخص: شکر (سنسکرت)، تائیشاکوتن (جاپان)، اندر (تبت)

درجہ بندی

متون کا زمانی دور

اندر رِگ وید (1200 تا 900 ق م) کی مرکزی دیوتا ہے، رِگ وید کی تقریباً ایک چوتھائی تمام مدحیں اسی کے لیے وقف ہیں۔ اس کا مرکزی اسطورہ وِرتر کی جنگ ہے: وِرتر، خشک سالی کا اژدہا دیو، کائناتی پانیوں کو روکے رکھتا ہے؛ اندر سوما (مستی بخش مشروب) پیتا ہے، وجر (گرج کی گرز) سے وِرتر کو مارتا ہے اور پانیوں کو آزاد کرتا ہے۔

بعد ویدک روایت (برہمن گرنتھوں، پُرانوں، پہلی صدی ق م سے) کے ساتھ اندر کی اہمیت کم ہو جاتی ہے، وہ وشنو اور شیو کے تحت ایک ماتحت دیوتا بن جاتا ہے۔ بدھ مت میں شکر کے نام سے اپنایا گیا، تراستریمشا آسمانی خطے کا حکمران اور دھرم کا محافظ۔ جاپان میں تائیشاکوتن کے طور پر شامل کیا گیا۔

دائرہ پھیلاؤ

ویدک روایت میں اندر کے لیے مخصوص مندر نہیں تھے، ویدک مذہب خالصتاً قربانی کی رسم (یجن) پر مبنی تھا، گھر کی قربان گاہ یا کھلے آسمان کے نیچے۔ پُرانا روایت کے ساتھ چند اندر کے مندر تعمیر ہوئے لیکن یہ حاشیائی رہے۔

بدھ مت میں البتہ ہر مندر میں موجودگی ہے: شکر/تائیشاکوتن چار آسمانی محافظوں میں سے ایک ہے، جاپان میں تائیسانجی (ایہیمے پریفیکچر) اور کئی دیگر مقامات پر تائیشاکوتن کے طور پر پوجا جاتا ہے۔ تبت میں بدھ مت کے دیومالائی نظام میں اندر کی شکل میں۔ نیپال میں کٹھمنڈو کا اندر جاترا تہوار (ہر سال ستمبر میں) ایک بڑے عوامی میلے کے طور پر منایا جاتا ہے۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: رِگ وید (خاص طور پر متعدد اندر مدحیں، مثلاً RV 1.32 وِرتر کے اسطورے پر)، یجر وید، اتھرو وید، شتپتھ برہمن، مہابھارت (اندر کی روایات، خاص طور پر کرن کی کہانی)، پُران۔ بدھ مت سے: سکّپنہ سُتّ (پالی، بدھا اور سکّا کے درمیان مکالمہ)۔

ثانوی ادبیات: O’Flaherty, The Origins of Evil in Hindu Mythology؛ Macdonell, Vedic Mythology؛ Doniger, Hindu Myths؛ West, Indo-European Poetry and Myth۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

اندر کو ایک طاقتور، سرخی مائل یا سنہری جنگجو کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر ایک یا چار بازوؤں کے ساتھ۔ وہ وجر اٹھائے ہوتا ہے، ایک مڑے سروں والی گرج کی گرز، جو مطلق قوت کی علامت ہے۔

اس کا جانور وہ عظیم سفید ہاتھی ایراوت ہے جس کے چار دانت ہیں اور جس پر وہ سوار ہوتا ہے۔ کبھی کبھی اندر سنہری زرہ بھی پہنتا ہے۔ اس کا دربار امراوتی ہے، ایک شان و شوکت اور عیش و عشرت سے بھرا آسمان۔

خصائص

اندر بالائی دنیا (سورگ) اور دیوتاؤں کا حکمران ہے۔ وہ بارش اور طوفان لاتا ہے، جو قدیم ہندوستان میں فصل کے لیے ازحد ضروری تھا۔

سو سروں والے اژدہے وِرتر سے جنگ ایک ابدی اسطورہ ہے: وِرتر پانیوں کو قید کیے رکھتا ہے، اندر اسے وجر سے ضرب لگاتا ہے۔ یہ محض قدرتی دیومالا نہیں بلکہ سستی اور جہل پر غلبے کا کائناتی استعارہ ہے۔ ویدک یجن قربانیوں میں اندر مرکزی مستفیض تھا۔

ظہور اور علامتیں

اندر کو ایک فربہ، نیلگوں یا سنہری دیوتا کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر پورے جسم پر سو آنکھوں کے ساتھ۔ وہ وجر (گرج کی گرز) اٹھائے ہوتا ہے اور سفید ہاتھی ایراوت پر سوار ہوتا ہے۔ گرج اس کا بنیادی صفت ہے، جو بارش اور جنگجویانہ کرشمے سے منسلک ہے۔

تعارفی خاکہ: اندر

اندر کے اہم ترین پہلو ایک نظر میں۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، عبادت، علامات اور ثقافتی مماثلات کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

روایت

اندر آسمانی پدری دیوتا دیاؤس (ویدک ہند یورپی ورثہ *Dyēws phtēr سے) اور زمینی ماتا پِرتھوی کا بیٹا ہے۔ جڑواں دیوتاؤں مِتر اور وَرُن کا بھائی۔ زوجہ: شچی (اندرانی بھی)۔ نیم دیوتا ارجن کا باپ (مہابھارت کا ہیرو)۔ بدھ مت میں شکر کی نسبی شناخت کو کائناتی وظیفے کے حق میں پس پشت ڈال دیا گیا۔

دائرہ اثر

ویدک دیوتاؤں کا بادشاہ اور جنگجو ہیرو۔ جنگجو طبقے (کشتریہ ورن) کا سرپرست۔ بارش اور زرخیزی کا لانے والا (وِرتر پر فتح کے ذریعے)۔ بدھ مت میں شکر: دھرم کا محافظ، تراستریمشا آسمانی خطے (33 دیوتاؤں) کا آقا، اکثر بدھا کے ادب آمیز مکالمہ کار کے طور پر پیش کیا گیا، جو اندر کی بادشاہی حیثیت سے بدھ مت کے آسمانی افسر تک کی ایک خصوصیاتی تنزلی ہے۔

اندر کا ظہور

انسانی شکل میں ایک طاقتور داڑھی والا جسم، سنہری پیلے لباس میں۔ جسم پر متعدد آنکھیں (بعض پُرانوں میں سزا کے طور پر متعدد اعضاء سے تبدیل شدہ)۔ ہاتھ میں وجر (گرج کی گرز)، جو اندر کی سب سے اہم علامت ہے اور بعد میں وجریان بدھ مت کی مرکزی علامت بن گئی۔

سواری: تین یا زائد سروں والا سفید ہاتھی ایراوت۔ کمان اور تیر (بجلی کی رفتار سے)۔ بدھ مت کی تصویروں میں (تائیشاکوتن) عصا اور تاج کے ساتھ تخت نشین مودب شخصیت کے طور پر، اکثر کمل آسن میں۔

اندر کا اثر

دائرہ اثر: ویدک ہندوستان میں اندر کو ہر یجن قربانی میں پکارا جاتا، سوما کے نذرانوں سے تسکین دی جاتی۔ جنگجو اور بادشاہ لڑائیوں سے پہلے اسے پکارتے۔ مکمل سوما رسومات (اگنِشٹوم، واجپیہ) اس کے اور اگنی کے لیے مشترکاً ادا ہوتی تھیں۔

آج کی ہندو روایت میں صرف حاشیائی طور پر موجود ہے۔ بدھ مت میں البتہ مستقل موجودگی: ہر مندر کی رسومات میں حفاظت کے لیے پکارا جاتا۔ نیپال میں کٹھمنڈو کا عظیم اندر جاترا تہوار نقاب رقص اور رتھ جلوسوں کے ساتھ۔

حفاظتی ذرائع

وجر (گرج کی گرز، اہم ترین صفت، بعد میں بدھ مت کی علامت)، کمان اور تیر، ایراوت (سفید ہاتھی)، سوما (مقدس مشروب)، اندر کا پرچم (پُرانا روایت میں)، قوس قزح (اس کی کمان)۔ مقدس پودا: سوما (ابھی تک نباتیاتی طور پر یقینی طور پر شناخت نہیں ہوا)۔ مقدس جانور: ہاتھی (ایراوت)، عقاب۔ مقدس عدد: 1000 (اس کی 1000 آنکھیں)۔

اندر کی مماثلات

شکر / تائیشاکوتن (بدھ مت، تقریباً یکساں اقتباس)، زیوس (یونان، وجر اٹھانے والا دیوتاؤں کا بادشاہ، مشترک ہند یورپی بنیاد *dyeusیوپیتر (روم)، تھور (جرمنک، ہتھوڑے والا گرج کا دیوتا)، پیرون (سلاوی)، تارخونا/تیشوب (حِتی)، مردوک (میسوپوٹامیا، طوفانی ہیرو)، ادد/ہدد (میسوپوٹامیا)، بعل (لیوانت)، رائی جِن (جاپان، شنتو کا گرج کا دیوتا)۔ وِرتر۔اندر کی جنگ ساختی طور پر کئی ہند یورپی مذاہب کے اژدہا کشی کے اساطیر سے مطابقت رکھتی ہے (تھور۔یورمونگنڈر، اپولون۔پائتھون، مردوک۔تیامت)۔

عملی دفاع

تعویذات اور حفاظتی علامات

اندر سے منسلک سب سے اہم حفاظتی علامت وجر ہے، وہ گرج کی گرز جس سے اس نے اژدہے وِرتر کو مارا۔ وجر ناقابلِ تسخیر قوت اور افراتفری کے دفاع کی علامت ہے؛ رسمی آلے اور لٹکن کے طور پر یہ ویدک سیاق سے بہت آگے، ہندو مت اور بدھ مت تک، استحکام اور تحفظ کی نشانی بن گیا۔

ویدک روایت میں اندر کو جنگ اور مصیبت میں مددگار بھی مانا جاتا ہے؛ رِگ وید کی متعدد مدحیں اسے دشمنوں اور خشک سالی کے خلاف فریاد کے لیے پکارتی ہیں۔ اپنے سفید ہاتھی ایراوت پر اندر کی تصویری نمائندگی مشرقی سمت کے محافظ کے طور پر مندر کے دروازوں کو مزین کرتی تھی۔

پرستش اور تعظیم

اندر کے ویدک دور میں قربانی رسومات کے ساتھ گہری عبادتی روایات تھیں، خاص طور پر سوما کی پیشکشیں۔ اندر کا تہوار دیو دشمنوں پر فتح کو نشان زد کرتا ہے اور جنوبی ہند میں کچھ حد تک ابھی بھی منایا جاتا ہے۔ سب سے بڑی تعظیم شامانیت کی روایات میں ملتی ہے جہاں اس کے وجر کو ایک صوفیانہ قوت کے طور پر پوجا جاتا ہے۔

اندر، دیگر ثقافتوں میں مماثلات

اندر یونانیوں کے زیوس سے مماثل ہے، دونوں دیوتاؤں کے بادشاہ، گرج کے دیوتا، آسمان کے حکمران ہیں۔ وِرتر سے جنگ اسکینڈینیویائی دیومالا میں تھور کی سانپ یورمونگنڈر سے جنگ یا اپولو کے پائتھون پر فتح کی یاد دلاتی ہے۔ اندر کا انداز زیادہ جنگجویانہ اور بعد کے ہندو دیوتاؤں کی بہ نسبت کم اخلاقی ہے؛ وہ امرت اور دلفریب اپسراؤں سے لطف اندوز ہوتا ہے، جو ویدک تعدد پرستی کا مخصوص رنگ ہے۔

وِرتر سے اژدہا جنگ: رِگ وید میں اندر کا مرکزی اسطورہ

اندر کے گرد سب سے اہم اور سب سے زیادہ گایا جانے والا اسطورہ وِرتر سے جنگ ہے۔ رِگ وید، جو ہندوستانی روایت کی قدیم ترین تہہ ہے اور غالباً دوسری صدی ق م میں وجود میں آیا، بار بار اس کارنامے کی طرف پلٹتا ہے؛ اسے اندر کا عظیم ترین کارنامہ سمجھا جاتا ہے۔

وِرتر، جس کے نام کا مطلب تقریباً "رکاوٹ” یا "گھیرنے والا” ہے، ایک سانپ یا اژدہا نما وجود ہے جو پانیوں کو روکے رکھتا ہے۔ بعض اشعار میں وہ پہاڑوں پر لیٹا ہوا دریاؤں کو بند کیے رکھتا ہے، جس سے دنیا سوکھ جاتی ہے۔

اندر، رشک بخش مشروب سوما سے تقویت پا کر، اپنی گرج کی گرز وجر سے حملہ کرتا ہے، وِرتر کو مار ڈالتا ہے اور پانیوں کو آزاد کرتا ہے، جو اب سمندر کی طرف بہہ نکلتے ہیں۔

اس اسطورے کی متعدد معنوی سطحیں ہیں۔ ایک طرف یہ مون سون اور خشک موسم کے بعد حیات بخش پانی کی آزادی کی وضاحت کرتا ہے۔ دوسری طرف یہ ایک کائناتی تخلیقی فعل ہے: اندر رکاوٹ کو دور کر کے دنیا کی منظم روش کو ممکن بناتا ہے۔ وہ آسمان کو تھامتا ہے، سورج کو طلوع کرنے دیتا ہے اور مکان پیدا کرتا ہے۔

علم الادیان کے نقطہ نظر سے وِرتر کی جنگ اُس وسیع ہنگامہ آرائی بیانیوں کے دائرے میں آتی ہے جس میں بابلی تیامت سے جنگ بھی شامل ہے۔ رِگ وید کے اندر یہ اندر کے مقام کی بنیاد ہے: وہ دیوتاؤں کا بادشاہ ہے کیونکہ اس نے یہ کارنامہ انجام دیا۔

بعد کے متون اس کہانی کو آگے بڑھاتے ہیں اور یہ بھی بتاتے ہیں کہ وِرتر کا قتل، جسے کہیں کہیں برہمن بھی مانا گیا ہے، اندر پر گناہ کا بوجھ ڈالتا ہے، ایک ایسا موضوع جو اس کے بعد کے زوال کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔

اعلیٰ ترین دیوتا سے ایک سمت کے محافظ تک: اندر کا زوال

بہت کم دیوتا اندر جیسی واضح معنوی تبدیلی دکھاتے ہیں۔ رِگ وید میں وہ بلاشبہ سب سے زیادہ پکاری جانے والی دیوتا ہے؛ مدحوں کا بڑا حصہ اسی کے لیے وقف ہے۔ وہ بادشاہ دیوتا ہے، جنگجو ہے، دشمنوں کو زیر کرنے والا ہے، ویدک قبیلوں کا مددگار ہے۔

بعد ویدک دور میں، رزمیہ نظموں مہابھارت اور رامائن اور پُرانوں میں، اندر یہ سرفہرست مقام کھو دیتا ہے۔ مذہبی عبادت وشنو اور شیو کی طرف منتقل ہو جاتی ہے، بعد میں مختلف شکلوں میں دیوی کی طرف بھی۔ اندر ایک ثانوی شخصیت بن جاتا ہے۔

بعد کے متون میں وہ اکثر ایک جنت نما مگر فانی مقام سورگ کے بادشاہ کے طور پر، اور لوکپال کے طور پر، یعنی ایک سمت، مشرق کے محافظ کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

روایتیں اسے اب اکثر کمزور، حسد پرور یا نقص دار کے طور پر پیش کرتی ہیں: وہ اپنے تخت کی فکر کرتا ہے جب کوئی سادھو ریاضت سے بہت زیادہ طاقت جمع کر لے، اور اس کی توجہ بھٹکانے کے لیے آسمانی حسینائیں بھیجتا ہے۔ اہلیا کے ساتھ اس کی غلطی اور اس کے بعد کی بددعا کی کہانی ان مشہور ترین روایات میں سے ہے۔

تحقیق اس زوال کو گہری مذہبی تبدیلیوں کے آئینے کے طور پر دیکھتی ہے: ویدک قربانی رسم سے، جس کے مرکز میں اندر جیسے دیوتا تھے، بعد کی ہندو روایات کی بھکتی تحریک (انفرادی وارفتگی) کی طرف۔ اندر موجود رہا، لیکن اس کا کردار پوجے جانے والے اہم دیوتا سے ادبی ثانوی شخصیت میں بدل گیا، جس کے ذریعے خود آسمانی طاقت کی محدودیت ظاہر کی جا سکتی تھی۔

بدھ مت اور جین مت میں اندر: شکر اور تعلیم کا سرپرست

اندر ہندوستانی مذہبی تاریخ سے غائب نہیں ہوا بلکہ غیر برہمنی روایات نے اسے اپنایا اور نئے سیاق میں ڈھالا۔ بدھ مت میں وہ عموماً سکّر یا شکر کے نام سے ظاہر ہوتا ہے، جو رِگ وید میں بھی پایا جانے والا ایک لقب ہے جس کا مطلب "طاقتور” ہے، اکثر سکّر دیوانم اندر یعنی "سکّر، دیوتاؤں کا آقا” کے طور پر۔

بدھ مت کے متون میں سکّر تینتیس دیوتاؤں کے آسمان کا حکمران ہے جو کوہِ میرو کی چوٹی پر واقع ہے۔

ہندو مواد کے برخلاف یہاں وہ ایک مکمل طور پر خیر خواہ شخصیت ہے: وہ بدھا اور بدھ مت کی تعلیمات کے محافظ کے طور پر سامنے آتا ہے، بدھا سے سوالات کرتا ہے، ان کے خطبات سنتا ہے اور متقی لوگوں کی مدد کرتا ہے۔ بدھ مت کے فن میں، مثلاً سانچی اور بھرہت کے ابتدائی نقش و نگار میں، وہ اکثر دکھایا گیا ہے۔

یہاں درجہ بندی کا تناظر اہم ہے: سکّر دیوتاؤں کا بادشاہ تو ہے، لیکن خود بدھا کی تعلیمات کے ماتحت ہے اور بدھ مت کے عالمی نقشے میں تمام دیوتاؤں کی طرح پیدائش اور موت کے چکر کے تابع ہے۔ اس کا دیوتا ہونا ایک خوشگوار مگر فانی وجود ہے۔

جین مت بھی اندر کو جانتا ہے، وہاں شکر یا ملتے جلتے ناموں سے، ایک آسمانی حکمران کے طور پر جو کسی تیرتھنکر، یعنی تارنہار، کی زندگی کے اہم واقعات پر ظاہر ہوتا اور ان کی تعظیم کرتا ہے۔

دونوں روایات میں ایک ہی نمونہ نظر آتا ہے: کبھی کا اعلیٰ ترین ویدک دیوتا ایک قابلِ احترام اور طاقتور شخصیت رہتا ہے، لیکن اسے اپنی اپنی اعلیٰ نجاتی تعلیم کے تابع کر دیا جاتا ہے۔

تحقیقی ادبیات

  • Macdonell, A. A.: Vedic Mythology. Strassburg 1897 (klass.).
  • O’Flaherty, Wendy Doniger: The Origins of Evil in Hindu Mythology. Berkeley 1976.
  • Doniger, Wendy: Hindu Myths. London 1975.
  • West, Martin L.: Indo-European Poetry and Myth. Oxford 2007 (تقابلی گرج کے دیوتا کے تصور کے لیے مرکزی)۔
  • Rigveda (متعدد تراجم)۔
  • Walde, Christine (Hg.): Der Neue Pauly (اندر کا مقالہ)۔

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں Literaturverzeichnis۔

Classification & Protection

IILEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level II, Noticeable influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →