โอซิริส เทพเจ้าในประเพณีอียิปต์
โดย Ralf Ittermann · ตรวจสอบล่าสุดเมื่อ
โอซิริส (Osiris) คือเทพเจ้าในประเพณีอียิปต์
ผู้ปกครองแดนคนตาย ผู้พิพากษาวิญญาณผู้ล่วงลับ เทพแห่งการฟื้นคืนชีพและความอุดมสมบูรณ์ โอซิริสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เก่าแก่และได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดของอียิปต์ ทรงเป็นตัวแทนทั้งความหวังในแดนปรโลกและวัฏจักรประจำปีแห่งความตายและการฟื้นคืน
หลังจากถูกสังหารและสับร่างโดยเซธ พระอนุชาผู้อิจฉาริษยา พระองค์ได้รับการฟื้นคืนร่างด้วยเวทมนตร์ของพระชายาไอซิส ฟาโรห์อียิปต์ทุกพระองค์เมื่อสวรรคตแล้วย่อมกลายเป็นโอซิริส และชาวอียิปต์ผู้ล่วงลับทุกคนต่างหวังว่าตนจะได้รับการฟื้นคืนชีพผ่านพิธีลึกลับแห่งโอซิริส
ภาพรวม: โอซิริส
ประเภท: เทพแห่งความตาย เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์และการฟื้นคืนชีพ
วิหารเทพ: อียิปต์ (เอนเนียดแห่งเฮลิโอโปลิส)
หน้าที่: ผู้ปกครองยมโลก (ดูอัต) ผู้พิพากษาในห้องแห่งความจริงสองประการ ผู้ค้ำประกันการฟื้นคืนชีพ
คุณลักษณะสำคัญ: มงกุฎอาเตฟ คทาเฮกาและเนเชคา (ไม้เท้าโค้งและแส้) เสาเจด สีผิวเขียว
ศูนย์กลางลัทธิบูชาสำคัญ: อาบีดอส (สถานที่แสวงบุญและพิธีลึกลับ) บูซิริสในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ฟีเล
คู่ขนานในโรมัน: เซราปิส (การผสมผสานลัทธิ)
การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์
โอซิริสปรากฏหลักฐานตั้งแต่คัมภีร์พีระมิดแห่งอาณาจักรเก่า นั่นคืออย่างน้อยตั้งแต่ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสตกาล จึงนับเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่มีการบันทึกลัทธิบูชาเป็นลายลักษณ์อักษรเก่าแก่ที่สุด พิธีลึกลับและตำนานของพระองค์ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์ที่สุดในยุคอาณาจักรกลาง (ประมาณ 2055 ถึง 1650 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งมีการบันทึกในแผ่นหินส่วนบุคคลและคัมภีร์โลงศพด้วย
งานเฉลิมฉลองพิธีแสวงบุญผู้แสวงบุญเพื่อเป็นเกียรติแก่โอซิริสจัดขึ้นที่อาบีดอส และมีหลักฐานยืนยันถึงศตวรรษที่ 6 หลังคริสตกาล ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ปโตเลมี โอซิริสได้ผสมผสานการผสมผสานลัทธิกับเทพเจ้ากรีกและโรมันในรูปเซราปิส แล้วแพร่กระจายไปทั่วดินแดนเมดิเตอร์เรเนียน
การจัดวางในเทพปกรณัม
โอซิริส ราชาแห่งคนตายและแดนปรโลก คือสิ่งสำคัญที่สุดในเทพปกรณัมอียิปต์ว่าด้วยความตายและการฟื้นคืนชีพ ตามการเล่าขานแบบดั้งเดิม โอซิริส คือกษัตริย์ผู้อุดมสมบูรณ์แห่งอียิปต์ ซึ่งถูกสังหารและสับร่างโดยเซธ พระอนุชาผู้อิจฉาริษยา
พระชายาไอซิสรวบรวมชิ้นส่วนและปลุกพระองค์ให้คืนสู่ชีวิต โอซิริสกลายเป็นราชาแห่งยมโลกและต้นแบบของเทพผู้ตายและฟื้นคืนชีพ ฟาโรห์เมื่อสวรรคตแล้วจะถูกระบุตัวตนกับโอซิริส จึงได้รับความเป็นอมตะ
การเคารพบูชาโอซิริสแผ่ขยายทั่วอียิปต์ อาบีดอสคือศูนย์กลางลัทธิบูชาหลักและดึงดูดผู้แสวงบุญนับพันคนทุกปีให้มาร่วมพิธีลึกลับวิหารโอซิริส-โซการ์-พทาห์ที่เมมฟิสเป็นศูนย์กลางศาสนาแห่งที่สอง
ศาสนสถานอื่น ๆ มีอยู่ที่บูซิริสในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ ที่ฟีเล และกระจายอยู่ทั่วประเทศ ในยุคปลายและภายใต้การปกครองของโรมัน ศาสนาโอซิริสได้แผ่ขยายไปยังภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียนด้วย โดยเฉพาะในรูปลัทธิเซราปิสที่กำเนิดขึ้นที่อเล็กซานเดรียและแพร่กระจายไปถึงโรม กรีก และภูมิภาคทะเลดำ
ประเพณีโอซิริสมีการสืบทอดอย่างกว้างขวางเป็นพิเศษ ได้แก่ คัมภีร์พีระมิด (ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสตกาล) คัมภีร์โลงศพ (ศตวรรษที่ 20 ถึง 17 ก่อนคริสตกาล) บทแห่งคัมภีร์คนตาย ปาปิรุสศาสนา จารึกวิหาร แผ่นหินส่วนบุคคล และบทเพลงนักดีดพิณ
แหล่งข้อมูลกรีกยุคปลายก็มีความสำคัญเช่นกัน โดยเฉพาะตำราของพลูทาร์ก De Iside et Osiride (ศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล) ซึ่งสรุปตำนานอียิปต์สำหรับผู้อ่านกรีก-โรมัน เอกสารวิชาการด้านอียิปต์วิทยาและภาพแทนในยุคปลายช่วยให้สร้างภาพรวมที่สอดคล้องกันได้
ชื่อเรียก
ภาษาอียิปต์: เวซีร์ หรือ อาซาร์ (โอซิริสเป็นการถอดเสียงภาษากรีกของชื่ออียิปต์) ความหมายของคำยังเป็นที่ถกเถียง การตีความที่เป็นไปได้ ได้แก่ “ผู้ทรงพลัง” หรือ “ผู้นั่งบนบัลลังก์” สมญานาม: เคนติ-อาเมนติว (ผู้เป็นหัวแถวแห่งชาวตะวันตก ผู้ล่วงลับ) หมายถึงการปกครองแดนปรโลกของพระองค์ เนเฟอร์ เทม (ผู้งดงาม ผู้สมบูรณ์)
อุน-เนเฟอร์ (ผู้ดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์ บรรดาศักดิ์ภายหลังที่บ่งชี้การฟื้นคืนชีพ) รูปแบบผสมผสาน: เซราปิส (กรีก Σάραπις) เป็นการผสมผสานลัทธิแบบเฮลเลนิสติกระหว่างโอซิริสกับวัวอาพิส แพร่หลายอย่างยิ่งในยุคปลายและยุคโรมัน
ญาติสำคัญ: โอรสของเกบ (แผ่นดิน) และนุต (ท้องฟ้า) พระอนุชา (และภายหลังเป็นพระสวามี) ของไอซิส พระอนุชาของเซธและเนฟทิส บิดาของฮอรัส (ประสูติจากไอซิส)
คำอธิบาย
ลักษณะปรากฏ
โอซิริสถูกแสดงในภาพอียิปต์ในรูปมนุษย์ห่อมัมมี่ กษัตริย์ห่อมัมมี่ในอำนาจการปกครองเต็มขีด พระองค์ทรงมงกุฎอาเตฟ ซึ่งเป็นชิ้นส่วนรูปทรงกรวยสูงมีขนนกกระจอกเทศอยู่สองข้าง เป็นสัญลักษณ์แห่งการปกครอง
ร่างกายของพระองค์มีสีเขียวหรือดำ สีเขียวหมายถึงพืชพรรณและแผ่นดินอุดม สีดำหมายถึงดินโคลนอุดมสมบูรณ์หรือความโศกเศร้า
ผิวกายบางส่วนเป็นลายหรือพันเหมือนมัมมี่ พระหัตถ์ไขว้กันและถือเฮกา (ไม้เท้าโค้งหรือไม้เลี้ยงแกะ) และเนเชคา (แส้) อันเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจราชย์ของฟาโรห์ จากบริเวณสะโพกมีต้นข้าวสาลีหรือดอกบัวงอกออกมา เป็นสัญลักษณ์แห่งการฟื้นคืนชีพและความเป็นเทพแห่งพืชพรรณ
สภาวะและการกระทำ
โอซิริสเป็นตัวแทนความหวังแห่งการฟื้นคืนชีพและชีวิตนิรันดร์ ต่างจากเทพแห่งความตายองค์อื่น พระองค์ฟื้นคืนชีพด้วยพระองค์เองผ่านเวทมนตร์และความรักของพระชายาไอซิส ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเป็นแบบอย่างแก่ผู้ล่วงลับทุกคน
ในแดนคนตาย (ดูอัต) โอซิริสประทับบนบัลลังก์และทรงเป็นประธานในห้องแห่งความจริงสองประการ ซึ่งเป็นที่ที่หัวใจของผู้ล่วงลับถูกชั่งน้ำหนักเทียบกับขนนกแห่งความยุติธรรม (มาอัต)
พระองค์ทรงเป็นผู้พิพากษาที่ยุติธรรม เปี่ยมด้วยความรัก แต่เคร่งครัด มิได้เป็นตัวแทนของความชั่วร้ายหรือการลงโทษ การถูกสับร่างและการฟื้นคืนร่างทำให้พระองค์เป็นสัญลักษณ์แห่งความตายและการเกิดใหม่ของธรรมชาติทั้งปวง
ลักษณะปรากฏและสัญลักษณ์
โอซิริสถูกแสดงเป็นร่างห่อมัมมี่ผิวเขียวหรือดำ สีเขียวหมายถึงความอุดมสมบูรณ์และการฟื้นคืน สีดำหมายถึงดินโคลนอุดมสมบูรณ์แห่งแม่น้ำไนล์และอาณาจักรของผู้ล่วงลับ พระองค์ทรงมงกุฎอาเตฟและถือคทาแห่งความยุติธรรม (ไม้เท้าโค้งและแส้นวด เครื่องมือแห่งอำนาจราชย์และการเกี่ยวเก็บ)
ร่างกายพันด้วยผ้ามัดมัมมี่อย่างสมบูรณ์ แต่ใบหน้าเปิดออก สีเขียวหรือดำเน้นย้ำตำแหน่งอันอยู่ระหว่างชีวิตและความตายของพระองค์
ประวัติโดยย่อ: โอซิริส
แง่มุมสำคัญของโอซิริสในรูปแบบสรุปโดยย่อ ตารางรวบรวมต้นกำเนิด หน้าที่ ลักษณะปรากฏ การเคารพบูชา สัญลักษณ์ และคู่ขนาน
โอรสของเกบ (แผ่นดิน) และนุต (ท้องฟ้า) หนึ่งในบุตรทั้งห้าแห่งการสร้างโลกที่เกิดขึ้นในจักรวาลวิทยาแห่งเฮลิโอโปลิส ในฐานะโอรสองค์โตพระองค์ได้รับการปกครองอียิปต์จากพระราชบิดา พระอนุชาเซธผู้อิจฉาริษยาในอำนาจและพระชายาไอซิสได้สังหารพระองค์ ซึ่งเป็นลวดลายแห่งความตึงเครียดทางจักรวาลระหว่างระเบียบ (มาอัต) และความวุ่นวาย (อิสเฟต)
ผู้ปกครองแดนคนตาย (ดูอัต) ผู้พิพากษาผู้ล่วงลับในห้องแห่งความจริงสองประการ ผู้ค้ำประกันการฟื้นคืนชีพหลังความตาย ในขณะเดียวกันยังเป็นเทพแห่งพืชพรรณและความอุดมสมบูรณ์ การตายและฟื้นคืนชีพประจำปีของพระองค์เป็นสัญลักษณ์ของวัฏจักรน้ำท่วมแม่น้ำไนล์และการเก็บเกี่ยว ฟาโรห์ทุกพระองค์กลายเป็นโอซิริสเมื่อสวรรคต และชาวอียิปต์ผู้เคร่งศาสนาต่างหวังการฟื้นคืนชีพในแบบโอซิริส
กษัตริย์ห่อมัมมี่ทรงมงกุฎอาเตฟ พระหัตถ์ไขว้ถือเฮกาและเนเชคา ผิวเขียวหรือดำ มักประทับบนบัลลังก์หรือนอนพักผ่อน เสาเจดซึ่งเป็นกระดูกสันหลังเชิงสัญลักษณ์ของพระองค์เป็นเครื่องรางอัตลักษณ์ที่เป็นอิสระ
การเคารพบูชาโอซิริส
ศูนย์กลางลัทธิบูชาหลัก: อาบีดอส พร้อมพิธีลึกลับและงานเฉลิมฉลองประจำปีสำหรับผู้แสวงบุญ ศาสนสถานอื่น ๆ ที่บูซิริส เมมฟิส ฟีเล โอซิริสได้รับการเคารพบูชาผ่านการอุทิศส่วนตัวและเครื่องราง (โดยเฉพาะเสาเจด) เครื่องบูชา: ธัญพืช (เอมเมอร์ ข้าวบาร์เลย์) น้ำผึ้ง ไวน์ ขนมปัง สุสานมักถูกตกแต่งด้วยเครื่องรางอักษรภาพและบทสดุดีโอซิริส กษัตริย์และสามัญชนผู้มั่งคั่งต่างถูกฝังพร้อมเครื่องราชูปโภคโอซิริสเพื่อรับประกันการฟื้นคืนชีพ
สัญลักษณ์ของโอซิริส
อนูบิส (อียิปต์ แต่เป็นผู้นำทางและนักบวช มิใช่ผู้ปกครองแดนปรโลก) ฮาเดส (กรีก ผู้ปกครองยมโลก แต่ไม่มีแง่มุมแห่งการฟื้นคืนชีพ) เซราปิส (การผสมผสานลัทธิ) อาโดนิสและทัมมุซ (เทพแห่งพืชพรรณผู้ตายและฟื้นคืนชีพ) ไดโอนีซัส (ลัทธิลึกลับ) ยมราช (อินเดีย ผู้พิพากษาคนตาย)
ตำนาน การถูกสับร่างและการฟื้นคืนชีพ
ตำนานโอซิริสเป็นตำนานการสร้างโลกและการไถ่บาปกลางของอียิปต์ โครงร่างพื้นฐานได้รับการยืนยันแล้วตั้งแต่คัมภีร์พีระมิด แต่ได้รับการแสดงออกอย่างสมบูรณ์ที่สุดในคัมภีร์โลงศพและคัมภีร์คนตาย
การสังหาร: โอซิริสขึ้นครองราชย์อียิปต์และอภิเษกกับน้องสาวไอซิส พระอนุชาเซธผู้อิจฉาในอำนาจและหลงใหลในไอซิสวางแผนกำจัดโอซิริส
พระองค์จัดงานเลี้ยงโดยนำโลงงดงามมาและสัญญาว่าจะมอบให้แก่ผู้ที่ขนาดพอดี เมื่อโอซิริสนอนลงไป เซธและพวกพ้องขังพระองค์ในโลงแล้วโยนลงแม่น้ำไนล์
การค้นหาของไอซิส: ไอซิสโศกเศร้าและค้นหาพระสวามีทั่วอียิปต์ จนพบโลงถูกห่อหุ้มอยู่ในต้นมะขามป้อมที่บีบลอส พระนางนำโลงกลับอียิปต์และซ่อนไว้ในป่าทึบแห่งสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์
การสับร่าง: เซธพบโลงและด้วยความแค้น จึงสับร่างโอซิริสออกเป็นสิบสี่ชิ้นและกระจายทั่วแผ่นดิน (หรือในบางฉบับสิบหกชิ้น)
การรวบรวมร่าง: ไอซิสพร้อมน้องสาวเนฟทิสออกเดินทางเก็บรวบรวมทุกชิ้นส่วน สำหรับสถานที่ที่พบแต่ละชิ้นจะมีการสร้างศาสนสถานหรือรูปปั้น ร่างถูกรวมเป็นหนึ่งและทำเป็นมัมมี่ด้วยเวทมนตร์ของไอซิสและอนูบิส (ผู้นำทาง) นับเป็นการทำมัมมี่ครั้งแรกซึ่งเป็นต้นแบบของการฝังศพอียิปต์ในภายหลังทั้งหมด
การฟื้นคืนชีพ: ด้วยคาถาอาคมของไอซิส โอซิริสถูกปลุกชีพชั่วคราว นานพอที่จะให้กำเนิดบุตรฮอรัสกับไอซิส
จากนั้นโอซิริสขึ้นครองบัลลังก์นิรันดร์ในยมโลกและกลายเป็นผู้ปกครองคนตายและผู้ค้ำประกันการฟื้นคืนชีพของพวกเขา ฮอรัสเติบโตขึ้น ต่อสู้กับเซธ ผู้เป็นลุง และยึดคืนอาณาจักรของพระบิดา
คู่ขนานในวัฒนธรรมอื่น
ประเพณีกรีก
ฮาเดสมีความเหมือนกับโอซิริสในการปกครองคนตาย แต่ไม่ใช่เทพแห่งการฟื้นคืนชีพ ไดโอนีซัสมีส่วนคล้ายกับโอซิริสในแง่มุมของการเกิดใหม่และลัทธิลึกลับ ทั้งสองประสบความตายและการเกิดใหม่ในเชิงพิธีกรรม
ประเพณีเมโสโปเตเมีย
เนอร์กัลและพระชายาเอเรชกิกัลปกครองแดนแห่งความตาย (กูร์) คล้ายกับโอซิริสและไอซิส ตำนานการเสด็จลงใต้พิภพของอินันนาและการฟื้นคืนของนางมีลวดลายที่มีโครงสร้างคู่ขนานกับการถูกสับร่างและการฟื้นคืนชีพของโอซิริส
ประเพณีเลวานไทน์และอานาโตเลีย
อาโดนิส (ฟินิเชียน/ซีเรีย) และทัมมุซ (บาบิโลน-สุเมเรียน) เป็นเทพแห่งพืชพรรณผู้ตายและฟื้นคืนชีพ คล้ายกับแง่มุมการฟื้นคืนชีพของโอซิริส ทั้งสามเป็นตัวแทนของวัฏจักรแห่งความอุดมสมบูรณ์และความเสื่อมโทรมในธรรมชาติ
ประเพณีเยอรมัน
บัลดร์ เทพผู้งดงามในเทพปกรณัมนอร์ส ก็ถูกสังหารด้วยการล่อลวงเช่นกันและไม่สามารถฟื้นคืนชีพได้ (ยกเว้นในบางกรณี) ซึ่งตรงข้ามกับโอซิริสที่การฟื้นคืนชีพเป็นสิ่งที่แน่นอน
ประเพณีฮินดู
ยมราชเป็นผู้พิพากษาและผู้ปกครองคนตาย แต่ไม่มีส่วนในตำนานการฟื้นคืนชีพของโอซิริส การฟื้นคืนชีพในความคิดของอินเดียเกิดขึ้นผ่านการเวียนว่ายตายเกิด ไม่ใช่การฟื้นคืนร่างกาย
ประเพณีคริสต์
ความคล้ายคลึงระหว่างโอซิริสกับพระเยซูเป็นประเด็นที่ถกเถียงในทางประวัติศาสตร์ นักวิจัยสมัยใหม่ระมัดระวังต่อ “อิทธิพลโดยตรง” แต่ความคล้ายคลึงเชิงโครงสร้างมีอยู่จริง ได้แก่ ตำนานแห่งการทนทุกข์ การฟื้นคืนชีพ และการรำลึกผ่านการมีส่วนร่วมในพิธีลึกลับ (ศีลมหาสนิท พิธีลึกลับอียิปต์)
ตำนานโอซิริสตามพลูทาร์กและแหล่งข้อมูลอียิปต์
ตำนานโอซิริสที่สมบูรณ์เช่นที่มักเล่าขานในปัจจุบัน ในรูปแบบที่ละเอียดที่สุดมิได้มาจากอียิปต์โดยตรง แต่มาจากงานเขียน De Iside et Osiride ของนักเขียนกรีก พลูทาร์ก ในช่วงต้นศตวรรษที่ 2 หลังคริสตกาล
แหล่งข้อมูลอียิปต์ตั้งแต่คัมภีร์พีระมิดในสหัสวรรษที่สามจนถึงจารึกวิหารยุคปลาย มักสันนิษฐานว่าผู้อ่านรู้ตำนานอยู่แล้วและกล่าวถึงเพียงบางตอน
ตามพลูทาร์ก โอซิริสเป็นกษัตริย์ผู้นำการเพาะปลูก กฎหมาย และการบูชาเทพมาสู่อียิปต์ เซธพระอนุชาผู้ถูกขับเคลื่อนด้วยความอิจฉาริษยา ล่อลวงพระองค์เข้าสู่หีบที่สร้างอย่างงดงาม ปิดฝาและโยนลงแม่น้ำไนล์ ไอซิส น้องสาวและพระชายาของโอซิริส ออกค้นหาพระศพจนพบ
แต่เซธสับร่างออกเป็นสิบสี่ชิ้นและกระจายทั่วอียิปต์ ไอซิสรวบรวมชิ้นส่วน และด้วยความช่วยเหลือของอนูบิสและทอธ โอซิริสได้รับการทำมัมมี่และฟื้นคืนชีพ นานพอที่จะให้กำเนิดบุตรฮอรัสกับไอซิส
แหล่งข้อมูลอียิปต์ยืนยันโครงร่างพื้นฐานแต่แตกต่างในรายละเอียด จำนวนชิ้นส่วนร่างกายแตกต่างกันไป และรายชื่อสถานที่ที่พบมีความเชื่อมโยงกับสถานที่ลัทธิท้องถิ่นที่ต่างอ้างสิทธิ์ว่ามีอวัยวะของโอซิริส อาบีดอสถือเป็นสถานที่ฝังพระเศียรหรือทั้งองค์ของเทพ และกลายเป็นศูนย์กลางลัทธิบูชาโอซิริสที่สำคัญที่สุด
งานวิจัย เช่น ของยาน อัสมันน์ เน้นว่าตำนานนี้มิใช่เพียงการเล่าเรื่อง แต่เป็นรากฐานของแนวคิดชีวิตหลังความตายของอียิปต์ โอซิริสกลายเป็นผู้ปกครองแดนคนตาย และผู้ล่วงลับทุกคนหวังที่จะมีส่วนร่วมในชะตากรรมของพระองค์ ผู้ที่ต้องการติดตามความขัดแย้งระหว่างพี่น้องสามารถค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมได้ที่ เซธ และ ฮอรัส
โอซิริสและการพิพากษาคนตาย
ใจกลางของความหวังในแดนปรโลกของอียิปต์คือแนวคิดเรื่องการพิพากษาที่ผู้ล่วงลับทุกคนต้องเผชิญ โอซิริสเป็นประธานในการพิพากษานี้ ภาพแสดงที่ละเอียดที่สุดพบในคัมภีร์คนตายแห่งอาณาจักรใหม่ โดยเฉพาะในภาพประกอบชื่อดังของบทที่ 125 ซึ่งเรียกว่าคำสารภาพบาปแบบปฏิเสธ
ในฉากนี้หัวใจของผู้ล่วงลับถูกชั่งบนตาชั่งเทียบกับขนนกมาอัต ซึ่งเป็นตัวแทนของความจริงและระเบียบจักรวาล
อนูบิสดูแลตาชั่ง ทอธจดบันทึกผล และสิ่งมีชีวิตผสมชื่ออัมมิต ผู้กลืนกิน คอยกลืนกินหัวใจของผู้ที่ถูกตัดสิน โอซิริสประทับบัลลังก์ในตอนท้ายของฉากและรับผู้ที่ถูกพิสูจน์ว่าบริสุทธิ์เข้าสู่อาณาจักรของพระองค์
ก่อนการพิพากษา ผู้ล่วงลับกล่าวคำสารภาพบาปแบบปฏิเสธ ซึ่งเป็นรายการความผิดที่ตนอ้างว่าไม่ได้กระทำ คำสารภาพนี้เป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับจริยธรรมอียิปต์ เพราะแสดงให้เห็นว่าพฤติกรรมใดถือว่าน่าตำหนิ ได้แก่ การโกหก การลักขโมย การใช้ความรุนแรง การเคลื่อนย้ายหลักเขต การกักเก็บเครื่องบูชา
ผู้ล่วงลับที่ผ่านการพิพากษาจะถูกเรียกว่า มาอา-เคอรู แปลว่า ผู้จริงแท้ในเสียง หรือผู้ได้รับการพิสูจน์ว่าบริสุทธิ์ ซึ่งหมายความว่าผู้นั้นกลายเป็นโอซิริส กล่าวคือมีส่วนร่วมในชะตากรรมของเทพผู้พิชิตความตาย
ด้วยเหตุนี้ ในจารึกยุคอาณาจักรใหม่และยุคปลาย ผู้ล่วงลับมักมีชื่อ “โอซิริส” นำหน้าชื่อของตนเอง งานวิจัยมองว่านี่คือการทำให้แนวคิดชีวิตหลังความตายเป็นประชาธิปไตย สิ่งที่ในอาณาจักรเก่าสงวนไว้สำหรับกษัตริย์เป็นหลัก ต่อมากลายเป็นสิ่งที่ชาวอียิปต์ทุกคนที่มีพิธีกรรมและตำราที่จำเป็นสามารถเข้าถึงได้
พิธีลึกลับแห่งอาบีดอสและเทศกาลโอซิริส
อาบีดอสในอียิปต์กลางเป็นศูนย์กลางลัทธิบูชาโอซิริสที่สำคัญที่สุดมาเป็นเวลากว่าสองพันปี ที่นี่มีสุสานของกษัตริย์เจอร์แห่งราชวงศ์ที่หนึ่ง ซึ่งในภายหลังได้รับการตีความว่าเป็นสุสานของโอซิริสเองและกลายเป็นจุดหมายปลายทางของผู้แสวงบุญและเครื่องบนจำนวนมาก
จากยุคอาณาจักรกลางมีการสืบทอดพิธีลึกลับโอซิริสแห่งอาบีดอส งานเฉลิมฉลองหลายวันที่สร้างการตาย การค้นหา การพบใหม่ และชัยชนะของโอซิริสในรูปแบบพิธีกรรม
แหล่งข้อมูลหลักสำคัญคือแผ่นศิลาของอิเคอร์โนเฟรต ข้าราชการของเซโซสตริสที่สาม ซึ่งรายงานว่าเขาได้จัดขบวนแห่และเข้าร่วมในพิธีกรรมบางอย่างตามคำสั่งของกษัตริย์ แผ่นศิลากล่าวถึงขบวนแห่ของเรือเทพและเหตุการณ์ที่ถูกตีความว่าเป็นการต่อสู้หรือการเผชิญหน้า
องค์ประกอบลักษณะเฉพาะอีกประการของลัทธิโอซิริสคือรูปโอซิริสที่ทำจากดินและเมล็ดข้าว ที่เรียกว่าโอซิริสข้าว ในวิหารจะเติมแม่พิมพ์ด้วยดินอุดมสมบูรณ์และเมล็ดธัญพืช จากนั้นรดน้ำเพื่อให้เมล็ดงอก
เมล็ดที่งอกในรูปทรงของเทพทำให้แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพปรากฏให้เห็นได้โดยตรง มัมมี่ข้าวดังกล่าวถูกนำไปฝังในสุสานและมีการค้นพบทางโบราณคดีในจำนวนมาก
เทศกาลโอซิริสประจำปีในเดือนโคอิอัคผสานวัฏจักรเกษตรกรรม น้ำท่วมแม่น้ำไนล์ และตำนานเข้าด้วยกัน งานวิจัยเน้นว่าโอซิริสในอียิปต์ไม่เคยเป็นเพียงเทพแห่งความตายเท่านั้น แต่มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเติบโตของพืชพรรณที่หวนกลับมาและน้ำท่วมที่หล่อเลี้ยงชีวิตด้วย ความหมายสองประการนี้คือความตายและการฟื้นคืน ถือเป็นแก่นสำคัญของลัทธิบูชาพระองค์
ประติมานศาสตร์และวัฒนธรรมวัตถุของโอซิริส
โอซิริสเป็นหนึ่งในเทพเจ้าอียิปต์ที่จดจำได้ง่ายที่สุด เพราะภาพแทนของพระองค์มีความสม่ำเสมออย่างน่าทึ่งตลอดช่วงเวลายาวนาน
พระองค์ปรากฏเป็นร่างคล้ายมัมมี่ พันผ้าแน่น มีเพียงพระหัตถ์ที่เปิดออกถือไม้เท้าโค้งและพัด อันเป็นเครื่องหมายแห่งราชอำนาจ บนพระเศียรทรงมงกุฎอาเตฟ ซึ่งเป็นมงกุฎสีขาวสูงมีขนนกอยู่สองข้าง
ผิวกายของพระองค์มักแสดงเป็นสีเขียวหรือดำ ทั้งสองสีมีความหมาย สีเขียวหมายถึงพืชพรรณและชีวิตใหม่ สีดำหมายถึงโคลนตมอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์และในขณะเดียวกันยังหมายถึงแดนคนตาย งานวิจัยมองว่าการเลือกสีนี้แสดงออกถึงธรรมชาติสองด้านทางตำนานของเทพโดยตรง
สัญลักษณ์กลางของโอซิริสคือเสาเจด เสาที่มีคานขวางหลายชั้นที่ปลายด้านบน ถือเป็นกระดูกสันหลังของโอซิริสและสัญลักษณ์แห่งความยั่งยืนและความมั่นคง
พิธีตั้งเสาเจดที่มีการบันทึกไว้ในภาพวิหาร เป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนองค์ของเทพและชัยชนะเหนือความตาย เครื่องรางเจดเป็นหนึ่งในสิ่งที่พบมากที่สุดในสุสานอียิปต์
ในเชิงวัตถุ ลัทธิบูชาโอซิริสสามารถสัมผัสได้จากรูปปั้นสำริดจำนวนมากในยุคปลาย ซึ่งผู้ศรัทธานำมาถวายเป็นเครื่องบนในวิหาร นอกจากนี้ยังมีมัมมี่ข้าวที่กล่าวถึงแล้ว แผ่นศิลาจากอาบีดอส และโลงศพและปาปิรุสนับไม่ถ้วนที่มีภาพโอซิริส
ความอุดมสมบูรณ์ของวัตถุเหล่านี้ทำให้โอซิริสเป็นเทพที่มีหลักฐานทางโบราณคดีดีที่สุดของอียิปต์ และทำให้สามารถติดตามพัฒนาการของลัทธิบูชาพระองค์ได้เกือบสามพันปี
โอซิริสในโลกกรีก-โรมันและอิทธิพลที่ตามมา
เมื่อกรีกและโรมันปกครองอียิปต์ ลัทธิบูชาโอซิริสได้แพร่ขยายออกนอกเขตหุบเขาแม่น้ำไนล์
บทบาทสำคัญในนี้ตกเป็นของเซราปิส เทพเจ้าที่ได้รับการส่งเสริมในยุคปโตเลมีซึ่งผสานลักษณะของโอซิริสกับแนวคิดกรีก เซราปิสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งไอซิสมีผู้ศรัทธาทั่วโลกเมดิเตอร์เรเนียน และแนวคิดของโอซิริสก็แพร่ตามไปด้วย
ในพิธีลึกลับของไอซิสในยุคจักรวรรดิโรมัน ซึ่งนวนิยาย Metamorphoses ของอาปูเลอุสให้ภาพทางวรรณกรรม โอซิริสปรากฏตัวในฐานะผู้ปกครองแดนปรโลก ศาสนสถานสำหรับเทพเจ้าอียิปต์มีหลักฐานทางโบราณคดีตั้งแต่บริเตนจนถึงทะเลดำ งานวิจัยถกเถียงกันว่าเนื้อหาอียิปต์ดั้งเดิมได้รับการเข้าใจหรือตีความใหม่เพียงใด
งานเขียนของพลูทาร์ก De Iside et Osiride ไม่ใช่เพียงแหล่งข้อมูลสำหรับตำนาน แต่ยังเป็นหลักฐานของการตีความในยุคโบราณด้วย พลูทาร์กอ่านตำนานในเชิงปรัชญาและเชิงอุปมา เป็นการต่อสู้ระหว่างพลังแห่งระเบียบและการทำลาย การอ่านเชิงอุปมานี้ได้หล่อหลอมภาพโอซิริสในยุโรปจนถึงยุคสมัยใหม่
เมื่อฌอง-ฟรองซัวส์ ช็องปอลยอง ถอดรหัสอักษรภาพในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และวิชาอียิปต์วิทยาเติบโตขึ้น โอซิริสก็กลายเป็นบุคคลที่มีผลทางวัฒนธรรมอีกครั้ง พระองค์ปรากฏในลัทธิฟรีเมสัน ในลัทธิลี้ลับศตวรรษที่ 19 และในวัฒนธรรมสมัยนิยมสมัยใหม่
ในเชิงวิทยาศาสตร์ศาสนา จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างโอซิริสทางประวัติศาสตร์ตามแหล่งข้อมูลอียิปต์กับการนำไปใช้ในภายหลังในหลายรูปแบบ ที่ยึดถือพระองค์เป็นสัญลักษณ์แห่งการเกิดใหม่ ความรู้ลับ หรือความเป็นอมตะ
- ไอซิส อียิปต์
- เซธ อียิปต์
- ฮอรัส อียิปต์
- อนูบิส อียิปต์
- เนฟทิส อียิปต์
- เซราปิส การผสมผสานลัทธิ
- ฮาเดส กรีซ
- ยมราช ฮินดู
- เทพแห่งความตาย หมวดย่อย
- เทพเจ้า ภาพรวมประเภท
เอกสารอ้างอิงงานวิจัย
คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับโอซิริส
โอซิริสคือใครในเทพปกรณัมอียิปต์?
โอซิริส (ภาษาอียิปต์ว่า เวซีร์) คือเทพเจ้าอียิปต์แห่งโลกหลังความตาย การเกิดใหม่ และพืชพรรณ และเป็นหนึ่งในเทพเจ้าสำคัญกลางของศาสนาอียิปต์
ในตำนานโอซิริส พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์แห่งอียิปต์ ถูกพระอนุชาเซตสังหารและแบ่งเป็นชิ้น ๆ โดยที่ไอซิสผู้เป็นทั้งน้องสาวและพระชายารวบรวมอวัยวะของพระองค์กลับคืนและปลุกพระองค์ให้มีชีวิตพอที่จะตั้งครรภ์โอรสฮอรัสจากพระองค์ได้
จากนั้นโอซิริสก็กลายเป็นผู้ปกครองโลกหลังความตาย ฟาโรห์ทุกพระองค์ที่สิ้นพระชนม์จะถูกวางไว้ในโลงศพในฐานะโอซิริสและได้รับพระนามรองว่าโอซิริส
สัญลักษณ์การตายและการฟื้นคืนชีพของโอซิริสคืออะไร?
ตำนานโอซิริสเป็นหนึ่งในเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพที่มีการบันทึกไว้เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ศาสนา มีความคล้ายคลึงในเชิงต้นแบบกับอะโดนิส ทัมมุซ ไดโอนีซัส และในศาสนาคริสต์กับพระเยซูคริสต์ ซึ่งล้วนเป็นเทพเจ้าที่ตายและฟื้นคืนชีพซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฏจักรพืชพรรณและวัฏจักรฤดูกาล
ในคัมภีร์พีระมิดและคัมภีร์มรณะ ผู้วายชนม์จะถูกระบุตัวตนว่าเป็นโอซิริสเพื่อมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนชีพของพระองค์ น้ำท่วมประจำปีของแม่น้ำไนล์ถูกมองว่าเป็นน้ำตาของโอซิริส การตายและการต่ออายุของชีวิตในคราวเดียวกัน





