iWell Guard

อัสโมได ปีศาจในประเพณีของชาวยิว

อัสโมได (อังกฤษ: Asmodai demon, ฮีบรู: Ashmedai) คือปีศาจในประเพณีของชาวยิว ราชาแห่งปีศาจ ผู้ครองอาณาจักรระหว่างโทบิต ทัลมุด และกริมัวร์

สารบัญ

Asmodai - Dämonen aus der Judentum-Tradition, historisch-illustrativ
อัสโมได

อัสโมได (กรีก-ละติน: Asmodeus) คือบุคคลปีศาจชายที่สำคัญที่สุดในประเพณีชาวยิวหลังยุคคัมภีร์ไบเบิล ปรากฏครั้งแรกในหนังสือโทบิต (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) ในฐานะผู้เป็นคู่แค้นทางความรัก ที่สังหารเจ้าบ่าวทั้งเจ็ดของซาราห์ จนกระทั่งทูตสวรรค์ราฟาเอลขับไล่เขาไป

ในทัลมุด เขาปรากฏเป็นราชาแห่งปีศาจผู้มีไหวพริบ ถึงขนาดยึดครองบัลลังก์ของซาโลมอน ในยุคคับบาลาห์ยุคกลางและวรรณกรรมกริมัวร์คริสเตียน เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญที่โดดเด่นที่สุดในวิชาปีศาจวิทยาตะวันตก

ต้นกำเนิดของเขาชี้ไปยัง Aēšma daēva ในโซโรอัสเตอร์ “ดาเอวาแห่งความโกรธ” แห่งศาสนาเปอร์เซีย ในยุคยิว-เฮลเลนิสติก บุคคลนี้เข้ามาสู่ศาสนายิวและผสมผสานกับประเพณีพื้นเมือง กลายเป็นบุคคลที่เราทราบจักในปัจจุบัน ราชา ผู้มีไหวพริบ และปีศาจแห่งความโกรธและความปรารถนาในเวลาเดียวกัน

ภาพรวม: อัสโมได

ประเภท: ปีศาจผู้ปกครอง ราชาแห่งปีศาจ
ต้นกำเนิด: Aēšma daēva ของโซโรอัสเตอร์ รับเข้าสู่ประเพณีชาวยิว
ตำรา: โทบิต พินัยกรรมแห่งซาโลมอน ทัลมุด (Gittin 68) โซฮาร์ กริมัวร์
ช่วงเวลา: ยุคเฮลเลนิสติกจนถึงปัจจุบัน
การแพร่กระจาย: ชาวยิวพลัดถิ่น การรับสืบทอดในคริสต์ศาสนาทั่วยุโรป
การป้องกัน: ทูตสวรรค์ราฟาเอล (ในแบบแผนโทบิต) เวทมนตร์ชื่อ การผูกมัดแบบคับบาลาห์

การจัดวางในบริบททางประวัติศาสตร์

ช่วงเวลาของตำรา

หลักฐานแรกในหนังสือโทบิตของยิว-เฮลเลนิสติก (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล) มีการขยายความในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนยุคปลายโบราณ-คริสเตียน และในทัลมุดบาบิโลน โดดเด่นในยุคกลางในโซฮาร์ กริมัวร์คริสเตียน และเวทมนตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ยังคงปรากฏในงานลึกลับยุคใหม่และวัฒนธรรมป๊อป

การจัดหมวดหมู่ทางปรัมปราวิทยา

อัสโมไดเป็นปีศาจผู้ทรงพลังในประเพณีชาวยิว อิสลาม และลัทธิลึกลับคริสเตียน ในหนังสือโทบิตเขาสังหารสตรีหนุ่ม ในประเพณีต่อมาเขาได้รับการยกย่องเป็นราชาแห่งปีศาจ อำนาจของเขามีลักษณะคลุมเครือ เป็นทั้งผู้ล่อลวงและผู้ตัดสินในเวลาเดียวกัน เขาเป็นผู้พิทักษ์ความรู้อันตราย

พื้นที่การแพร่กระจาย

แพร่กระจายในประเพณีชาวยิวและคริสต์ศาสนาทั้งหมดผ่านโทบิตและวรรณกรรมต่อมา มีบทบาทโดดเด่นเป็นพิเศษในประเพณีกริมัวร์เยอรมัน ฝรั่งเศส และอิตาลีในยุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่ การรับสืบทอดในยุคปัจจุบันปรากฏทั่วโลกในวรรณกรรมแฟนตาซี

สถานะของแหล่งข้อมูล

หนังสือโทบิต (สารบบในพระคัมภีร์คาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ดิวเทอโรแคนอนิคัลในประเพณีชาวยิว) ทัลมุด Gittin 68a, b พร้อมเรื่องเล่าโดยละเอียด พินัยกรรมแห่งซาโลมอน โซฮาร์ กริมัวร์ยุคกลางจำนวนมาก (Lemegeton, Clavicula Salomonis) เวทมนตร์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (Agrippa, Weyer)

ชื่อ

ภาษาฮีบรู: Ashmedai (אַשְׁמְדַאי)
กรีก-ละติน: Asmodaios, Asmodeus
อิหร่าน-อเวสตัน: Aēšma daēva “ดาเอวาแห่งความโกรธ” บุคคลมาตรฐานในโซโรอัสเตอร์

ต้นกำเนิดอิหร่านทำให้อัสโมไดเป็นหนึ่งในกรณีหายากที่บุคคลปีศาจชาวยิวสามารถสืบย้อนไปยังต้นแบบที่ไม่ใช่ชาวยิวได้อย่างชัดเจน จาก aēšma (ความโกรธ) และ daēva (ปีศาจ) กลายเป็น Asmodaios ประเพณีชื่อในพระคัมภีร์เพิ่มนิรุกติศาสตร์เฉพาะที่ชี้ไปยัง shamad (“ทำลาย”)

ลักษณะนิสัย

รูปลักษณ์

ไม่มีการบรรยายในหนังสือโทบิต ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนมีสามหัว (มนุษย์ แกะ วัว) มีปีก มีหางปลา ในกริมัวร์ยุคหลังปรากฏเป็นรูปลักษณ์กษัตริย์สวมมงกุฎ มักขี่มังกร ภาพลักษณ์ในคับบาลาห์แสดงให้เห็นเขาในบริการของลิลิธ

พฤติกรรม

มีไหวพริบ ชอบปกครอง และโกรธง่าย ในหนังสือโทบิตเขาสังหารบุรุษที่ขัดขวางเขาจากซาราห์ผู้เป็นที่ต้องการ ในทัลมุดเขายึดบัลลังก์ของซาโลมอนจนกระทั่งกษัตริย์ขับไล่เขาออกไปด้วยกลอุบาย เขาไม่ใช่ศัตรูที่ทื่อ แต่เป็นคู่ต่อสู้ที่มีสติปัญญาแข็งแกร่ง

ขอบเขตอิทธิพล

การสมรสและความปรารถนา การปกครองและอำนาจทางการเมือง เวทมนตร์และความรู้ลึกลับ เขาไม่ใช่ปีศาจแห่งชีวิตประจำวัน แต่เป็นปีศาจแห่งวิกฤตครั้งใหญ่

ต้นกำเนิดทางปรัมปราวิทยา

ในประเพณีเฮโนคมีความเชื่อมโยงกับทูตสวรรค์ที่ตกต่ำ ในทัลมุดได้รับการยกย่องอย่างชัดเจนในฐานะราชาแห่งปีศาจ ในทางคับบาลาห์ถูกวางไว้ในโครงสร้างไตรภาคีร่วมกับลิลิธและซามาเอล ได้แก่ ซามาเอล ลิลิธ อัสโมได เป็นคู่ตรงข้ามปีศาจของโครงสร้างชเคินาห์ศักดิ์สิทธิ์

รูปลักษณ์และสัญลักษณ์

อัสโมไดถูกบรรยายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัวแต่สวยงาม บางครั้งมีสามหัว ดวงตาลุกเป็นไฟ และมีหาง บ้างแสดงให้เห็นเขาในฐานะปีศาจผู้ล่อลวง บางครั้งมีปีก โซ่ตรวนและตราประทับยึดเหนี่ยวเขาไว้ ไฟและความปรารถนาเป็นลักษณะเฉพาะของเขา

ประวัติโดยย่อ: อัสโมได

แง่มุมสำคัญของอัสโมไดสรุปโดยย่อ รายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ คำอธิบาย การป้องกัน และตัวตนคู่ขนานอยู่ในบทที่ 2, 3, 5 และ 6

ประเพณี

มาจาก Aēšma daēva ของอิหร่าน ดาเอวาแห่งความโกรธ ในการรับสืบทอดของชาวยิวได้รับการยกสถานะเป็นราชาแห่งปีศาจ ในทางคับบาลาห์มีความเชื่อมโยงกับซามาเอลและลิลิธ

เกี่ยวข้องกับ

คู่สมรส (แบบแผนโทบิต) ผู้ปกครอง (แบบแผนซาโลมอน) นักเวทมนตร์และผู้แสวงหากริมัวร์ ออกฤทธิ์ ณ จุดวิกฤตครั้งใหญ่ ไม่ใช่ในชีวิตประจำวัน

การนำเสนอ

ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอนมีสามหัว (มนุษย์ แกะ วัว) มีปีก และมีหางปลา ในกริมัวร์สวมมงกุฎกษัตริย์ มักขี่มังกร

หน้าที่

การสังหารเจ้าบ่าว การแย่งชิงอำนาจปกครอง การก่อให้เกิดการนอกใจและความโกรธ มีอิทธิพลต่อบุคคลเฉพาะรายที่แรงกว่าภัยคุกคามของเชดิมโดยรวม

การป้องกัน

การเรียกทูตสวรรค์ (ราฟาเอลในหนังสือโทบิต) การเผาธูป (หัวใจและตับปลา) เวทมนตร์ชื่อ สูตรผูกมัดแบบคับบาลาห์ ถูกระบุในกริมัวร์ว่าเป็นหนึ่งในปีศาจที่ต้องผูกมัด

สิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง

Aēšma daēva (โซโรอัสเตอร์ ต้นแบบโดยตรง) ลูซิเฟอร์/ซาตาน (คริสเตียน มักถูกระบุตัวตนในภายหลัง) อะห์ริมัน (อิหร่านในฐานะเทพเจ้าตรงข้ามสูงสุด) อิบลิส (อิสลาม)

แนวปฏิบัติด้านการปกป้อง

พิธีกรรมการป้องกัน

หนังสือโทบิตสืบทอดพิธีกรรมที่เป็นรูปธรรม: ทูตสวรรค์ราฟาเอลสั่งให้โทบิอัสเผาหัวใจและตับปลา ควันขับไล่อัสโมไดให้หนีไปยังทะเลทรายที่ห่างไกลที่สุด ในประเพณีต่อมาแบบแผนทูตสวรรค์ในฐานะผู้ปราบมีความสำคัญ ราฟาเอล มิคาเอล หรือชื่อทูตสวรรค์เฉพาะได้รับการเรียกขาน

การเรียกวิญญาณ

ทัลมุดสืบทอดเรื่องเล่าที่ซับซ้อนซึ่งซาโลมอนผูกมัดอัชเมไดด้วยตราประทับวิเศษ ประเพณีคับบาลาห์และกริมัวร์ในภายหลังพัฒนาสูตรผูกมัดอิสระจากเรื่องเล่านี้ ตราประทับของซาโลมอนกลายเป็นแบบแผนสำคัญ

เครื่องรางและสัญลักษณ์ป้องกัน

ตราประทับของซาโลมอน (ดาวหกแฉก ต่อมารับเป็นดาวของดาวิด) เครื่องรางพร้อมชื่อทูตสวรรค์ราฟาเอล ในคู่มือคับบาลาห์มีสูตรป้องกันยาวที่ผูกมัดอัสโมไดด้วยชื่อ

ลัทธิบูชาและการเคารพ

อัสโมไดไม่ได้รับการเคารพบูชา แต่ถูกผูกมัดหรือปลอบโยนด้วยมนตร์คาถา ในแนวปฏิบัติเวทมนตร์แห่งความโกลาหลเขาถูกเรียกขานเพื่อความรู้เกี่ยวกับการล่อลวง ระบบคับบาลาห์และปีศาจใช้ประโยชน์จากพลังของเขา ความระมัดระวังต่ออำนาจของเขาเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง

ตัวตนคู่ขนานและมรดกตกทอด

ภูมิหลังอิหร่าน: Aēšma daēva คือแหล่งที่มาของชื่อโดยตรง ในโซโรอัสเตอร์บุคคลนี้ยังคงอยู่ในวิหารเทพของดาเอวา ในการปรับรับของชาวยิวกลายเป็นราชาเดี่ยว

ประเพณีคริสเตียนและอิสลาม: ในศาสนาคริสต์ Asmodeus ถูกรวมเข้าในระบบการจัดหมวดหมู่บาปมหันตโทษเจ็ดประการ โดยส่วนใหญ่ในฐานะปีศาจแห่งราคะ ในประเพณีอิสลามไม่ได้รับการถ่ายทอดโดยตรง บทบาทของเขาถูกแทนที่โดยอิบลิสและเชยาติน

กริมัวร์และยุคปัจจุบัน: Lemegeton และ Pseudomonarchia Daemonum ระบุ Asmodeus ว่าเป็นผู้ปกครองนรกผู้ทรงพลังพร้อม 72 กองทัพ รายการเหล่านี้ยังคงมีอิทธิพลต่อเกมสวมบทบาท วรรณกรรมแฟนตาซี และวัฒนธรรมป๊อป (Supernatural, Sandman)

อัสโมเดียสในหนังสือโทบิต

ตำราที่เชื่อมโยงกันเก่าแก่ที่สุดซึ่งอัสโมเดียสมีบทบาทสำคัญคือหนังสือโทบิต เรื่องเล่าที่น่าจะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 หรือ 2 ก่อนคริสตกาล เป็นส่วนหนึ่งของสารบบในพระคัมภีร์กรีกและในประเพณีคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ แต่ในประเพณีชาวยิวและโปรเตสแตนต์นับเป็นคัมภีร์ภายนอกสารบบ

พบส่วนของหนังสือในภาษาอาราเมอิกและฮีบรูในบรรดาม้วนกระดาษทะเลเดดซี

ในหนังสือโทบิต อัสโมเดียส (กรีก: Asmodaios) คือวิญญาณชั่วร้ายที่รักหรือปรารถนานางซาราห์ สตรีหนุ่ม นางซาราห์แต่งงานมาแล้วเจ็ดครั้ง และอัสโมเดียสได้สังหารบุรุษแต่ละคนในคืนวิวาห์ก่อนที่การสมรสจะสมบูรณ์ ซาราห์จึงสิ้นหวังและถูกเยาะเย้ย

ทางออกมาจากโทบิอัสหนุ่ม บุตรของโทบิต ผู้ได้รับการนำทางจากทูตสวรรค์ราฟาเอลที่ปรากฏตัวในฐานะผู้ร่วมเดินทาง ราฟาเอลแนะนำโทบิอัสให้เก็บรักษาหัวใจและตับปลา ในคืนวิวาห์โทบิอัสเผาสิ่งเหล่านี้บนถ่านไฟของธูปหอม กลิ่นควันที่ลอยขึ้นขับไล่อัสโมเดียสให้หนีไปยังอียิปต์ตอนบน ที่ซึ่งราฟาเอลจับเขาไว้ในโซ่ตรวน

เรื่องเล่านี้มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศาสนา แสดงให้เห็นปีศาจที่ไม่ได้เป็นตัวแทนของความชั่วในทางนามธรรม แต่มีหน้าที่เฉพาะ ได้แก่ คุกคามการสมรสและการสืบพันธุ์

ในขณะเดียวกันตำรานี้ให้ตัวอย่างยุคแรกของการป้องกันที่มีระเบียบ ได้แก่ พิธีกรรมการเผาธูปด้วยสิ่งของที่ระบุชัดเจน ซึ่งได้รับคำสั่งจากทูตสวรรค์ การวิจัยเห็นในนั้นหลักฐานของการผสานกันอย่างใกล้ชิดระหว่างเรื่องเล่า ปีศาจวิทยา และแนวปฏิบัติพิธีกรรมในศาสนายิวยุคเฮลเลนิสติก

อัชเมไดในทัลมุดและการสร้างพระวิหาร

ในวรรณกรรมรับบีนิก บุคคลนี้ปรากฏภายใต้ชื่อ อัชเมไดย์ และได้รับรูปลักษณ์ที่พัฒนาขึ้นอย่างครบถ้วนในที่นั้น บุคคลนี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเพียงปีศาจสามัญ แต่เป็นราชาแห่งปีศาจ คือ เชดิม การบอกเล่าที่สำคัญที่สุดปรากฏในทัลมุดบาบิโลน ในคัมภีร์กิตติน

ที่นั้นมีการเล่าว่าพระราชาโซโลมอนทรงต้องการอัชเมไดย์เพื่อสร้างวิหารแห่งเยรูซาเลม เนื่องจากต้องสร้างวิหารโดยไม่ใช้เครื่องมือเหล็ก โซโลมอนจึงจำเป็นต้องได้ ชามีร์ ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตอันน่าอัศจรรย์หรือหนอนที่สามารถผ่าหินได้ และมีเพียงอัชเมไดย์เท่านั้นที่รู้ว่ามันอยู่ที่ใด

ทูตของโซโลมอนพบปีศาจซึ่งลงมาจากภูเขาของตนทุกวัน และหลอกล่อมันด้วยไวน์ที่เทลงในบ่อน้ำของมัน ทำให้สามารถจับมันได้ขณะที่มันมึนเมา

ในส่วนที่เหลือของการเล่า อัชเมไดย์ถูกนำตัวมายังราชสำนักและถูกบังคับให้ช่วยในการก่อสร้าง จุดที่น่าสนใจของการเล่าคือ อัชเมไดย์สามารถขับไล่โซโลมอนออกจากบัลลังก์และแปลงร่างเป็นโซโลมอนได้สำเร็จ ทำให้พระราชาต้องล่อนจ้อนเป็นขอทานไร้ที่พึ่งอยู่ช่วงหนึ่ง จนกว่าจะได้อำนาจการปกครองคืนมา

เรื่องราวนี้จึงผสมผสานแก่นสารของราชาปีศาจผู้ฉลาดแต่อันตรายเข้ากับคำเตือนเกี่ยวกับขอบเขตของอำนาจกษัตริย์

ทัลมุดแสดงให้เห็นอัชเมไดย์ในหลายตอนในฐานะบุคคลที่มีหลายมิติ เขาเป็นอันตรายและหลอกลวง แต่ก็มีปัญญาของตนเองและไม่ปราศจากสิทธิ์บางประการ ความหลายมิตินี้แยกแยะบุคคลในวรรณกรรมรับบีนิกออกจากภาพที่ถูกลดทอนลงในปีศาจวิทยาคริสเตียนยุคหลังได้อย่างชัดเจน

อัสโมเดียสในปีศาจวิทยายุคกลางตอนปลายและต้นสมัยใหม่

ในปีศาจวิทยาคริสเตียนยุคปลายกลางและต้นสมัยใหม่ อัสโมเดียสกลายเป็นส่วนสำคัญของลำดับชั้นนรก คู่มือเวทมนตร์และบัญชีปีศาจในยุคนั้นส่วนใหญ่จัดให้เขาอยู่ในบาปมหันต์แห่งราคะ ต่อเนื่องจากบทบาทของเขาในหนังสือโทบิตในฐานะศัตรูของการสมรสและผู้ล่อลวง

ใน Pseudomonarchia Daemonum ที่มีอิทธิพลซึ่ง Johann Weyer ตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของงานต่อต้านการล่าแม่มดในปี 1577 และใน Lemegeton หรือ Goetia ที่สร้างต่อยอดจากนั้น Asmodeus ซึ่งมักเขียนว่า Asmoday ปรากฏเป็นราชาผู้ทรงพลังพร้อมวิญญาณบริวารจำนวนมาก

ถูกบรรยายว่าเป็นสิ่งมีชีวิตสามหัว ขี่มังกรแห่งนรก ได้รับการระบุว่ามีความรู้ด้านเรขาคณิต ช่างฝีมือ และสมบัติซ่อนเร้น

การนำเสนอเหล่านี้ไม่ใช่ประเพณีโบราณ แต่เป็นการสร้างสรรค์ทางวิชาการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่รับชื่อเก่ามาและจัดเข้าในแผนผังระบบ การวิจัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเวทมนตร์ อาทิ งานวิจัยเกี่ยวกับประเพณีสืบทอดของ Goetia แสดงให้เห็นว่าบัญชีเหล่านี้คัดลอกจากกันและนำคุณลักษณะมาผสมผสานใหม่

การรับสืบทอดทางวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักมาจากศตวรรษที่ 18 ในนิยายเรื่อง El diablo cojuelo ของ Luis Vélez de Guevara มีปีศาจขาเป๋ปรากฏขึ้นซึ่งถูกระบุว่าคืออัสโมเดียส ยิ่งโดดเด่นกว่าในการดัดแปลงภาษาฝรั่งเศส Le Diable boiteux ของ Alain-René Lesage ปีศาจยกหลังคาของเมืองให้เพื่อนมนุษย์เห็นเพื่อแสดงความเสื่อมทรามที่ซ่อนอยู่ของชาวเมือง

ผ่านนิยายเหล่านี้ชื่ออัสโมเดียสได้รับการเผยแพร่ในวรรณกรรมทางโลกด้วย

ลิงก์เพิ่มเติม

ลิงก์ภายในที่แนะนำ:

  • ศาสนายิว
  • เชดิม (อัสโมไดในฐานะราชาของพวกเขา)
  • ลิลิธ (เชื่อมโยงทางคับบาลาห์)
  • อาซาเซล (บุคคลสำคัญอีกองค์หนึ่ง)
  • ดิบบุก (แบบแผนการสิงสู่)
  • ประเพณีโซโรอัสเตอร์ (Aēšma daēva)
  • วรรณกรรมกริมัวร์และลำดับชั้นปีศาจ

เอกสารอ้างอิง (คัดสรร)

การคัดเลือกแหล่งอ้างอิงและการศึกษาวิจัยสำคัญ:

  • Moore, Carey A.: Tobit. A New Translation with Introduction and Commentary. New York 1996.
  • Duling, Dennis C.: „Testament of Solomon.” In: James Charlesworth (Hg.): Old Testament Pseudepigrapha, Bd. 1. New York 1983.
  • Scholem, Gershom: Kabbalah. Jerusalem 1974.
  • Trachtenberg, Joshua: Jewish Magic and Superstition. New York 1939.
  • Rüpke, Jörg / Spickermann, Wolfgang (Hg.): Reflections on Magic. Tübingen 2012.

สัญลักษณ์ป้องกันที่เกี่ยวข้อง

แนวปฏิบัติด้านการปกป้องที่อธิบายไว้ในที่นี้เป็นการจัดหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ศาสนาของประเพณีทางประวัติศาสตร์ iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ และเป็นตัวแทนรูปแบบร่วมสมัยของสิ่งเหล่านั้น ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ iWell Guard →

คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับอัสโมได

อัสโมไดคือใครในปีศาจวิทยายิว-คริสต์?

อัสโมได (เรียกอีกชื่อว่า Asmodaeus, Ashmedai, ฮีบรู אַשְׁמְדַאי) คือหนึ่งในปีศาจที่ทรงพลังที่สุดในประเพณีชาวยิวและคริสเตียนยุคกลาง เขาปรากฏครั้งแรกในหนังสือโทบิตดิวเทอโรแคนอนิคัลในฐานะปีศาจที่สังหารเจ้าบ่าวของซาราห์หนุ่มในคืนวิวาห์ จนกระทั่งถูกขับไล่โดยโทบิอัสด้วยความช่วยเหลือของอัครทูตราฟาเอล

ในทัลมุดบาบิโลน อัสโมไดได้รับการยกฐานะเป็นราชาแห่งเชดิม (สิ่งมีชีวิตอันตราย) ในระบบกริมัวร์ยุคกลางเขาเป็นหนึ่งในเจ็ดเจ้าชายแห่งนรก รับผิดชอบด้านราคะ

อัสโมไดมีบทบาทอย่างไรในประเพณีแห่งซาโลมอน?

ในพินัยกรรมแห่งซาโลมอน (คัมภีร์ยิว-คริสต์ ศตวรรษที่ 1-3) และในทัลมุดชาวยิว (Gittin 68a-b) อัสโมไดเป็นบุคคลสำคัญ ซาโลมอนสั่งให้อัครทูตมิคาเอลใส่โซ่ตรวนเขาเพื่อนำมาใช้ในการก่อสร้างพระวิหารแห่งเยรูซาเล็ม โดยมีหินชามีร์ที่ตัดหินได้โดยไม่ใช้เหล็กเกี่ยวข้อง

ใน Lemegeton (Goetia ศตวรรษที่ 17) อัสโมไดคือวิญญาณองค์ที่ 32 ราชาผู้บัญชาการ 72 กองทัพและสามารถให้ความรู้ด้านคณิตศาสตร์ โหราศาสตร์ และศิลปะกลไก

Classification & Protection

IVLEVEL
The Protection Compass assigns this being to influence level IV, Severe influence.

Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:

Compare in the Protection Compass →

Recommended protective means

iWell Guard

The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.

All protective means at a glance →