Ishtar, hyjneshë e traditës mesopotamiane

Ishtar është hyjneshë e traditës mesopotamiane.

Hyjneshë e dashurisë, e luftës, e Venusit, sundimtare e egër e qiellit. Ishtar (sumerisht Inanna) është hyjnesha femërore më e fuqishme e Mesopotamisë dhe vështirë që mund të zbutet. Ajo është njëkohësisht joshëse dhe luftarake, e ëmbël dhe e zemëruar, një hyjneshë që u dhuron fitore mbretërve dhe i mallkon në orën e ardhshme.

Duke sunduar nga Uruku mbi dashurinë dhe yllin e mëngjesit, ajo është hyjnesha e preferuar e njerëzve, e frikësuar nga vetë perënditë.

Ishtar (sumerisht Inanna) është hyjnia qendrore femërore e panteonit mesopotamian dhe bashkon sferat në dukje të kundërta të dashurisë, luftës dhe mbretërisë.

Tekstet e himneve të saj (Enheduanna, rreth 2300 para Kr.) renditen ndër tekstet më të vjetra fetare të autorizuara të trashëguara. Miti i zbritjes së Inannas në botën e të vdekurve është një nga tekstet kyçe të teologjisë mesopotamiane. Kulti i saj shtrihet në të gjithë zonën gjuhësore semite dhe ndikon në kultet e mëvonshme të Afroditës dhe Astartes. Si hyjneshë e dashurisë dhe e luftës, Ishtar la gjurmë të thella në botëkuptimin fetar të Mesopotamisë.

HyjneshëMesopotamia

Ishtar

Vështrim i shpejtë: Ishtar

Lloji: Hyjni kryesore mesopotamase, perëndeshë e dashurisë dhe e luftës
Panteoni: Akkad/Babilon/Asur (ekuivalenti sumerik: Inanna)
Funksioni: Dashuria, kënaqësia seksuale, lufta, fuqia kozmike, ylli i Venusit
Atributet kryesore: Kurora e yjeve, kalorësi me luan, shigu dhe harku, ylli me tetë cepa (Simboli)
Vendet kryesore të kultit: Ninive (Tempulli E-mash-mash), Uruk (Eanna), Babilon (Porta e Ishtar-it)
Identifikimi astronomik: Venusi (Dilbat)

Klasifikimi historik

Periudha e teksteve

Ishtar është e dokumentuar që nga koha akkadiane e hershme (mijëvjeçari 3 para Kr.), si akkadizim i Inannas sumerike (në Uruk). Kulmi i kultit të saj: periudha babilonase e hershme, e mesme dhe e re.

Në Perandorinë Asiriane ishte hyjnesha kryesore e Ninivisë dhe Arbelës, patroneshat mbrojtëse të mbretërve asiranë. Porta e famshme e Ishtarit në Babilon (sot në Berlin) është një nga ndërtesat antike më të mëdha të ruajtura. Në traditën biblike përmendet si Ashtoreth.

Hapësira e përhapjes

Vendet kryesore të kultit: Ninivia (tempulli E-mash-mash, vendi kryesor i kultit në periudhën asirane të vonë), Uruku (tempulli Eanna si shenjtërorja e Inannas), Babiloni (Porta e Ishtarit, tempulli në kompleksin Esagila), Arbela (sot Erbil, një nga qytetet më të vjetra të banuara pa ndërprerje). Në Akkad si hyjnesha kryesore e Sargonit. Në Mesdhe nëpërmjet Astartes si pararendëse e Afroditës.

Gjendja e burimeve

Burimet kryesore: cikli mitik Inanna dhe Dumuzi (Sumer), Zbritja e Inannas në botën e të vdekurve, Eposi i Gilgameshit (tableta VI, Ishtari kërkon Gilgameshin si bashkëshort), Inanna dhe Enki, Himni i Ishtarit, mbishkrime neo-asiriane mbi Ishtarin e Arbelës. Literatura dytësore: Wolkstein/Kramer, Inanna. Queen of Heaven and Earth; Foster, Before the Muses; Black/Green, Gods, Demons and Symbols.

Emri

Ishtari paraqitet në figurë të dyfishtë: sipër me rrobë transparente, kurorë pushteti, me trup të zhveshur ose luftarak; poshtë e armatosur si luftëtar me shtizë dhe mburojë, me luan ose panter u nëmbëmbë.

Kurora me yje me tetë cepa e karakterizon, simbol i yllit të mëngjesit (Venusi). Arma e saj është Piyattu (shtiza e zjarrit). Një akrep ose një pëllumb mund ta shoqërojnë. Shpesh paraqitet në pozë luftarake, e ulur në gjunjë ose në këmbë.

Karakteristika

Ishtari është hyjneshë e prostitucionit të shenjtë, luftëtare, ruajtëse e drejtësisë dhe e pushtetit. Ajo vendos rezultatin e betejave dhe bekон ose mallkon mbretërit sipas humorit të saj. Në Zbritjen e Ishtarit ajo kalon nëpër shtatë portat e botës së të vdekurve, si ndëshkim për arrogancën e saj, një narrativë e thellë mitike mbi fuqinë femërore dhe kufijtë e saj.

Hierodulat (priftëreshat e shenjta) shërbenin në tempullin e saj. Kishte festa të mëdha në nderin e saj, martesa liturgjike (hieros gamos) me mbretër, dhe në kohë lufte flijime masive. Ishtari ishte hyjnesha e njerëzve, e thirrur drejtpërdrejt, e frikësuar drejtpërdrejt.

Profil: Ishtar

Aspektet më të rëndësishme të Ishtarit në një vështrim. Fushat e mëposhtme përmbledhin origjinën, funksionin, pamjen, adhurimin, simbolet dhe paralelet.

Origjina

Ishtari është bija e hyjit të hënës Sin (Nanna) dhe e Ningalit, motra e hyjit të diellit Shamash. Në ekuivalentin sumerik Inanna, bija e An-it dhe Nammu-s. Bashkëshorti i hyjneshës së dashurisë: Dumuzi (Tammuz në akkadisht), një hyjni e re e bariut dhe e vegjetacionit.

Miti i Zbritjes së Inannas: ajo zbret në botën e të vdekurve te motra e saj Ereshkigal, ku fillimisht vritet dhe pastaj ringjallet nga Ea; Dumuzi duhet të zbresë si shpagim në botën e të vdekurve.

Fusha e kompetencës

Funksion i dyfishtë: hyjneshë e dashurisë dhe e luftës (e bashkuar në një figurë, konstelacion i veçantë në botën antike). Aspekti i dashurisë: kënaqësia seksuale, tërheqja erotike, martesa. Aspekti i luftës: beteja mbretërore, drejtimi i ushtrisë. Astronomikisht: ylli i mëngjesit dhe i mbrëmjes (Venusi). Në kultin personal edhe patroneshë e grave, e priftëreshave të tempullit (nadi-tu), e fallxhoreve.

Pamja e Ishtarit

Antropomorfe si grua e re e bukur me rrobë të gjatë me shumë shtresa, me kurorë yjeske ose diadem të lartë kapele. Atribute karakteristike: shigjeta dhe harku (lufta), topuzi i dyfishtë (lufta), ylli me tetë cepa (simboli i saj kryesor, përfaqëson Venuset). Kafsha e ngarjës: luani (shpesh duke qëndruar mbi një çift luanësh). Edhe forma e zhveshur (tradita Inanna-Astarte) mbi relievet terrakota. Në periudhën neo-babilonase si ylli me tetë cepa, i vetëm si simbol hyjnor mbi stelat dhe vulat.

Veprimtaria

Fusha e veprimit: Ishtari thirrrej nga të gjitha shtresat shoqërore: në çështje dashurie nga gratë, para betejave nga mbretërit, në fallxhori nga priftërinjtë.

Mbretërit asiranë (Sargon II, Sanherip, Asarhadoni) ishin mbrojtësit e saj të posaçëm; në çdo fushatë ushtarake mbreti thërriste “Ishtarin e Arbelës”. Në Uruk, priftëreshat e tempullit nadi-tu drejtonin veprimtarinë e tempullit. Thirrja personale me temjan kedri dhe zierje të mishit të deshit.

Mbrojtja

Ylli me tetë cepa (simboli kryesor, përfaqëson Venuset), shigjeta dhe harku, topuzi i dyfishtë, luani (kafsha e ngarjës), kurora yjeske, diademi i lartë kapele, rrobë me shumë shtresa. Bimët: kedri, hurmat, zambaku. Kafshët e shenjta: luani (shpesh i shoqëruar nga dragoi Mushhushshu), gjarpri.

Ekuivalentet

Inanna (Sumer, pararendësja), Astarte (Fenikia, adoptim pothuajse identik), Anat (Ugariti), Ashtoreth (hebraisht, përmendur në Bibël), Afrodita (Greqia, aspekti i dashurisë), Athena (Greqia, aspekti i luftës), Venusi (Roma, astronomikisht), Hathori (Egjipti, sinkretizim i vonë), Freyja (tradita gjermane, dashuria dhe zgjedhja e betejës), Durga (hinduizmi, hyjneshë lufte mbi luan).

Mbrojtja praktike

Ritualet e adhurimit

Ishtari (sumerisht Inanna) ishte një nga hyjnitë më qendrore të Mesopotamisë, hyjneshë e dashurisë, luftëtare dhe hyjneshë e Venusit njëkohësisht. Shenjtërorja e saj kryesore ishte Eanna në Uruk (mijëvjeçari 4-3 para Kr.).

Ritet e martesës së shenjtë hieros gamos (sumerisht nig-mussa-tum) ndërmjet mbretit dhe priftëreshës së lartë si mishërim i Inannas janë të dokumentuara që nga Shulgi/Sin-Iddinam (Ur III) (kr. Frymer-Kensky, In the Wake of the Goddesses). Prostitucioni i tempullit (sumerisht nu-gig) ishte pjesë e kultit të saj, gjetje e diskutueshme shkencërisht (kr. Lambert, Roth).

Thirrjet

“Udhëtimi i Inannas në ferr” (sumerisht, Kramer, The Sumerians) dhe ekuivalenti akkadian “Udhëtimi i Ishtarit në Hades” (Foster) janë tekstet kryesore mitike. “Himni i madh i Ishtarit” i Naram-Sinit (Akkad, rreth 2250 para Kr.) është thirrja personale më e hershme drejtuar asaj. Lutja rituale “shu’ila” (lutja me ngritje dore) i drejtohej shpesh Ishtarit në krizë personale.

Amuletet dhe simbolet mbrojtëse

Ylli me tetë cepa (simbol i Venusit) mbi vulat babilonase cilindrike dhe gurët kufitar (kr. Black/Green). Shoqëruesit luanë (ajo ngarket një luan, qerrja me shtatë luanë). Figura apotropaike balte të grave të zhveshura me duart nën gjinj (figura Ishtari) varroseshin në muret e shtëpive (Ur, Larsa, Sippar, gërmimet e Woolley-t).

Ishtar, paralele në kultura të tjera

Inanna dhe Ishtar: një hyjneshë në dy gjuhë

Pas emrit Ishtar qëndron një nga hyjnitë më të vjetra dhe më të rëndësishme të Mesopotamisë.

Në burimet sumerike quhet Inanna, ndërsa në tekstet e mëvonshme akkadiane, babilonase dhe asiriane Ishtar. Kërkimi shkencor supozon se Ishtari akkadian u identifikua kryesisht me Inannan sumerike, por se në këtë figurë u shkri edhe një hyjneshë semite fillimisht e pavarur. Gjatë mijëvjeçarëve, tradita të ndryshme u ndërthurën.

Ishtari bashkon fusha kompetencash që në vështrim të parë duken të kundërta. Ajo është hyjnesha e dashurisë trupore dhe njëkohësisht një hyjneshë e luftës. Ajo qëndron për kënaqësinë dhe tërheqjen njëlloj si për betejën dhe dhunën.

Kërkimi i mëhershëm e ka parë herë-herë në këtë një kontradiktë ose bashkëjetesë të dy hyjneshave. Studimet e reja theksojnë më tepër se të dy fushat në mendimin mesopotamian lidhen nëpërmjet një vetie të përbashkët: nëpërmjet një force çkufizuese, çregulli, që vepron si në pasion ashtu edhe në luftë.

Aspekti i saj astral është planeti Venus. Si ylli i mëngjesit dhe i mbrëmjes, Ishtari u lidh me yllin më të dukshëm pas diellit dhe hënës. Edhe këtu shfaqet natyra e saj e dyfishtë, sepse planeti shfaqet një herë në mëngjes dhe një herë në mbrëmje.

Kjo lidhje me Venuset ka pasoja të rëndësishme në historinë e feve, sepse ndërton një urë drejt hyjneshave të mëvonshme të dashurisë në Mesdhe, drejt Astartes fenikase dhe Afroditës greke, të cilat u lidhën gjithashtu me planetin Venus.

Zbritja e Ishtarit në botën e të vdekurve

Miti më i njohur i vazhdueshëm rreth Ishtarit është zbritja e saj në botën e të vdekurve. Ai është i trashëguar si në një version më të vjetër sumerik, Zbritja e Inannas në botën e të vdekurve, ashtu edhe në një version akkadian më të shkurtër, Udhëtimi i Ishtarit në Hades. Hyjnesha vendos të zbresë në mbretërinë e të vdekurve, e cila sundonet nga motra e saj Ereshkigal.

Në rrugën nëpër shtatë portat e botës së të vdekurve, Ishtari duhet të heqë në çdo portë një copë veshje ose stoli, shenjë e fuqisë së saj.

E zhveshur dhe e privuar nga insigniet e saj, ajo paraqitet përfundimisht para Ereshkigalit dhe vritet atje, kufoma e saj varet. Me vdekjen e hyjneshës së dashurisë, shuhet mbi tokë e gjithë pjelloria, njeriu dhe kafsha nuk lindin më pasardhës.

Pas ndërhyrjes së perëndive të larta, Ishtari ringjallet dhe lejohet të largohet nga bota e të vdekurve, por ligji i mbretërisë së të vdekurve kërkon një zëvendës. Në versionin sumerik caktohet bashkëshorti i saj Dumuzi, akkadisht Tammuz; ai duhet të qëndrojë tani e tutje një pjesë të vitit në botën e të vdekurve.

Ky mit është i rëndësishëm për shkencën e feve në disa aspekte. Ai lidh një hyjneshë me alternimin e pjellorisë dhe jopjellorisë dhe ofron kështu një shembull të hershëm të motivit të përhapur të hyjit të vegjetacionit të lidhur përkohësisht në botën e të vdekurve.

Njëkohësisht, heqja graduale e insignieve në shtatë portat tregon një botëkuptim ritual të menduar hollë. Interpretimi i mëhershëm si mit i pastër i vegjetacionit konsiderohet sot si tepër i ngushtë; kërkimi thekson më tepër temat e pushtetit, pafuqisë dhe kufirit ndërmjet botëve.

Tempulli, priftëria dhe praktika e kultit

Ishtari posedonte tempuj dhe shenjtërorë në qytete të shumta të Mesopotamisë. Një qendër e vjetër e kultit të saj ishte qyteti i Urukut, ku ndodhej shenjtërorja e madhe Eanna, Shtëpia e Qiellit.

Edhe në Ninivi dhe në qytete të tjera asiriane ishte ajo një hyjni udhëheqëse; mbretërit asiranë thërrinin Ishtarin si ndihmëse beteje dhe ia atribuonin fitore.

Praktika e kultit përfshinte një rreth të larmishëm shërbëtorësh tempulli dhe personave të veprimtarisë kultike. Burimet mbishkruara me shkrim karafil përmendin grupe të ndryshme personash që shërbenin në shërbim të Ishtarit, ndër të cilët edhe të atillë, roli gjinor i të cilëve përshkruhet si i qëndruar midis kategorive të zakonshme. Paraqitjet e mëhershme e kanë përshkruar shpesh kultin e Ishtarit me togfjalëshin prostitucion tempulli.

Kërkimi i ri ka bërë dallim qartë më të madh këtu. Ai vë në dukje se dëshmitë antike për këtë, sidomos një vend i famshëm te Herodoti, vijnë nga jashtë, mund të jenë keqinterpretues dhe nuk përputhen pa vështirësi me burimet vendase mbishkruara me shkrim karafil. Natyra e saktë e elementeve të kultit me konotacion seksual mbetet e diskutueshme.

Janë të dokumentuara mirë, nga ana tjetër, himnet dhe lutjet drejtuar Ishtarit, të cilat i përkasin teksteve më mbresëlënëse të letërsisë mesopotamiane. Ato lavdërojnë fuqinë e saj, përshkruajnë bukurinë dhe tmerrin e saj dhe kërkojnë ndihmën e saj.

Disa nga këto tekste u atribuohen figurave themeltuese të traditës, si priftëreshës dhe poetes akkadiane të hershme Enheduanna, të cilës i atribuohen disa himne Inannaje. Tekste të tilla tregojnë se Ishtari nuk ishte vetëm objekt i kultit zyrtar shtetëror, por edhe i devotshmërisë personale.

Ishtari në Eposin e Gilgameshit dhe në kujtesën kulturore

Një episod i njohur letrar e paraqet Ishtarin në dritë kritike. Në Eposin e Gilgameshit, veprën më të njohur të letërsisë mesopotamiane, hyjnesha i kërkon hero Gilgameshit martesë dhe i ofron atij martesën. Gilgameshi refuzon dhe i paraqet fatin e dashnorëve të saj të mëparshëm, të cilëve dashuria e saj u solli fatkeqësi, para të gjithëve Dumuzit.

E zemëruar, Ishtari kërkon nga i ati demin qiellor për të ndëshkuar Gilgameshin dhe shkakton kështu dëme të mëdha, derisa demi vritet nga Gilgameshi dhe Enkidu.

Ky episod është i vlefshëm për historinë e feve, sepse tregon se poezia mesopotamiane mund t’u atribuonte perëndive të saj edhe tipare të zemëruara, të rrezikshme dhe të ofenduara. Ishtari shfaqet këtu si e fuqishme, pasionante dhe e paparashikueshme. Teksti nuk e zhvlerëson kështu, por e bën të dukshme natyrën e saj çkufizuese.

Në kujtesën kulturore, Ishtari ka mbetur i pranishëm kryesisht nëpërmjet dy rrugëve. Njëra është rizbulimi arkeologjik i Mesopotamisë në shekujt 19 dhe 20. E famshme është Porta e rindërtuar e Ishtarit të Babilonit me murin e saj prej tullash me glazurë të kaltër, që sot ndodhet në një muze berlinez dhe e bën të dukshme rëndësinë e hyjneshës për qytetin babilonas.

Rruga tjetër kalon nëpërmjet vetë historisë së feve: lidhja e dashurisë, luftës dhe planetit Venus e bën Ishtarin çelës për të kuptuar hyjneshat e mëvonshme të Mesdheut lindor. Kërkimi e sheh atë si një nga hyjnitë femërore më me ndikim të Botës së Lashtë, gjurmët e të cilës mund të ndiqen nga Sumeri deri në fenë greke.

Lidhje për më tepër

Burimet dhe literatura

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.

Pyetjet e shpeshta rreth Ishtarit

Kush ishte Ishtari në mitologjinë babilonase-asiriane?

Ishtari (akadisht Ištar, sumerisht Inanna) ishte hyjnesha më e rëndësishme e Mesopotamisë, njëkohësisht hyjneshë e dashurisë, e pjellorisë dhe e luftës. Ky funksion i dyfishtë dhe kontradiktor (dashuria dhe lufta) është tipik për ambivalencën e saj.

Miti i saj më i famshëm është zbritja e Inanës/Ishtarit në botën e poshtme, ajo zbret në botën nëntokësore tek motra e saj Ereshkigal dhe gjatë rrugës zhvishet nga shtatë stolitë e saj (shtatë porta, tek secila lë nga një send). Ajo vdes poshtë dhe kthehet vetëm nëpërmjet ndërhyrjes hyjnore, një mit i rinovimit vegjetal.

Çfarë është Porta e Ishtarit?

Porta e Ishtarit ishte porta e tetë e qytetit të kryeqytetit babilonas Babiloni, ndërtuar rreth vitit 575 para Kr. nën Nebukadnezarin II. Ishte një konstruksion i dyfishtë porte me tulla të xhaminuara me ngjyrë blu, e zbukuruar me relieve demesh (për hyjninë e motit Adad), dragojsh (Mušḫuššu, për Mardukin) dhe luanësh (për Ishtarin).

Ishte një nga ndërtesat më të famshme të botës antike, ndoshta ajo që nënkuptohet kur Kopshtet Varëse të Babilonisë përmendet si mrekulli e botës. Faqja e rindërtuar e përparme e portës është sot ekspoziti kryesor i Muzeut të Pergamonit në Berlin.