Крест и распятие – центральный защитный символ христианства

Крест – важнейший символ христианства. Он указывает на смерть Иисуса Христа на кресте и на христианское убеждение в том, что эта смерть была преодолена. Из этой сердцевины вытекает всё значение креста, в том числе его роль как защитного знака.

В качестве защитного знака крест встречается во многих формах. Его носят как подвеску на теле, совершают в виде жеста, помещают над дверями и на стенах, используют в многочисленных обрядах благословения. Во всех этих формах он символизирует обращение ко Христу и доверие к его покровительству.

С точки зрения религиоведения крест представляет собой пример знака, защитное значение которого вырастает из содержания веры. По христианскому пониманию, он защищает не как предмет, а потому что указывает на событие спасения. Тем самым он относится к тем защитным знакам, которые тесно связаны с определённым учением.

Крест является одновременно объединяющим и различающим знаком христианских конфессий. Все крупные церкви знают и почитают его, однако расставляют акценты по-разному.

Католическая и православная традиции нередко изображают Распятого, тогда как церкви, возникшие из Реформации, как правило предпочитают пустой крест. Уже по этому выбору можно судить о том, какой аспект события спасения выдвигается на первый план.

В повседневной речи понятия «крест» и «распятие» нередко употребляются как равнозначные, однако обозначают разное. Крест – это чистая форма из двух пересекающихся перекладин. Он остаётся пустым и подчёркивает знак как таковой.

Распятие же изображает тело Христа на кресте – так называемый корпус. Оно представляет событие распятия в визуальной форме и помещает в центр страдание и смерть Иисуса. Тем самым распятие является образом для молитвенного созерцания, тогда как пустой крест – это знак.

Обе формы несут различные акценты. Пустой крест нередко связывается с Воскресением и победой над смертью, поскольку Распятый покинул крест. Распятие обращает взгляд на жертву и сострадание. Для защитного значения обе формы одинаково употребительны.

Восточные церкви знают собственные формы креста – например, крест с двумя дополнительными поперечными перекладинами, нижняя из которых расположена под наклоном. Церкви, возникшие из Реформации, в свою очередь предпочитают пустой крест, поскольку стремятся подчеркнуть воскресшего Христа, уже не висящего на кресте.

Различие между крестом и распятием – это, таким образом, не только вопрос изображения, но и указание на различные богословские акценты.

В первые столетия христиане использовали крест сдержанно. В эпоху гонений открыто носимый знак был опасен. Вместо него встречаются ранние зашифрованные формы – например, монограмма Христа из греческих начальных букв его имени или так называемый знак ставрограммы.

С переломом, произошедшим при императоре Константине в IV веке, всё изменилось коренным образом. Христианство было признано, а впоследствии стало государственной религией, и крест отныне можно было показывать публично. Из скрытого опознавательного знака преследуемого меньшинства он превратился в видимый символ великой религии.

С тех пор крест распространился во все сферы жизни. Он появился на церквях, монетах, утвари и одежде. Эта публичная присутствие стала предпосылкой для того, чтобы крест мог стать и знаком личной и домашней защиты.

С переломом при Константине связаны два известных предания. Одно повествует о видении, явившемся императору перед битвой, – вместе с обещанием, что под этим знаком он победит.

Другое рассказывает об обретении Креста Господня Еленой, матерью императора. Оба повествования существенно способствовали тому, что крест превратился из скрытого опознавательного знака в публично прославляемый символ целой эпохи.

Крест – это не только предмет, но и жест. При крестном знамении верующий подносит руку ко лбу, груди и плечам, тем самым начертывая крест над собственным телом. Это действие относится к древнейшим и наиболее распространённым формам христианской благочестия..

Крестное знамение сопровождает молитву, богослужение и многие моменты повседневной жизни. Его совершают при пробуждении и отходе ко сну, перед дорогой, в опасности и при благословении. Во всех этих случаях человек ставит себя под знак креста.

Именно в этом жесте защитное значение креста проявляется особенно отчётливо. Крестное знамение – краткое действие, возможное в любой момент, посредством которого человек ставит себя и других под защиту Христа. Оно непосредственно связывает защитный знак с телом и с настоящим мгновением.

Крестное знамение очень древнее. Уже церковный писатель Тертуллиан около 200 года сообщает, что христиане осеняли себя крестом в многочисленных повседневных ситуациях. Способ исполнения впоследствии складывался по-разному.

В латинской церкви руку ведут к левому, затем к правому плечу; в православной традиции – наоборот; и положение пальцев несёт собственное значение.

Уже в ранний период кресту приписывалось охранительное действие. Его помещали над дверями и на стенах, устанавливали у дорог и вешали над колыбелью. Во всех этих случаях он обозначал место или человека как поставленных под защиту Христа.

В народных верованиях крест считался средством против вредоносных сил. Он должен был оберегать дом, скот и поля, а также отгонять злых духов. Эти представления составляли часть широкого народного благочестия, которое вплетало крест в повседневную жизнь и заботу о хозяйстве и семье.

Церковное учение сопровождало этот обычай и вместе с тем предостерегало от понимания креста как магического средства. По христианскому пониманию, крест защищает потому, что указывает на Христа, а не потому, что обладает собственной, независимой от него силой. Защита и вера неотделимы друг от друга.

В ландшафте многих христианских регионов крест вездесущ. Придорожные и полевые кресты, поклонные столбы и вершинные кресты ставят целые края под знак Христа.

Такие кресты отмечали дороги, хранили память о событиях и должны были защищать поля и путников. Они свидетельствуют о том, что защитное значение креста не ограничивалось носимой подвеской, но охватывало всё жизненное пространство.

Изображение Распятого складывалось постепенно. В первые столетия Христа почти не изображали на самом кресте. Лишь начиная с раннего Средневековья распятие с корпусом стало распространённой образной формой.

На протяжении столетий изображение менялось. Раннее и высокое Средневековье нередко представляло Христа спокойным и прямым – как победителя над смертью. Более поздние эпохи сильнее подчёркивали страдание и изображали Распятого в его муках. Эта история образов отражает изменявшиеся акценты в благочестии..

Как защитный знак распятие распространено прежде всего в домашней сфере. Красный угол с распятием – особый угол комнаты, отмеченный распятием, – на протяжении долгого времени был неотъемлемой частью многих жилищ. Распятие видимым образом ставило жилое пространство и его обитателей под знак Христа.

К числу наиболее ранних сохранившихся монументальных распятий относится Гернское распятие в Кёльнском соборе, созданное в X веке. Оно наглядно свидетельствует о том, как рано изображение страждущего Христа было воплощено в крупном формате.

В эпоху барокко было создано множество искусных молитвенных распятий для церквей и жилых помещений. Домашнее распятие в красном углу стало таким образом устойчивой частью домашнего благочестия на протяжении многих столетий.

Крест встречается во многих формах. Наиболее известен латинский крест с удлинённой нижней перекладиной. Наряду с ним существует греческий крест с четырьмя равными концами, распространённый прежде всего в Восточной церкви.

Другие формы приобрели собственные значения. Тау-крест в форме буквы «Т» связан со святым Антонием и Франциском Ассизским. Крест святого Петра – латинский крест, перевёрнутый вверх ногами, – указывает на предание о смерти апостола Петра. Региональные формы, такие как кельтский крест с кольцом, соединяют крест с другими знаками.

Это многообразие свидетельствует о том, что крест не является жёстким знаком. Он мог приспосабливаться к различным традициям, принимая при этом дополнительные значения. Для защитной функции большинство этих форм одинаково употребительны, поскольку решающим остаётся указание на Христа.

Помимо религиозного использования, крест появляется в бесчисленных иных контекстах – например, в геральдике, в знаках духовных орденов и в оформлении наград. Все эти многообразные формы имеют собственную историю.

Для защитного значения, однако, остаётся определяющим то, что все варианты восходят к одному и тому же основному знаку и тем самым несут одно и то же указание на Христа – сколь бы различными ни были их частные воплощения.

Христианское понимание креста как защитного знака основывается на богословской мысли. Крест – место смерти Иисуса, однако в христианской вере эта смерть не является последним словом. Воскресение переосмысляет крест: из знака поражения он становится знаком победы над смертью.

Из этого переосмысления вытекает защитное значение. Кто ставит себя под крест, тот ставит себя под знак того, кто, по христианскому убеждению, победил смерть. Ожидаемая защита – это не магический эффект, а выражение веры в эту победу.

Поэтому Церковь всегда понимала крест как знак веры, а не как амулет. По церковному учению, крест не действует сам по себе. Он действен как знак, направляющий человека ко Христу и упорядочивающий его доверие. Этот взгляд отличает крест от магического предмета защиты.

Ранние Отцы Церкви охотно толковали крест как трофей – знак победы, который победоносные войска воздвигали после выигранной битвы. В этом толковании крест есть знак одержанной победы, а не поражения.

Вместе с тем церковное учение неизменно предостерегало от того, чтобы обращаться с крестом как с механически действующим предметом. Его защита связана с верой и неотделима от неё.

В народных верованиях крест играл богатую роль, выходящую за рамки церковного учения. Рассказы и обычаи приписывали ему силу отгонять злых духов, ведьм и вредоносные силы. Во многих легендах и в массовой культуре крест выступает как средство против зла.

Этот народный пласт следует отличать от собственно церковного учения, хотя оба теснейшим образом сосуществовали. Он свидетельствует о том, сколь глубоко крест был укоренён в повседневном сознании и сколь само собой разумеющимся защитным знаком он считался – далеко за пределами церковных стен.

И по сей день крест-подвеска остаётся одним из наиболее распространённых украшений вообще. Для многих носящих его это выражение веры, для других – культурный знак или памятная вещь. В любом случае он соприкасается с очень долгой историей, в которой крест одновременно означал защиту, исповедание и надежду.

В народных верованиях и традиции рассказов крест нередко выступает как средство против ведьм, привидений и иных вредоносных сил. Подобные представления сохранили жизнеспособность вплоть до современной развлекательной культуры – например, в историях о вампирах.

От этого следует отличать нынешнее использование крестовой подвески как широко распространённого украшения, которое в зависимости от носящего может быть знаком веры, культурным символом или просто модным украшением.