Se'irim, demonii-țapi ai pustiei

Se’irim sunt demoni ai tradiției iudaice.

Ființe cu chip de țap și capră, locuitori ai pustiei, câmpului și ruinelor. Această prezentare îi descrie pe Se’irim, demonii-țapi ai pustiei, ca figuri ale tradiției biblice despre locurile pustii și necurate.

DemoniIudaism

Se'irim

Se’irim sunt demoni păroși, cu înfățișare de capră și țap, din Biblia Ebraică. Locuiesc în pustii, câmpuri deschise și ruine pustii, spațiul haosului dincolo de ordinea umană.

La un moment dat, au fost destinatari ai unui cult câmpenesc pe care legea biblică l-a condamnat cu fermitate: Levitic 17,7 interzice să li se mai aducă jertfe de animale. În profeție, ei devin cifre literare pentru prăbușirea civilizației în sălbăticie.

Privire de ansamblu: Se'irim

Tip: Demoni cu chip de țap și capră, ai câmpului și pustiei
Origine: Biblia Ebraică, diverse straturi textuale
Texte: Codul sfințeniei (Levitic), opera cronistică, Isaia 13 și 34
Perioadă: epocile biblice până în istoria receptării
Înfățișare: păroși, cu chip de capră și țap

Contextul biblic

Perioada textelor

Atestările se distribuie în diverse straturi ale Bibliei Ebraice: Codul sfințeniei, opera cronistică și literatura profetică.

Spațiul de răspândire

Israelul antic și Levantul; drept spațiu locuit de Se’irim sunt considerate pustia, câmpul deschis și siturile ruinate și pustii.

Situația surselor

Bine documentată: atestările biblice în sine, precum și lexicoanele de specialitate, în frunte cu Dictionary of Deities and Demons in the Bible.

Denumire și variante

Ebraică: Singular sa’ir, de la rădăcina sa’ar, a fi ciufulit sau păros. Cuvântul poartă un triplu sens: adjectivul păros, termenul uzual pentru țap și sensul de satir sau demon-țap. Această triplă ambiguitate este sursa tuturor problemelor de traducere.

Înfățișare și habitat

Înfățișare

Se’irim sunt ființe păroase, cu chip de capră și țap. Locuiesc în pustii, câmpuri deschise și ruine pustii, spațiul haosului dincolo de ordine; se strigă unii pe alții și dansează. Rămâne controversat dacă este vorba de capre sălbatice reale sau de ființe supranaturale.

Funcție

În Levitic 17,7 și în Cronici, Se’irim sunt destinatari ai jertfelor cultice, nu simple animale. În Isaia 13 și 34, ei sunt cifre literare pentru prăbușirea civilizației în sălbăticie.

Fișă de identificare: Se'irim

Cele mai importante aspecte ale demonilor-țapi dintr-o privire.

Tradiție

Demoni ai Bibliei Ebraice cu o viață ulterioară în traducere și receptare, de la cultul câmpenesc până la interpretarea ca satiri.

Referitor la

Cultul câmpenesc al populației rurale și locurile decăderii: pustii, câmpuri deschise și situri ruinate și pustii.

Reprezentare

Umbre păroase cu chip de capră și țap, care se strigă unele pe altele și dansează în ruine.

Funcție

Destinatari ai jertfelor de animale interzise în cultul câmpenesc; în sens profetic, simbol al orașului prăbușit în sălbăticie.

Interdicția cultică

Levitic 17,7 interzice cultul jertfei printr-o lege veșnică și îl stigmatizează drept adulter spiritual; Cronicile menționează preoți proprii ai lui Ieroboam.

Corespondențe

Satirii greci și Pan ca echivalare prin traducere; în Isaia 34,14, Se’irim apar alături de Lilith.

De la Levitic la Isaia: atestările biblice

Singularul sa’ir provine de la rădăcina sa’ar, a fi ciufulit sau păros, și poartă un triplu sens: păros, țap, demon-țap. Atestările provin din diverse straturi textuale: din Codul sfințeniei, din opera cronistică și din profeție.

Levitic 17,7 interzice să li se mai aducă jertfe de animale Se’irim, „cărora le curvesc”, ca lege veșnică, și stigmatizează cultul drept adulter spiritual. Cronicile relatează că Ieroboam a instituit preoți pentru înălțimi și pentru Se’irim. În Isaia 13 și 34, Se’irim populează în cele din urmă orașele distruse ale Babilonului și Edomului: acolo unde civilizația ia sfârșit, începe împărăția lor.

Istoricul traducerilor și încadrarea

Nicio traducere importantă nu este uniformă în sine: în contextul cultic se preferă demon sau diavol, în contextul deșertic mai degrabă păros sau satir. Septuaginta redă Levitic 17,7 prin lucruri deșarte, Biblia King James folosește satyrs, Luther traduce Feldteufel și Feldgeister.

Din perspectiva științei religiilor, Se’irim sunt demoni cu chip de capră și țap, ai câmpului și pustiei. Trei clarificări: interpretarea lor ca satiri greci lascivi aparține istoriei receptării, nu este un dat al Orientului Antic. Cuvântul este ambiguu, nu în mod univoc demon. Iar identificarea cu Azazel nu reprezintă un consens al cercetării.

Interdicția cultică și consecințele ei

Raportarea la Se’irim nu este în Biblie un ritual de protecție, ci o interdicție: Levitic 17,7 interzice printr-o lege veșnică aducerea de jertfe de animale și interpretează cultul câmpenesc drept adulter spiritual. Faptul că Cronicile relatează în mod expres că Ieroboam a instituit preoți pentru înălțimi și pentru Se’irim arată cât de real era acest cult în ochii autorilor biblici. Respingerea demonilor-țapi era, prin urmare, o chestiune de puritate cultică, nu de magie.

Țapi, satiri și Lilith: paralele

Cei doi țapi ai Zilei Ispășirii se numesc tot Se’irim, ceea ce invită la identificarea cu Azazel; cercetarea mai recentă îi separă însă pe cei doi, deoarece Azazel nu primește o jertfă. Prin chipul de capră a venit echivalarea prin traducere cu satirii greci și Pan. Iar în Isaia 34,14, Se’irim apar în același rând cu Lilith, cea mai cunoscută figură nocturnă a tradiției iudaice. Articole separate tratează Ketev Meriri și Agrat bat Mahlat.

Întrebări frecvente despre Se'irim

Ce sunt Se’irim?

Demoni păroși, cu chip de țap și capră, ai pustiei și câmpului din Biblia Ebraică, care locuiesc în pustii, câmpuri și ruine și au primit la un moment dat un cult jertfelnic propriu.

De ce au fost traduși ca satiri?

Din cauza chipului de capră. Această echivalare aparține istoriei receptării, prin Septuaginta și Vulgata, și nu este un dat al surselor Orientului Antic în sine.

Sunt aceiași cu Azazel?

Nu. Cercetarea mai recentă îi separă pe cei doi, deoarece Azazel nu primește o jertfă; asemănarea numelui țapilor Zilei Ispășirii induce în eroare.

Legături suplimentare

Legături interne recomandate:

Iudaism – toate ființele tradiției iudaice
Lilith – figura nocturnă din Isaia 34
Azazel – demonul pustiei din Ziua Ispășirii
Apă sfințită, Amuletă, Sare – mijloace de protecție transmise prin tradiție
Ketev Meriri, Agrat bat Mahlat – alți demoni ai tradiției iudaice

Literatură (selecție)

Alte lucrări de referință în lista bibliografică.

Ca demoni biblici ai pustiei și demoni-țapi totodată, Se’irim marchează granița la care lumea ordonată a Bibliei trece în sălbăticie, și tocmai acolo i-a așezat tradiția.

Clasificare & Protecție

IINIVEL

Busola de protecție încadrează această ființă la nivelul de influență II – Influență perceptibilă.

Împotriva influenței sale, tradiția interculturală menționează următoarele mijloace de protecție:

Comparați în busola de protecție →