Israfil é a figura do arcanjo da tradição islâmica, anjo datrombeta da Ressurreição e arauto do Juízo Final. O seu significado no âmbito dos estudos religiosos reside na encarnação dos pontos de viragem escatológicos, na transformação cósmica do terreno para o eterno e na Mystik como arauto da Hora (As-Sa’ah).
Israfil exerce a função de anjo datrombeta e mensageiro da Ressurreição. As suas qualidades abrangem força, consciência cósmica e proximidade imediata ao momento do mundo.
Os mitos centrais são: os dois toques de trombeta de Israfil (o primeiro para a morte, o segundo para a ressurreição), a compressão do tempo ao soprar (toda a vida faz pausa, todas as almas se levantam), o encontro com o Profeta Muhammad na ascensão celestial (Isra e Mi’raj), e as tradições místicas da escatologia sufi.
Israfil é referido indiretamente no Corão (39:68 “no dia em que a trombeta for soada”) e desenvolvido em coleções de Hadiths (Tirmidhi, Ibn Majah, árabe, sécs. VIII-IX). A enquadramento temático ocorre no período islâmico primitivo. O estado atual da investigação (Schimmel, Hughes, Wild) documenta Israfil como central para a escatologia islâmica e a Kosmologie.
A tradição escrita sobre Israfil remonta vários séculos ao passado, com muito provavelmente tradições orais ainda mais antigas que lhe precederam. O Islão preservou esta entidade ou conceito ao longo de períodos extraordinariamente longos, transmitindo-a cuidadosamente de geração em geração, o que aponta para uma importância religiosa e cultural central.
Desde os primeiros comentários corânicos, passando pela literatura dos Hadiths até à cosmografia de al-Qazwini no século XIII, a imagem de Israfil foi transmitida essencialmente inalterada: o anjo com a trombeta (Sur), que aguarda o sinal para o Dia do Juízo.
Esta concepção está igualmente presente na piedade islâmica contemporânea, nomeadamente em sermões e literatura edificante sobre o fim do mundo. O que se alterou foram os ornamentos, não o ofício do anjo.
Israfil não estava limitado a uma região ou localidade específica, mas era universalmente conhecido e venerado, ou respeitosamente temido, em todo o mundo islâmico. Quer nos grandes centros urbanos, quer em regiões rurais periféricas, quer entre a elite social, quer entre o povo comum, o significado espiritual e cultural desta entidade era reconhecido e universal.
Israfil é referido em todo o mundo islâmico com a mesma função, do Magrebe ao Sudeste Asiático: como o anjo que toca a trombeta no Dia do Juízo.
Esta uniformidade deve-se à base comum na exegese corânica e na literatura dos Hadiths, bem como à ampla difusão de obras como a cosmografia de al-Qazwini, que circulavam pelas terras islâmicas com o comércio e as viagens dos sábios. O anjo da trombeta integra, assim, o acervo fixo das crenças de todas as regiões islâmicas.
As fontes primárias são o Corão (39:68 versículo da trombeta, 69:13-14 cenário da ressurreição, árabe, séc. VII), coleções de Hadiths (Jami’ at-Tirmidhi, Sunan Ibn Majah, árabe), obras de Tafsir (Tabari sobre a Sura 39:68, Ibn Kathir) e a escatologia sufi (Al-Ghazali Ihya, Ibn Arabi Futuhat al-Makkiyya, árabe, sécs. XI-XIII).
A nível secundário, Schimmel (Mystical Dimensions, 1975), Hughes (Dictionary of Islam), Wild (Eschatology in Islamic Tradition) e McLeod (Judeo-Islamic Angelology) analisaram o papel cósmico de Israfil como arcanjo central da ressurreição.
Israfil é representado nas diversas fontes e tradições artísticas com determinados elementos iconográficos recorrentes, que se mantêm relativamente constantes ao longo de décadas e em diferentes espaços geográficos. Estes elementos não são meramente decorativos ou escolhidos ao acaso, mas são profundamente codificados em termos simbólicos e portadores de grande significado.
A tradição islâmica descreve Israfil pelo seu ofício e atributos: a trombeta (Sur) junto aos lábios, pronta a soar o sopro que dá início à ressurreição, identifica-o de forma inconfundível como o anjo do Dia do Juízo. Cosmógrafos como al-Qazwini descrevem-no ainda em proporções colossais, com asas que abrangem os pontos cardeais, em permanente prontidão à espera do sinal divino.
Quem conhecia estas descrições compreendia imediatamente qual a missão confiada ao anjo no plano da salvação: com o primeiro toque de trombeta, desencadeia o fim do mundo, e com o segundo chama os mortos à ressurreição.
Israfil era central na prática religiosa, nos rituais cotidianos e na compreensão do dia a dia dos muçulmanos. As pessoas dirigiam-se a esta entidade em situações de vida críticas ou específicas, ou em determinadas épocas rituais do ano, através de rituais estruturados, frequentemente elaborados, de orações ou oferendas.
O que se dizia sobre Israfil seguia as regras da erudição islâmica: os versículos corânicos sobre o toque de trombeta no Dia do Juízo eram interpretados pelos comentadores do Corão, as tradições sobre o anjo eram recolhidas e verificadas pelos eruditos dos Hadiths, e cosmógrafos como al-Qazwini integravam-no nas suas descrições do mundo. O discurso sobre o anjo da trombeta fazia assim parte de uma ciência ordenada, não de especulação livre.
Israfil é descrito ao longo de séculos em comentários corânicos, coleções de tradições e cosmografias como a de al-Qazwini, o que demonstra quão firmemente o seu ofício estava enraizado na visão islâmica do mundo.
As suas funções estão claramente delimitadas: o primeiro sopro na trombeta (Sur) encerra o mundo, o segundo desperta os mortos para a ressurreição e o julgamento. Na piedade popular, o anjo em espera era simultaneamente entendido como advertência para conduzir a própria vida tendo em vista o Dia do Juízo.
O Perfil abrange Israfil em seis dimensões: a sua origem nas cenas escatológicas corânicas, o seu público entre os muçulmanos crentes e os contemplativos místicos, os atributos iconográficos da trombeta, o seu papel funcional como mensageiro da transformação cósmica, comparações com as potências da ressurreição cristãs e judaicas, e o seu papel místico nas escatologias sufis.
Israfil é mencionado em textos corânicos do século VII, com raízes nas tradições judaico-cristãs da ressurreição (anúncios de Gabriel, papel escatológico de Uriel). A origem geográfica situa-se na Península Arábica e no Médio Oriente.
A datação da primeira menção é o Corão 39:68 (período de Meca, 610-632 d.C.). O enquadramento teológico como principal anjo datrombeta ocorreu em comentários aos Hadiths e em obras sufis (sécs. IX-XIII).
Israfil dirigia-se primariamente a muçulmanos crentes com interesse na esperança do além e no julgamento. O público-alvo são os piedosos (esperança na ressurreição), crentes de todas as camadas sociais, e sufis (contemplação mística). As ocasiões são as orações de sexta-feira (Khutba sobre o Dia do Juízo), reflexões sobre a morte, discussões sobre os sinais do fim dos tempos (Allamah) e orações místicas noturnas (Tahajjud). A invocação realiza-se em orações pedindo prontidão (Isti’dad) para o Dia do Juízo.
Israfil iconograficamente: figura masculina com asas colossais, prateadas ou douradas, olhar sério e concentrado. Os seus atributos são a trombeta ou corno (Soor, árabe), por vezes o Livro das Obras (Amal), luz ou auréola. Na miniatura sufi: postura tensa, como se pronto a soprar. A ligação iconográfica à trombeta e à tensão cósmica é exclusiva de Israfil.
Israfil (Isrāfīl, Urāfīl) é, na religiosidade popular islâmica e nas fontes canônicas, o arcanjo que sopra a trombeta (Sūr) no Julgamento Final (Yawm al-Qiyāma).
Israfil era considerado neutro-autoritário e infalível na execução escatológica. As práticas de invocação incluíam orações pedindo prontidão (Isti’dad) para o Dia do Juízo, reconciliação (Muhasaba) e purificação interior (Takhalli).
Nas tradições sufis praticavam-se meditações sobre o sopro de Israfil (Muraqaba ala-s-soor), para cultivar o temor do julgamento de Alá (Khawf) e a esperança na misericórdia (Raja). O respeito por Israfil manifestava-se como vigilância escatológica.
Figuras comparáveis no Islão: Jibril (arauto da revelação), Mikail (anjo protetor), Azrael (anjo da morte). Fora do Islão: Gabriel cristão (anúncios), Uriel judaico (anjo do julgamento), Miguel cristão (anjo da guerra). A função específica de transformação cósmica torna Israfil único.
Invocações e prática comemorativa
Israfil não é objeto de invocação direta no sentido das orações de súplica (Du’a).
O som da trombeta e a audição mística
A Sūra 39:68 descreve um único sopro (Naffkha), seguido de um segundo.
Amuletos de proteção e preparação apocalíptica
Não existem práticas diretas de amuleto para Israfil. Em alternativa, a prática comemorativa (Zikr, Salawat sobre o Profeta) constitui a medida preventiva de proteção.
Tradição judaica: Paralelo judaico: Uriel (anjo do julgamento, trombetas de destruição implícitas na apocalíptica). A diferença: Uriel é antes um arauto punitivo; Israfil é puro anúncio de transformação. Também Raguel (justiça cósmica) apresenta traços escatológicos.anjo
Mundo greco-romano: Equivalente grego: Hermes (arauto dos mortos), Apolo (oráculo, mas não escatológico). Mais próximas: as Moiras/Parcas (mensageiras do destino, transformação temporal). A ausência de uma mitologia da ressurreição na Grécia torna as paralelas diretas frágeis.
Mesopotâmia: Equivalente mesopotâmico: o cenário do Enuma Elish (transformação cósmica pela batalha). Mais próximo: Namtar (demônio mensageiro da transformação). A ausência de uma tradição explícita de ressurreição na Mesopotâmia torna Israfil especificamente islâmico.demônio
Índia/Ásia: Equivalente indiano: o corno ou trombeta de Indra na transição do mundo (escatologia hindu). Mais próximo: Samvarta (deus da dissolução cósmica). Paralelo budista: a transformação do Dharmakaya (revelação da natureza búdica). A função de transformação é partilhada por todos eles.
No âmbito da fé islâmica, Israfil é sobretudo o anjo da trombeta. A sua missão é, no fim dos tempos, soprar num corno ou trompete, designado nas fontes árabes habitualmente como as-sur.
Segundo o ensinamento amplamente difundido, este sopro ocorre duas vezes. O primeiro toque de trombeta faz morrer de terror todos os seres vivos e desmorona a ordem do mundo. O segundo toque de trombeta chama os mortos à ressurreição e reúne-os para o julgamento.
É de assinalar que o nome Israfil não figura no próprio Corão. O Corão menciona em vários passos o toque de trombeta e aquele que a sopra, sem o nomear.
A identificação deste anjo com o nome Israfil provém da tradição extracoranica, sobretudo dos Hadiths, os ditos e relatos transmitidos sobre o Profeta, e da literatura narrativa posterior.
Israfil pertence assim ao grupo dos quatro (ou, consoante a contagem, de vários) anjos destacados cujos nomes e funções a tradição islâmica desenvolveu para além do texto corânico.
Na piedade islâmica popular, Israfil é considerado um dos anjos de mais elevada hierarquia, frequentemente mencionado a par de Jibril, Mikail e do anjo da morte. A ideia de que permanece sempre pronto junto à trombeta, aguardando a ordem divina, produz um forte efeito escatológico.anjos
Mantém vivo o pensamento sobre a inevitabilidade do julgamento. Do ponto de vista dos estudos religiosos, Israfil é um bom exemplo de como um ser que no texto sagrado aparece apenas como função adquire, na tradição subsequente, nome, biografia e perfil.
As descrições mais pormenorizadas de Israfil encontram-se na literatura dos Hadiths e nas obras narrativas dos chamados Qisas al-anbiya, as histórias dos profetas.
Aí, Israfil é descrito como um anjo de proporções colossais, com vários pares de asas, cuja figura abrange toda a criação. Algumas tradições afirmam que possui quatro asas e que a sua cabeça alcança o trono de Deus.
Uma concepção amplamente difundida na literatura piedosa diz respeito à sua constante prontidão. Israfil teria já a trombeta encostada à boca, o olhar fixo no trono divino, aguardando apenas a ordem para soprar.
Estas imagens sublinham que o momento do fim pertence exclusivamente a Deus e que o mais poderoso anjo é apenas um executor. Em algumas tradições, atribui-se também a Israfil o papel de anjo que transmite os decretos divinos ou os conteúdos da tábua celestial aos demais anjos.
Certas tradições narrativas associam Israfil ao Profeta Muhammad, relatando, por exemplo, que Israfil terá aparecido ao Profeta no início da sua vocação, antes de Jibril passar a transmitir regularmente a revelação. Estes relatos são, porém, avaliados de forma diferenciada e não são reconhecidos em todas as coleções.
A erudição islâmica distingue aqui cuidadosamente entre tradições bem atestadas e tradições mais frágeis. Para a análise acadêmica, é determinante que o perfil de Israfil se componha de uma multiplicidade de textos de diferente peso e não de uma única fonte autoritativa.
A figura do anjo da trombeta insere-se num contexto histórico-religioso mais amplo.
A imagem de um anjo que, com um toque de corno, anuncia o fim do mundo e a ressurreição dos mortos tem paralelos evidentes na tradição.
judaica e cristã. No Judaísmo, o shofar, o corno de carneiro, está associado à concepção do grande toque de corno no fim dos tempos, e também a apocalíptica cristã, nomeadamente na primeira Epístola aos Coríntios e no Apocalipse de João, conhece a trombeta como sinal da ressurreição.
A investigação considera por isso Israfil uma figura que assimila imagens escatológicas mais antigas do Médio Oriente e as reordena no quadro islâmico. Diferentemente do Apocalipse cristão, onde vários anjos sopram trombetas em sucessão, a tradição islâmica concentra esta função numa única figura com nome próprio. Isso confere à escatologia islâmica, neste ponto, uma clara concentração.
No âmbito da angelologia islâmica, Israfil está integrado, a par dos outros grandes anjos, numa estrutura ordenada. Jibril transmite a revelação, Mikail está associado ao sustento e à chuva, o anjo da morte recolhe as almas, e Israfil está destinado ao fim e à ressurreição (ver Gabriel para o paralelo judaico-cristão com Jibril).
É importante sublinhar, na compreensão islâmica, que todos estes anjos são puros executores da vontade divina. Não possuem qualquer poder próprio sobre o momento ou o desfecho dos acontecimentos. Israfil é poderoso, mas é servo, e o seu toque de trombeta só ocorre quando Deus o ordena.
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