Juksakka - deusa do arco e protetora dos rapazes na religião sami

Juksakka é a deusa específica dos rapazes na tríade Akka sami. A sua função principal consiste em influenciar o sexo de uma criança em gestação: podia transformar uma menina no ventre materno num rapaz, caso a família desejasse um filho.

Do ponto de vista da ciência das religiões, esta função ligada ao sexo é autônoma e raramente surge tão claramente personalizada na história das religiões circumpolares. A constelação reflete a importância dos filhos na sociedade sami tradicional, em que a criação de renas e a caça eram domínios predominantemente masculinos.

As fontes relativas a Juksakka são abundantes. Schefferus, Leem e Læstadius mencionam-na com detalhe. Os estudos de tambores de Ernst Manker revelam a sua posição iconográfica consistente. Esta boa base documental permite uma análise detalhada no âmbito da ciência das religiões.

A deusa do arco Juksakka foi igualmente tratada na investigação mais recente com métodos alargados, que conjugam o rigor etnográfico, a crítica linguística das fontes e a classificação comparativa. Investigadoras e investigadores sami contribuem hoje em primeira mão para esta investigação e reveem atribuições ocidentais mais antigas, que em parte exibiam marcas coloniais.

Enquanto protetora dos rapazes no interior da tríade Akka, Juksakka insere-se no padrão de uma topografia religiosa circumpolar que se repete ao longo de vastos territórios. O fato de essa estrutura conservar os seus traços fundamentais ao longo de milhares de quilômetros constitui um dos achados mais notáveis da ciência comparada das religiões e continua a ser debatido até hoje.

O nome Juksakka deriva da palavra sami juoksa, que significa arco. O arco era tradicionalmente um instrumento masculino, associado à caça e à guerra. Juks-Akka significa, portanto, literalmente avó do arco ou guardiã do arco, remetendo para a sua função de vigilante da esfera masculina.

A componente Akka é, como nas outras Akkas, a designação habitual das deusas protetoras femininas. A combinação Akka do arco é religiosfenomenologicamente interessante, pois atribui a uma divindade feminina um atributo masculino.

As variantes dialetais são Juksaahka no sami meridional, Juks-akka no sami de Ume e Juksáhkká no uso linguístico do sami setentrional. Esta diversidade é religiosfenomenologicamente típica.

Do ponto de vista da sociologia das religiões, pode perguntar-se que função Juksakka desempenhava na ordem social da comunidade sami tradicional. Uma vez que a sua competência sobre os rapazes espelha a elevada importância dos filhos numa sociedade marcada pela criação de renas e pela caça, o seu papel religioso estava estreitamente entrelaçado com a prática social.

Este entrelaçamento constitui um campo de investigação próprio da antropologia das religiões, explorado sistematicamente sobretudo por Håkan Rydving e Konsta Kaikkonen.

Acresce a importância atual de Juksakka para a política identitária sami. Com o desenvolvimento da autogovernação Sámi e o reconhecimento jurídico-internacional dos direitos dos povos indígenas, as deusas Akka da tradição recuperam visibilidade. O modo como a investigação religiosa e o reconhecimento político se articulam constitui um campo próprio, ao qual a ciência tem dedicado uma atenção claramente crescente.

Nas fontes etnográficas, Juksakka é descrita como uma mulher robusta, por vezes de aspecto algo severo, que segura um arco ou uma flecha na mão. Esta carga iconográfica com um instrumento masculino constitui em si um fenómeno religiosfenomenológico.

Nos tambores xamânicos, Juksakka está representada principalmente no nível do espaço habitacional, frequentemente com arco e por vezes com flecha. Ernst Manker documentou sistematicamente esta iconografia e demonstrou a consistência da simbologia do arco na maioria dos tambores conservados.

Simbolicamente, Juksakka está associada ao arco, à flecha, ao utensílio de caça e à esfera de vida masculina. Esta simbologia rompe a atribuição de gênero dos instrumentos e constitui uma constelação religiosfenomenológica própria.

A função principal de Juksakka era a transformação da criança no ventre materno. Quando uma família desejava um filho, Juksakka era invocada para transformar a futura filha num filho. Esta concepção constitui em si um fenômeno religiosfenomenológico.

As práticas concretas consistiam em invocações durante a gravidez, em alimentos especiais para a mãe em gestação e em ações simbólicas destinadas a tornar Juksakka propícia. Estas práticas estão documentadas em detalhe nas fontes.

Do ponto de vista científico, esta concepção de transformação de sexo não é uma simples superstição, mas uma concepção teologicamente fundamentada da plasticidade pré-natal. A profundidade religiosfenomenológica desta concepção é considerável e está bem discutida na investigação comparada das religiões.

Juksakka faz parte da teologia quaternária das Akkas. Enquanto Madderakka é a mãe primordial e acolhe a alma, Sara-Akka auxilia no parto e Uksakka vigia o limiar, Juksakka é responsável pelas crianças do sexo masculino.

Esta função especializada é religiosfenomenologicamente elaborada. Demonstra que a tradição sami divide a função protetora feminina em aspectos diferenciados, o que constitui uma estruturação própria no plano religiosfenomenológico e a distingue de muitas outras tradições indígenas.

Do ponto de vista científico, a diferenciação precisa entre Juksakka e as outras Akkas nem sempre é inequívoca nas fontes. Algumas fontes esbatem os limites, outras mantêm-nos com rigor. Esta variação é religiosfenomenologicamente típica.

Juksakka pertence à rara classe de divindades especializadas no sexo que podem influenciar o gênero de uma criança. Figuras estruturalmente comparáveis estão documentadas na tradição chinesa (Songzi Niangniang) e em algumas tradições indígenas da América Central.

A especificidade de Juksakka reside na sua integração no sistema Akka e na sua carga de símbolo associada ao arco. Esta combinação é religiosfenomenologicamente autônoma.

No interior da tradição fino-úgrica existem paralelos na tradição finlandesa das deusas protetoras da caça, mas não com a mesma especialização na transformação de sexo. Esta especificidade constitui uma particularidade sami.

Juksakka era destinatária de numerosos tabus que regulavam a esfera de vida masculina. Aos rapazes era vedado consumir certos alimentos, praticar determinadas ações ou pronunciar certas palavras, porque isso ofenderia Juksakka.

Estes tabus refletem a estruturação religiosa da iniciação masculina. Os jovens que eram introduzidos na caça tinham de cumprir rituais específicos dirigidos a Juksakka.

Do ponto de vista científico, esta estrutura de tabus constitui uma configuração ritual própria que estruturava religiosamente a vida masculina. É comparável às estruturas de tabus de outras divindades indígenas da iniciação.

A missão cristã identificou parcialmente Juksakka com figuras protetoras femininas cristãs e perseguiu-a parcialmente como pagã. A prática de transformação de sexo foi suprimida, o que paralisou a religião.

Na cultura sami contemporânea, Juksakka é menos visível do que Sara-Akka, mas surge na literatura sami e nas artes plásticas. A questão da construção de gênero na religião tradicional é hoje objeto de reflexão crítica.

Do ponto de vista científico, o debate atual em torno de Juksakka está inserido em debates mais amplos de crítica de gênero na ciência comparada das religiões. Este debate é religiosfenomenologicamente produtivo e traz novas perspetivas para a investigação mais antiga.

A investigação sobre Juksakka está entrelaçada com a relativa às outras Akkas. Håkan Rydving, Juha Pentikäinen, Konsta Kaikkonen e Anna Lia Berthelsen estudaram sistematicamente o sistema Akka.

Uma monografia autônoma sobre Juksakka está por fazer. Lacunas concretas na investigação subsistem na teologia do gênero e no tratamento psicológico-religioso da concepção de transformação de sexo.

Na investigação religiosfenomenológica, Juksakka é tratada como caso exemplar das deusas do nascimento especializadas. Esta classificação permite comparações estruturais.

Juksakka relaciona-se com Sara-Akka, Uksakka, Madderakka, Beaivi, Mánnu, Ráhka, Stallo, Jabmiidaibmu e Saivo. O núcleo cultural Sami-Tradition enquadra a teologia do nascimento. Deusas do nascimento especializadas com estrutura semelhante encontram-se em numerosas religiões de todo o mundo, como na tradição chinesa.