Abiku, dziecko w pakcie ze wspólnotą duchów

Abiku to demon przekazu Joruba.

Urodzone, aby umrzeć, a jednak zawsze wraca do domu. Wpis koncentruje się na pakcie łączącym dziecko ze wspólnotą duchów, który wymusza kolejne powroty.

DemonJoruba

Abiku

Abiku to powracający duch dziecka Joruba: dziecko, które rodzi się, aby umrzeć młodo, a potem wciąż na nowo powraca do tej samej rodziny. Należy ono do wspólnoty duchów, której członkowie zawarli między sobą umowę, że umrą wcześnie i powrócą do świata duchów Orun.

Nazwa àbíkú łączy àbí, urodzone, z ikú, śmierć. Według etnografa Timothy’ego Mobolade, Abiku tworzą własny gatunek duchów o własnych miejscach pobytu: odosobnione zakątki, las i pobocza dróg, przede wszystkim pod wielkimi drzewami, takimi jak iroko i baobab.

Dla matki i rodziny pakt dziecka z jego wspólnotą duchów oznacza powtarzające się cierpienie: każde narodziny są obarczone podejrzeniem, że to samo dziecko powróciło ponownie, tylko by ponownie umrzeć.

W skrócie: Abiku

Typ: powracający duch dziecka w kręgu narodzin i wczesnej śmierci
Pochodzenie: wiara Joruba we wspólnotę duchów, której członkowie zawarli umowę, że umrą wcześnie
Teksty: opisane etnograficznie przez Mobolade w 1973 roku, od tego czasu silnie obecne w literaturze
Okres: opisywane akademicko od 1973 roku, obecne w literaturze do dziś
Wygląd: dziecko na granicy między żywymi a duchami, nosiciel nadnaturalnej wiedzy

Klasyfikacja historyczna

Okres powstania tekstów

Opisana etnograficznie przez Timothy’ego Mobolade w 1973 roku, wiara w Abiku odtąd silnie funkcjonuje w literaturze i do dziś uznawana jest za żywy element kultury Joruba.

Zasięg geograficzny

Yorubaland w południowo-zachodniej Nigerii i Beninie, gdzie wiara w powracającego ducha dziecka do dziś jest częścią doświadczenia rodzinnego.

Stan źródeł

Dobrze: podstawowe badanie Mobolade z 1973 roku oraz szeroka recepcja literacka u Bena Okriego, Wole Soyinki i Johna Pepper Clarka.

Nazwa i warianty

Joruba: Nazwa àbíkú łączy àbí, urodzone, i ikú, śmierć: urodzone, aby umrzeć. Nazwa określa więc bezpośrednio losy dziecka, które popadło w krąg narodzin i wczesnej śmierci.

Istota i działanie

Wygląd

Abiku jest istotą na granicy między żywymi a duchami i nosi nadnaturalną wiedzę. Uważany jest za symbol nierozwiązywalnej sprzeczności między powstawaniem a przemijaniem, dziecko zobowiązane do własnej śmierci od chwili narodzin.

Działanie

Pakt ze wspólnotą duchów przywołuje dziecko przedwcześnie z powrotem do świata duchów Orun. Dla rodziny oznacza to powtarzającą się utratę tego samego dziecka, przez co szuka ona sposobów, aby przerwać ten krąg.

Profil: Abiku

Najważniejsze aspekty ducha dziecka w skrócie.

Tradycja

Część świata duchów Joruba i ich wyobrażenia o reinkarnacji, uosabiana przez odrębny gatunek duchów wewnątrz wspólnoty duchów.

Dotyczy

Matki i rodziny, które cierpią z powodu powtarzającej się wczesnej śmierci tego samego dziecka i szukają wyjaśnienia.

Wygląd

Zwyczajne dziecko, rozpoznawane jedynie po znakach nacinania i błagalnym imieniu ochronnym, takim jak zostań i pochowaj nas.

Funkcja

Mityczne wyjaśnienie powtarzającej się śmierci dziecka: dziecko należy do wspólnoty duchów, która wcześnie je odwołuje z powrotem.

Postępowanie

Skaryfikacja, imiona ochronne, amulety oraz ceremonie wyspecjalizowanych kapłanów-wróżbitów, mające przekonać dziecko do pozostania.

Powiązane istoty

Igbo-Ogbanje jako bezpośrednia paralela, a także skandynawski Myling i filipiński Tiyanak jako kolejne motywy martwych dzieci.

Pakt ze wspólnotą duchów

Nazwa àbíkú łączy àbí, urodzone, z ikú, śmierć, i oznacza urodzone, aby umrzeć. Według etnografa Timothy’ego Mobolade, Abiku tworzą własny gatunek duchów: ich członkowie należą do wspólnoty duchów, która zawarła umowę, że umrą wcześnie i powrócą do świata duchów Orun.

Za miejsca pobytu Abiku uznaje się odosobnione zakątki, las i pobocza dróg, przede wszystkim pod wielkimi drzewami, takimi jak iroko i baobab. Stamtąd istota szuka rodziny, w którą się rodzi, tylko by wkrótce potem wypełnić pakt zawarty ze swoją wspólnotą duchów.

Od Bena Okriego do Wole Soyinki

Ben Okri w swojej powieści Głodna droga z 1991 roku kreuje protagonistę Azaro jako dziecko-Abiku i dziecko-ducha. Wole Soyinka poświęcił Abiku wiersz, w którym uosabia on krąg tworzenia i zniszczenia, a także John Pepper Clark poświęcił tej postaci własny wiersz.

Z religioznawczego punktu widzenia Abiku, podobnie jak Ogbanje ludu Igbo, stanowi mityczne wyjaśnienie powtarzającej się wczesnej śmierci dziecka, wpisane w wyobrażenie Joruba o reinkarnacji oraz we wspólnotę duchów, do której dziecko pozostaje związane.

Imiona ochronne, znaki nacinania i kapłani-wróżbici

Sprawdzone przez źródła są skaryfikacje, drobne blizny rytualne, które mają uczynić dziecko nieatrakcyjnym dla jego duchowych towarzyszy, a także imiona ochronne, często będące prośbami o znaczeniu zostań i pogrzeb nas. Jako amulet służą obręcze na nogi i naszyjniki, które mają duchowo umocnić dziecko, podczas gdy sól oraz znaki ochronne w wierzeniach ludowych ogólnie działają przeciwko duchom. Bylica reprezentuje zioła i medycynę, za pomocą których wyspecjalizowani wróżbici w ceremoniach próbują przekonać dziecko do pozostania. Starsze relacje wspominają również o ekstremalnych praktykach wobec ciała zmarłego dziecka Abiku; należą one do historycznego opisu cierpienia i są tu przywołane z dystansem, nie jako praktyka obecnie zalecana lub powszechna.

Abiku i Ogbanje: ten sam gatunek duchów dwóch ludów

Bezpośrednim odpowiednikiem Abiku jest Ogbanje ludu Igbo: ten sam podstawowy wzorzec dziecka, które wciąż umiera i wraca, tylko pod innym imieniem i u innego ludu. Kolejne motywy zmarłych dzieci znajdują się w słowiańskich Navkach, niespokojnych duchach dzieci, które zmarły wcześnie, w skandynawskim Mylingu oraz w filipińskim Tiyanaku.

Najczęściej zadawane pytania dotyczące Abiku

Co oznacza imię Abiku?

Urodzony, aby umrzeć, z słów joruba àbí i ikú.

Czym różni się Abiku od Ogbanje?

Jest to to samo zjawisko u dwóch ludów: Abiku u ludu Joruba, Ogbanje u ludu Igbo.

Jak rodzina próbuje przerwać ten cykl?

Poprzez skaryfikację, imiona ochronne, amulety oraz rytuały wróżbiarskie wykonywane przez wróżbitów.

Dalsze odsyłacze

Polecane linki wewnętrzne:

Ogbanje – bezpośredni odpowiednik Abiku u ludu Igbo
Myling, Tiyanak – kolejne motywy zmarłych dzieci
Amulet, Bylica, Sól – przekazane środki ochronne

Literatura (wybór)

Więcej pozycji podstawowych w bibliografii.

Jako joruba duch-dziecko, Abiku nosi to, co mówi jego imię: urodzony, aby umrzeć. Blizny rytualne, imiona ochronne i sztuka wróżbitów są próbą rodziny, by wreszcie przerwać ten cykl.