Nang Mai to duchy tradycji tajlandzkiej.
Drzewne damy, które zamieszkują i strzegą starych drzew Tajlandii.
Nang Mai, władczyni drzewa, jest pojęciem zbiorczym dla kobiecych duchów drzew Tajlandii. Są one rodzajem istot, nie pojedynczą postacią: każda Nang Mai zamieszkuje określone drzewo i je chroni.
Ich podwójna natura kształtuje sposób obchodzenia się z nimi: dobra Nang Mai ostrzega swojego człowieka przed niebezpieczeństwem, zła przyciąga mężczyzn, aby ich związać lub zabić. Ścięcie lub użytkowanie zamieszkanego drzewa bez odpowiednich rytuałów uważane jest za niebezpieczne; najbardziej znanymi indywidualnymi postaciami tego rodzaju są Nang Ta-khian i Nang Tani.
Typ: kategoria zbiorcza kobiecych duchów drzew
Pochodzenie: przedbuddyjski animizm, zachowany w buddyjsko-animistycznym synkretyzmie
Teksty: przekaz ustny, systematycznie udokumentowany przez Anumana Rajadhona
Okres: od czasów przedbuddyjskich do współczesności
Wygląd: jedna duchini w konkretnym drzewie, indywidualna postać zależna od rodzaju drzewa
Wyobrażenie to jest przedbuddyjsko-animistyczne i trwa dalej w buddyjsko-animistycznym synkretyzmie; kult drzew został po raz pierwszy systematycznie udokumentowany przez tajlandzkiego folklorystę Anumana Rajadhona.
Tajlandia, Laos i Kambodża: wszędzie tam, gdzie wielkie i stare drzewa uważane są za obdarzone duszą i czczone przy pomocy tkanin i darów.
Dobrze udokumentowane: prace Anumana Rajadhona dotyczące tajlandzkich zwyczajów, a także studium McDaniela o tajlandzkim świecie duchów i klasztorów.
Tajski: nang, kobieta lub dama, oraz mai, drzewo lub drewno: dama drzewa lub władczyni drzewa. Nazwa nie oznacza pojedynczej postaci, lecz cały rodzaj kobiecych duchów drzew Tajlandii.
Wygląd
Nang Mai to gatunek, nie pojedyncza postać: żeńskie duchy, z których każdy zamieszkuje określone drzewo, a ich indywidualna forma zależy od rodzaju drzewa. Wyobrażenie to symbolizuje duchowość wielkich i starych drzew oraz zarówno niebezpieczeństwo, jak i błogosławieństwo ich ścinania.
Działanie
Nang Mai mają podwójną naturę: dobra Nang Mai ostrzega swojego człowieka przed niebezpieczeństwem, zła zwabia mężczyzn, aby ich związać lub zabić. Ścięcie lub wykorzystanie drzewa bez odpowiednich rytuałów uważane jest za niebezpieczne.
Najważniejsze aspekty żeńskich duchów drzew w skrócie.
Kult drzew buddyjsko-animistycznego synkretyzmu Tajlandii, którego korzenie sięgają aż do bramińsko-indyjskiego kultu drzew.
Ludzie, którzy ścinają lub wykorzystują drzewa, a także podróżni i mieszkańcy w okolicy wielkich starych drzew.
Żeński duch mieszkający w drzewie, różny w zależności od rodzaju drzewa; widocznym znakiem zamieszkanych drzew są kolorowe tkaniny owinięte wokół pnia.
Zamieszkują i strzegą każde konkretne drzewo; mogą ostrzegać swojego człowieka lub uwodzić mężczyzn i im szkodzić.
Kolorowe tkaniny owinięte wokół pnia, kadzidła, kwiaty i pokarmy u podstawy drzewa, prośba o pozwolenie i błogosławieństwo mnicha; żadnych wycinek bez rytuałów.
Nang Ta-khian i Nang Tani jako najbardziej znane podgatunki, a także greckie driady i japońska Kodama.
Nazwa łączy słowa nang, kobieta lub dama, i mai, drzewo lub drewno: dama drzewa lub władczyni drzewa. Stoi za tym przedbuddyjski animizm, który został zawarty w buddyjsko-animistycznym synkretyzmie Tajlandii; kult drzew ma korzenie sięgające poprzez obyczajowość tekstylną i ofiarną aż do bramińsko-indyjskiego kultu drzew.
Po raz pierwszy systematycznie udokumentował ten obyczaj tajlandzki folklorysta Anuman Rajadhon. Jako gatunek Nang Mai obejmuje żeńskie duchy drzew, z których każda zamieszkuje konkretne drzewo; najbardziej znanymi postaciami są Nang Ta-khian w drzewie ta-khian i Nang Tani w dzikim drzewie bananowym.
Jako pojęcie nadrzędne Nang Mai pojawia się przede wszystkim w opracowaniach folklorystycznych; konkretna obecność w kulturze popularnej przebiega poprzez poszczególne postacie, Nang Ta-khian i Nang Tani, które pojawiają się w tajlandzkich filmach.
Z punktu widzenia religioznawstwa Nang Mai są wyrazem kultu drzew w synkretyzmie animistyczno-buddyjskim oraz zbiorczą kategorią żeńskich duchów drzew. Warto zwrócić uwagę na dwie kwestie: Nang Mai nie jest jednym konkretnym duchem, lecz pojęciem nadrzędnym, którego podgatunki noszą własne nazwy. A mimo wspólnego elementu nazwy nang, dama, przynosząca szczęście Nang Kwak nie jest duchem drzewa, lecz samodzielną postacią tajlandzkiego świata wierzeń.
Potwierdzone źródłowo jest owijanie pnia kolorowymi tkaninami jako znak czci, zwyczaj pochodzący pierwotnie z indyjskiego kultu drzew. Towarzyszą temu kadzidła, kwiaty i pokarmy u podstawy drzewa, niekiedy przy małym ołtarzyku; proszona jest o zgodę, otrzymuje się błogosławieństwo mnicha, a drzew nie ścina się bez rytuałów. Powiązanym zwyczajem jest ordynacja drzewa, przy której drzewo jest symbolicznie, jak mnich, owijane szafranową szatą i ordynowane, dzięki czemu wyrządzenie mu szkody uważane jest za poważny wykroczenie.
Nang Mai odpowiadają greckim nimfom drzew, na czele z Driadą, japońskiej Kodamie oraz indyjskim Jakszinī i Jakszom, duchom drzew i natury. W Tajlandii najbardziej znanymi podgatunkami są Nang Ta-khian, duch drzewa ta-khian, i Nang Tani, duch drzewa bananowego.
Czy Nang Mai to pojedynczy duch?
Nie, jest to pojęcie nadrzędne dla żeńskich duchów drzew Tajlandii; Nang Ta-khian i Nang Tani są podgatunkami z własnymi nazwami.
Czy Nang Mai są niebezpieczne?
Są ambiwalentne: opiekuńcze i ostrzegające wobec swoich ludzi, ale uwodzące i szkodliwe, gdy zła Nang Mai zwabia mężczyzn albo gdy jej drzewo zostaje ścięte bez rytuałów.
Jak wyraża się szacunek?
Poprzez kolorową tkaninę owiniętą wokół pnia, ofiary u podstawy drzewa, prośbę o pozwolenie oraz zasadę, że nie ścina się drzewa bez rytuałów.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej opracowań standardowych w wykazie literatury.
Jako tajlandzkie duchy drzew Nang Mai łączą w jednym gatunku dawny kult drzew tego kraju: każda władczyni drzewa wiąże konkretne drzewo z szacunkiem i rytuałem, czyniąc jego ścięcie bez pozwolenia niebezpiecznym przekroczeniem granicy.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Porównaj w kompasie ochronnym →Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Upiór, krwiożerczy nieumarły Słowian i językowy korzeń słowa wampir. Pochodzenie, motyw dwóch ser...
Enji (Zjarri, I Verbti), zrekonstruowany bóg ognia z albańskiego przekazu. Pochodzenie, kult ogni...
Pontianak, duch kobiety zmarłej w połogu w Malezji i Indonezji. Pochodzenie, zapach frangipani, g...
Empuza to jedna z najbardziej charakterystycznych postaci nocnych greckiego folkloru: istota zdol...
Apophis, praż węża i uosobienie chaosu. Codzienny wróg wędrówki słońca, mit Ra oraz rytuały ochro...
Niltsi, Świętym Wiatr Navajo. Pochodzenie, dająca życie zasada wiatru i religioznawcza klasyfikac...
