Schrat, Kosmaty ze starych glos

Schrat jest duchem niemieckiego przekazu.

Kudłaty towarzysz z lasu, który nocą staje się przygniatającym Schrättel. Postać znana ze starych glos nocą zmienia się w przytłaczającego Schrättla.

DuchGermański

Schrat

Schrat jest kosmatą istotą leśną obszaru niemieckojęzycznego. Staro-wysoko-niemieckie glosy oddają za pomocą scrato i scraz łacińskie słowa pilosus (kosmaty) i satyrus; tym samym postać ta jest udokumentowana pisemnie już od wczesnego średniowiecza.

W późniejszym przekazie duch leśny przekształca się w ducha domowego oraz w nocnego ducha przygniatającego, Schrättel. W słowie Waldschrat postać ta żyje do dziś.

W skrócie: Schrat

Typ: Kosmaty duch leśny, później także duch domowy i nocny duch przygniatający (Schrättel)
Pochodzenie: obszar niemieckojęzyczny, z formami zapożyczonymi w językach zachodniosłowiańskich i w regionie alpejskim
Teksty: staro-wysoko-niemieckie glosy, poezja średnio-wysoko-niemiecka, zbiory podań
Okres: X i XI wiek do nowoczesnych zbiorów podań
Wygląd: mały do wielkości człowieka, silnie owłosiony mieszkaniec lasu

Kontekst przekazu

Okres powstania tekstów

Uchwytny staje się Schrat najpierw w glosariuszach X i XI wieku; poprzez poezję średnio-wysoko-niemiecką przekaz sięga aż do nowoczesnych zbiorów podań.

Zasięg geograficzny

Obszar niemieckojęzyczny z oddziaływaniem na region alpejski; słowo to zostało wcześnie zapożyczone do języków zachodniosłowiańskich, co pokazują polskie skrzat, czeskie skřítek i słoweńskie škrat.

Stan źródeł

Dla istoty wierzeń ludowych dobrze udokumentowane: glosy, poezja średnio-wysoko-niemiecka, zbiory podań oraz artykuł Schrat w Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.

Nazwa i warianty

Niemiecki: staro-wysoko-niemieckie scrato i scraz, średnio-wysoko-niemieckie schrat, schrate, schraz oraz zdrobnienie schretel; do tego staronordyckie skratti oznaczające czarownika lub trolla. Glosatorzy wybrali scrato, aby zniemczyć pilosi z Wulgaty (Księga Izajasza 13,21), kosmate demony pustyni i lasu, a także antycznego satyrusa; tym samym uczeni pisarze związali rodzime wyobrażenie z biblijno-antycznymi postaciami demonicznymi.

Istota i działanie

Wygląd

Najstarsze świadectwa podkreślają jedną cechę: owłosienie, ponieważ pilosus znaczy po prostu kosmaty. Opisy podań przedstawiają Schrata jako zmierzwionego, kudłatego towarzysza o postaci od małej do wielkości człowieka, na wpół zwierzęcej, z dziką sierścią; niekiedy wspomina się zrośnięte brwi. Schrättel natomiast wyobrażano sobie jako małe i lekkie; wślizguje się przez dziurę w drewnie lub przez dziurkę od klucza do komnaty sypialnej.

Działanie

Jako istota leśna Schrat dokazuje: zwodzi wędrowców po lesie, powtarza ich wołania, straszy i wprowadza w zmieszanie, lecz rzadko uważany jest za śmiercionośnego. Jako duch domowy zachowuje się jak kobold, hałasuje, dręczy zwierzęta i zajmuje gospodarstwo dla siebie. Trzecią rolą jest rola Schrättel w regionie południowoniemiecko-alpejskim: duch przygniatający, który nocą kładzie się na śpiących i wywołuje ucisk. Kto tę istotę toleruje lub gości, ma spokój albo nawet korzyść; kto się z niej wyśmiewa, bywa dręczony.

Profil: Schrat

Najważniejsze aspekty kosmatego ducha leśnego w skrócie.

Tradycja

Poświadczony od staro-wysoko-niemieckich glos, w 1835 roku przez Jacoba Grimma opisany jako duch leśny obok Dzikich Ludzi i koboldów; słowo to wcześnie przeniknęło do języków zachodniosłowiańskich.

Dotyczy

Wędrowcy leśni za dnia i o zmierzchu, gospodarze na podwórzu oraz osoby śpiące, które nocą nachodzi w komnacie Schrättel.

Wygląd

Zmierzwiony, kudłaty towarzysz o postaci od małej do wielkości człowieka, na wpół zwierzęcej, z dziką sierścią; Schrättel mały i lekki, wślizgujący się przez dziurę w drewnie i dziurkę od klucza.

Funkcja

Dokazywanie i zwodzenie w lesie, hałasowanie i dręczenie zwierząt w domu, nocny ucisk jako Schrättel, funkcjonalnie zgodny z Alp i Mahr.

Formy ochrony

Stopa Drudy na drzwiach lub łóżku, odwrotnie postawione buty, żelazo pod poduszką, modlitwa i znaki błogosławieństwa; progi i dziury w drewnie zabezpieczano.

Rozgraniczenie

Od Dzikiego Człowieka znanego z ikonografii oraz pomocnych Ludzi Mchu odróżnia Schrata jego swawolna, dokuczliwa natura.

Od scrato z glos do Schrättel z podań

Uchwytny staje się Schrat najpierw w glosariuszach X i XI wieku: glosatorzy wybrali scrato, aby zniemczyć pilosi z Wulgaty i antycznego satyrusa, wiążąc tym samym wyraźnie rodzime wyobrażenie z biblijno-antycznymi postaciami demonicznymi. Jacob Grimm opisał Schrata w 1835 roku w Deutsche Mythologie jako ducha leśnego obok Dzikich Ludzi i koboldów.

Średnio-wysoko-niemieckie opowiadanie (około 1300 roku) mówi o schretel, który nocą panuje nad gospodarstwem, aż przejezdny niedźwiedź polarny go pobije; tutaj z istoty leśnej już od dawna stał się dręczący duch domowy. Pobita istota pyta rankiem, czy wielki kot wciąż jest w domu, i od tej pory unika gospodarstwa. Claude Lecouteux opisał tę drogę w 1985 roku jako sekwencję demonizacji, mitologizacji i eufemizacji. Nowożytne krajobrazy podań od regionu alpejskiego do Czech znają Schratta i Schrättel jako ducha leśnego, domowego i przygniatającego.

Od istoty z podań do słownika

W języku potocznym Waldschrat oznacza dziś dziwacznego samotnika, przesunięcie znaczeniowe, które słowniki odnotowują od XX wieku. W fantastyce i grach fabularnych Schrat został jednak przemianowany na drzewiastą istotę leśną, wyraźnie odległą od kosmatego towarzysza z glos. Słowiańskie formy zapożyczone żyją własnym życiem: słoweński škrat jest do dziś popularny jako duch górski i domowy, a w miejscowościach podań regionu alpejskiego nazwy terenowe i opowieści o Schrattl utrwalają starszy przekaz.

Z punktu widzenia religioznawstwa Schrat jest przykładem sytuacji źródłowej ludowych istot duchowych: uchwytny staje się on najpierw nie poprzez opowieści, lecz poprzez decyzje tłumaczeniowe glosatorów, którzy zrównali rodzime istoty z biblijnymi pilosi i antycznymi satyrami, tym samym je demonizując. Lecouteux opisuje przeciwny ruch przekazu ludowego jako eufemizację, rozpoznawalną w zdrobnieniu Schrättel. Typologicznie nakładają się trzy warstwy: duch leśny typu Dzikich Ludzi, sprawczy i karzący duch domowy oraz istota alpowa nocnego strachu. Ciągłość istnieje raczej w słowie niż w jednolitej istocie; właśnie w tym leży religijno-historyczna wartość tej postaci.

Stopa Drudy i odwrócone buty: obrona

Wobec istoty leśnej przekaz radził wstrzemięźliwość: nie wyśmiewać, nie naśladować, nie przemierzać lasu z wrzawą. Wobec przygniatającego Schrättel Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens wymienia środki, które stosowano też przeciwko Alp i Drudzie: stopę Drudy na drzwiach lub łóżku, buty postawione odwrotnie przed łóżkiem, żelazo lub stal pod poduszką, a do tego modlitwę i znaki błogosławieństwa przed snem. Progi i dziury w drewnie jako drogi wejścia zabezpieczano lub zatykano.

Pan lasu, duch domowy, nocny dusiciel: pokrewieństwo

Jako pan lasu Schratowi odpowiada słowiański Leshy, który podobnie jak on wprowadza w błąd i szydzi głosem; strona dotycząca duchów domowych łączy go z Domowojem rosyjskich wierzeń ludowych. Za nocną funkcję dławienia bezpośrednio przy Schrättlu stoją Alp, Mahr i skandynawska Mara. Uczone zestawienie z antycznym Satyrem i Faunem pochodzi już ze średniowiecznych glos, a z Dzikim Mężem łączy go przynależność do kompleksu Dzikich Ludzi. W regionie Morza Bałtyckiego pokrewnym typem jest estoński leśny starzec Metsavana.

Często zadawane pytania o Schrata

Czy Schrat i Waldschrat to to samo?

W zasadzie tak. Waldschrat to młodsza, doprecyzowująca forma złożona, która utrwaliła się, gdy proste słowo Schrat zaczęło zanikać. Dziś Waldschrat używa się głównie w przenośni na oznaczenie ludzi płochliwych i unikających towarzystwa, natomiast postać podaniowa w obu formach nazwy jest tą samą istotą.

Co to jest Schrättel?

Forma zdrobniała od Schrat, która na południu Niemiec, w Szwajcarii i Austrii stała się samodzielną postacią: nocnym duchem dławiącym w rodzaju Alpa i Mahra. Gdy alpejskie podania mówią o Schrattlu lub Schrättele, mają na myśli tę istotę nocną, nie ducha leśnego.

Czy Schrat jest niebezpieczny?

Przekaz przedstawia go jako uciążliwego, ale rzadko niszczącego. W lesie żartuje i wprowadza w błąd, w domu hałasuje, a jako Schrättel powoduje nocny ucisk. Zabójcze napady nie należą do stałego zasobu podań; tradycyjne środki zaradcze mają na celu trzymanie go z daleka i zapewnienie spokoju, nie walkę.

Dalsze odsyłacze

Zalecane linki wewnętrzne:

Germańskie – wszystkie istoty przekazu germańskiego
Dziki Mąż, Ludzie Mchu, Leśne Panny – dzicy ludzie niemieckiego lasu
Żelazo, Podkowa, Ochrona progu, Amulet – tradycyjne środki ochronne przed duchami dławiącymi
Kompas ochronny – środki ochronne w przeglądzie

Literatura (wybór)

Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.

Czy jako Waldschrat we współczesnym języku, czy jako Schrättel podań alpejskich: Schrat pokazuje, jak dawne słowo zmienia swoją istotę, od kudłatego towarzysza leśnego z glos do nocnego ducha izby sypialnej.